Менахот 58b — Талмуд с русским переводом

И

поэтому Абайе считал, что

есть

запрет на

сжигание

шаора также в том случае, когда это сжигание

меньше, чем ке-зайт.

А Рава сказал: комец не бывает меньше двух оливковых величин

и поэтому даже тогда, когда из слова «всякий» выводят запрет на половину комца, это всё ещё составляет ке-зайт,

и

поэтому Рава считал:

нет

запрета на

сжигание

шаора, если оно

меньше ке-зайта.

Было сказано: поднимающий

смесь, состоящую

из шаора и мёда

вместе

на жертвенник —

сказал Рава:

за такое поднятие он получает четыре наказания бичеванием:

получает бичевание за

поднятие

«шаора», и получает бичевание за

поднятие

мёда. Получает бичевание за смесь шаора и

также получает бичевание

за смесь мёда.

Иными словами, Рава считал, что вывод из слова «всякий», устанавливающий запрет на смесь шаора или мёда с другими веществами, представляет собой дополнительный запрет, за который получают бичевание.

Абайе сказал: за общий запрет не получают бичевание!

Поскольку выражение «всякий», сказанное относительно шаора, включает и сам шаор, и смеси с шаором, а выражение «всякий», сказанное относительно мёда, включает и сам мёд, и смеси с мёдом. И установлено у нас, что за общий запрет не получают бичевание; поэтому за запреты, связанные со смесями, он не получает бичевание.

Имеются два мнения в Гемаре относительно позиции Абайе:

Некоторые говорят: за одно, во всяком случае, получает бичевание.

Запрет сжигать сам шаор и сам мёд, без их смесей, не считается общим запретом, хотя он включает и шаор, и мёд; это подобно тому, как если бы было написано: «шаор не сжигайте и мёд не сжигайте». Поэтому он получает два наказания бичеванием: одно за шаор и одно за мёд [когда здесь сказано: «за одно, во всяком случае, получает бичевание», имеется в виду одно из двух — за шаор и его смесь, и одно из двух — за мёд и его смесь].

А некоторые говорят: даже за одно не получает бичевание, поскольку его запрет не выделен, как запрет воспрепятствования.

Ведь закон о бичевании для всех запретов выводится из того, что в стихе запрет воспрепятствовать волу молотить связан с разделом о бичевании; из этого мы учим, что за каждый запрет, подобный запрету воспрепятствования, получают бичевание. Поэтому за общий запрет не получают бичевание, поскольку такой запрет не подобен запрету воспрепятствования, который является частным