Менахот 86b — Талмуд с русским переводом

Гемара:

Мы учили в Мишне: «Второе из первого и первое из второго равноценны». И возражаем: разве

равноценны

они?!

Ведь ты сказал:

масло

первого

сорта —

из всего урожая — для Меноры, а остальное для מנחות;

и тогда первое из второго не равно второму из первого, поскольку первое пригодно для Меноры, а второе непригодно?!

Сказал

в ответ

Рав Нахман бар-Ицхак:

Что означает «

равны»? —

Равны для מנחות;

то есть действительно, в отношении Меноры они не равны, но в отношении מנחות они равны.

Мы учили в Мишне:

«Даже מנחות по этому закону должны были требовать оливкового масла первого отжима»

— чтобы для них требовалось чистое оливковое масло:

Учили мудрецы в барайте:

Написано: «Чистое оливковое масло, отжатое для светильника»; «

чистое»

— это не «

чистое»

иначе как очищенное

от осадка.

Рабби Йеуда говорит: «

отжатое»

— это не что иное, как растолчённое в ступе

; для Меноры непригодно масло, размолотое жерновами, как было разъяснено в барайте, приведённой выше, на первой стороне.

Можно было бы подумать: поскольку Тора сказала «отжатое для светильника»,

—

это растолчённое масло будет непригодно для מנחות,

поскольку Тора признала его пригодным только для светильника —

Тора говорит: «

И десятая часть эфы тонкой муки, смешанной с отжатым маслом»;

а «отжатое» — это именно растолчённое масло, и всё же оно пригодно для מנחות —

Зачем же тогда Тора говорит «

отжатое

для светильника»,

что подразумевает: именно для светильника?

Но это сказано ради экономии;

то есть только для светильника Тора потребовала, чтобы масло было отжатым, а не размолотым; для מנחות же пригодно даже размолотое масло. Почему? Потому что отжатое масло дороже, и Тора позаботилась о средствах Израиля, чтобы не требовать «отжатого» масла для מנחות, которых приносят много; иначе обстоит дело с Менорой, для которой требуется всего три с половиной лога — по поллога на каждый светильник.

Что значит «ради экономии»?

То есть почему нас должна заботить экономия?

Сказал рабби Элазар:

Потому что

Тора позаботилась о средствах Израиля.

Написано [Ваикра 24:2]: «

Повели сынам Израиля, чтобы они принесли тебе чистого оливкового масла

— отжатого для светильника, чтобы зажигать постоянный свет»:

Сказал

— разъяснил

рабби Шмуэль бар-Нахмани:

«Тебе»

— [по твоему желанию] бери, чтобы показать свою любовь к Нему,

а не Мне —

Потому что

не для света

Меноры

Мне нужен.

Так же сказала Тора:

стол

пусть будет

на севере, а Менора — на юге,

а не рядом друг с другом, как принято в мире, почему: Сказал рабби Зерика от имени рабби Элазара:

потому что

не для еды

—

[хлеба Присутствия на столе] —

Мне нужен свет, и не для света

Меноры

Мне нужен.

Так же написано [Мелахим I, 6]: «

И сделал для Храма

[для Храма]

окна прозрачные и глухие»,

и

таннай

в барайте

учил:

«прозрачные» — широкие

снаружи, а «глухие» —

узкие

изнутри,

вопреки обычному порядку, при котором окна делают узкими снаружи и широкими изнутри, благодаря чему внутрь проникает больше света; почему:

Потому что

не для света Мне нужен.

Там написано: «

Вне завесы свидетельства в Шатре собрания

пусть Аарон зажигает его от вечера до утра пред Господом»; и что означает слово «свидетельство»:

Это свидетельство

— Менора

для всех обитателей мира, что Шхина пребывает среди Израиля,

как будет разъяснено далее: в чём состоит это свидетельство.

А если скажешь:

это не свидетельство, а

Мне нужен свет;

не говори так —

Ведь все сорок лет, что сыны Израиля странствовали по пустыне, они шли только при свете Всевышнего —

Но

конечно,

это свидетельство для всех обитателей мира, что Шхина пребывает среди Израиля.

Гемара спрашивает:

в чём состоит её свидетельство

— каким образом Менора свидетельствует, что Шхина пребывает среди Израиля?

Сказал

— разъяснил

Раба:

Это западный

[светильник — место, куда наливают масло]

светильник

— это средний светильник,

а

масла в него наливали в той же мере, что и

в остальные шесть

его товарищей,

не больше —

И

всё же

от него зажигали,

он был первым при зажигании,

и им завершали

утреннее обслуживание Меноры; то есть, хотя его зажигали первым, гас он последним.

Мишна:

После того как в предыдущих Мишнах были разъяснены места, откуда приносят отборную муку и отборное масло, наша Мишна разъясняет лучшие места, откуда приносят вино для возлияний:

Откуда приносили вино

для возлияний?

Виноград с виноградников в

Крохим и Атулым

[названия мест] —

альфа для вина,

то есть самый отборный.

Следующими за ними

по качеству были:

Бейт-Яма и Бейт-Лаван

[названия двух мест], находящиеся

в горах, и Кфар-Сигна,

находящийся

в долине.

Все земли были пригодны, но приносили оттуда.

Не приносили:

Не с «поля навоза»,

то есть с поля, которое удобряют навозом.

И не с орошаемого поля,

то есть с поля, которое питается не дождевой водой, а находящимся в нём источником или водой для орошения.

И не с поля, где между лозами посеяно что-либо,

то есть не с виноградников, между лозами которых посеяно зерно.

А если принёс —

из одного из этих трёх мест —

пригодно.

Не приносят алиостон,

то есть сладкое вино, приготовленное из винограда, который вывешивали на солнце, чтобы сделать его слаще.

А если принёс — пригодно.

Не приносят

вино

старое,

из урожая прошлого года, —

слова рабби.

А мудрецы признают его пригодным.

Не приносят:

Ни

вино

сладкое,

сладкое само по себе или подслащённое солнцем.

И не вино

копчёное;

иногда виноград бывает горьким, и его коптят, чтобы сделать слаще;

и не

вино

варёное,

то есть изготовленное из винограда, который варят, чтобы сделать его слаще.

А если принёс из любого из этих источников, оно непригодно.

то есть из винограда, который варят, чтобы сделать его сладким.

И не приносят с лоз, подвешенных

[с виноградников, где лозы подняты на шесты и настилы]

иначе как с

лоз,

лежащих на земле

[лоз, стелющихся по земле у ног людей] —

и с обработанных виноградников

[выкопанных].

И не собирали его

[вино]

в большие сосуды

[большие бочки],

которые портят вкус вина,

а в маленькие бочки.

И не наполняли бочку до самого верха,

а

для того,

чтобы

его запах распространялся,

поскольку, когда бочка наполнена доверху, запах вина выходит наружу и не распространяется.

его запах распространялся,

поскольку, когда бочка полна, запах вина выходит наружу и не распространяется.