Менахот 86a — Талмуд с русским переводом

А если принёс — непригодно, поскольку это — жжёный состав

это всего лишь сок и маслом не является; однако в нашей Мишне анфикинин назван среди непригодных масел, и отсюда следует, что во всяком случае это масло — !?

Сказал

то есть ответил

Рав Йосеф: это не трудно:

Здесь —

в нашей Мишне —

Рабби Хия

который считает это не маслом, а всего лишь соком.

А здесь —

в барайте —

Рабби Шимон бар Рабби,

который считает это маслом.

Рабби Хия выбрасывал его,

Рабби Хия обычно выбрасывал анфикинин,

а

если

Рабби Шимон бар Рабби обмакивал в нём

хлеб, то есть обмакивал в нём хлеб, как в обычном масле.

И вот тебе знак,

чтобы помнить, кто именно обмакивал в нём хлеб:

Богатые экономят,

то есть Рабби Шимон бар Рабби: он был сыном наси и богат, поэтому экономил масло и не выбрасывал его, а обмакивал в нём хлеб.

Об одеждах девушек, которых готовили предстать перед царём Ахашверошем, написано [Эстер 2:12]: «И когда подходил черёд каждой девушки войти к царю Ахашверошу, по окончании двенадцати месяцев, в течение которых она проходила подготовку, как положено женщинам, поскольку столько времени занимала их подготовка,

шесть месяцев — с маслом мирры

и шесть месяцев — с благовониями и женскими притираниями»:

И разъясняем:

что означает «

масло мирры»?

Рав Хуна бар Хия сказал: «Масло мирры» — это

масло, называемое

ситкта

масло бальзама.

Рабби Ирмия бар Абба сказал: «Масло мирры» — это

масло из

оливы,

которая

не достигла трети

своей зрелости.

Учили в барайте: Рабби Йеуда говорит: «

Анфикинон»,

упомянутый в нашей Мишне, — это

масло из оливы, не достигшей трети зрелости.

И

почему им натираются,

потому что

оно удаляет волосы и смягчает кожу.

Мы учили в Мишне:

не приносят из зёрен, вымоченных в воде,

а также из маринованных и варёных; а если принёс — непригодно:

Учили мудрецы: масло

из

олив, маринованных

в уксусе и соли, или из

варёных

олив, или из

вымоченных

и

масло

из осадка

то есть масло, выделившееся из осадка, подобно тому как из винного осадка получают вино,

и с дурным запахом,

то есть масло с дурным запахом, —

из всего этого

не приносят, а если принёс —

непригодно.

Задал вопрос

то есть высказал сомнение

Раба: если посвятил его

одно из этих непригодных масел

то должен ли он получить бичевание за

посвящение

животного с увечьем

для жертвенника? Сомнение основывается на следующем:

Поскольку оно непригодно,

это масло

подобно животному с увечьем,

и если он посвятил его, то получает бичевание.

Или, возможно: животное с увечьем бывает только среди скота?

И делаем вывод:

тейку.

Мишна:

Есть три сбора олив,

бывают,

и при каждом из них получают по три вида масла,

то есть с оливкового дерева собирают оливы трижды в году, поскольку они созревают не одновременно, и из каждого сбора получают по три вида масла.

Мишна разъясняет:

первая олива,

то есть так получали три вида масла из первого урожая дерева:

Собирают оливы с вершины дерева,

то есть снимают с дерева оливы, находящиеся на его вершине и созревающие первыми, поскольку солнце сильнее всего нагревает их,

и толкут

их в ступе, но не перемалывают жерновами,

и помещают

их после толчения

в корзину

с отверстиями, под которой находился сосуд для стекающего из них масла.

Рабби Йеуда говорит: вокруг корзины

он помещал их после толчения снаружи: масло просачивалось через стенки внутрь корзины, затем снова фильтровалось через неё и стекало в сосуд.

Так получали

масло

первого

отжима из первого урожая.

Затем снова нагружает

оливы

брусом,

то есть кладёт на них брус, чтобы выжать их, —

Рабби Йеуда говорит: камнями,

он нагружал их камнями, а не брусом, поскольку брус тяжёл и выдавливает также осадок.

Так получали

масло

второго

отжима из первого урожая.

Затем снова перемалывает

оливы, находившиеся под брусом,

и

снова

нагружает

на них брус.

Так получали

масло

третьего

из первого урожая.

Масло

первого

отжима предназначено

для Меноры,

о которой сказано [Шмот 27:20]: «Чистое [то есть очищенное] оливковое масло»,

а остальные —

второго и третьего отжима —

для хлебных приношений,

о которых это не сказано.

Вторая олива

так её собирали во второй раз и из этого сбора получали три вида масла:

Собирают оливы с вершины крыши,

то есть снимают оливы, расположенные ближе всего к крыше и созревающие вторыми,

и толкут, и помещают в корзину; Рабби Йеуда говорит: вокруг корзины —

так получали

масло

первого

отжима из второго урожая.

Нагружает

эти оливы

брусом; Рабби Йеуда говорит: камнями —

так получали

масло

второго

отжима из второго урожая.

Снова перемалывает

оливы, которые нагружал брусом или камнями,

и нагружает

их снова брусом или камнями:

так получали

масло

третьего

отжима из второго урожая.

Первое — для Меноры, а остальные — для хлебных приношений.

Третья олива

— как с ней поступали:

Складывают её в маслобойне, пока она не размягчится,

то есть собирают остальные оливы, которые никогда не созревают полностью, и складывают их в хранилище [место, где собирают оливы] при маслобойне, пока их кожура не размягчится и цвет не изменится.

Поднимает её

из хранилища

и вытирает её —

от сока, вытекшего из неё вследствие того, что оливы были сдавлены в хранилище, —

на вершине крыши —

толкут

их

и помещают в корзину; Рабби Йеуда говорит: вокруг корзины —

так получали

масло

первого

отжима из третьего урожая.

Нагружает брусом; Рабби Йеуда говорит: камнями,

он нагружал их камнями, —

так получали

масло

второго

отжима из третьего урожая.

Снова перемалывает

их жерновами

и

снова

нагружает

на них брус —

так получали

масло

третьего

отжима из третьего урожая.

Первое — для Меноры, а остальные — для хлебных приношений.

Гемара:

Задали вопрос

ученики бейт-мидраша относительно формулировки Мишны: «Собирают оливы с вершины дерева»:

Что

«собирают»

мы учили,

то есть срывают одну оливу здесь и одну там,

или

возможно,

«скатывают»

выражение, употребляемое в словосочетании «скатанное яйцо»

мы учили,

то есть оставляют их созревать на вершине дерева до полной зрелости?

Та шма

что мы учили «скатывают», — из следующей барайты:

ибо учили:

Оливковое масло —

из его оливы,

то есть тот, кто принимает на себя обязательство принести оливковое масло, должен принести масло из полностью созревших олив, чтобы масло вытекло из них без нагрузки; это выводится из слов Писания «чистое оливковое масло», то есть масло из созревших олив, вытекшее без нагрузки.

Отсюда сказали

мудрецы:

первую оливу скатывают

оставляют созревать

на вершине дерева,

где солнце нагревает её и доводит до зрелости,

а затем собирают её в маслобойню,

то есть в место, где изготовляют масло, но не используют брусья маслобойни, пока первое масло не вытечет из корзин,

и перемалывают её жерновами

и помещают в корзины.

Масло, вытекшее из него

так получали

масло

первого

отжима.

посредством нагрузки,

так получали

масло

второго

отжима.

Снимает

оливы с маслобойни

и перемалывает их жерновами

и снова нагружает

брусом в маслобойне; масло, вытекшее из него,

так получали третий

отжим.

Первое — для Меноры, а остальные — для хлебных приношений.

И так же со второй оливой,

то есть так же поступали со вторым урожаем деревьев, расположенных ближе к вершине крыши.

Третья олива

из тех, которые никогда не созревают полностью:

складывают её в маслобойне, пока она не размягчится, поднимают на вершину крыши и складывают её

там

в форме финиковой пальмы

широкой внизу и узкой вверху

до тех пор, пока из неё не вытечет её сок; затем собирают её в маслобойню, перемалывают жерновами и помещают в корзины —

и масло, вытекшее из него, так получали первое.

Нагружает брусом; масло, вытекшее из него, так получали второе.

масло, вытекшее из него,

так получали третье.

Первое — для Меноры, а остальные — для хлебных приношений.

Рабби Йеуда говорит: первое масло он не перемалывал жерновами

из каждого из трёх урожаев,

а толок его в ступе.

И не нагружал брусом, а нагружал камнями.

И не помещал в корзины, а помещал вокруг корзины.

И возражаем против нашей Мишны: «

Толкут»,

как учили в нашей Мишне [«и толкут, и помещают в корзину»],

— это мнение Рабби Йеуды,

как разъяснено в барайте, —

а то, что мы учили в нашей Мишне,

«

в корзину»,

относится к мнению мудрецов, поскольку, по мнению Рабби Йеуды, помещают не внутрь, а вокруг корзины — !?

И отвечаем:

этот таннай

нашей Мишны

согласен с ним

с Рабби Йеудой

в одном,

а именно что оливы толкут,

но расходится с ним в другом,

поскольку помещает их внутрь корзины, а не вокруг неё.

Мишна:

Наша Мишна перечисляет степень качества всех масел, упомянутых в предыдущей Мишне: масло

второго из

урожая

первого,

оно наилучшее, и

нет выше него.

Масло

второго из

урожая

первого, и

масло

первого из

урожая

второго —

равны

по степени качества.

Масло

третьего из

урожая

первого, и

масло

второго из

урожая

второго, и

масло

первого из

урожая

третьего —

равны.

Масло

третьего из

урожая

второго, и

масло

второго из

урожая

третьего —

равны.

Масло

третьего из

урожая

третьего — нет ниже него.

Мишна также разъясняет:

По закону и хлебные приношения должны были бы требовать чистого оливкового масла,

и для хлебных приношений пригодно было бы только первое масло из каждого урожая, поскольку действует каль ва-хомер:

Если Менора, которая не предназначена для еды,

тем не менее

требует чистого оливкового масла, —

то хлебные приношения, предназначенные для еды,

на жертвеннике,

тем более должны требовать чистого оливкового масла —

но

Писание говорит [Шмот 27:20]: «И пусть принесут тебе чистое оливковое масло,

отжатое для светильника»,

чистое, отжатое для светильника,

что исключает:

нет требования «

чистого, отжатого»

для хлебных приношений.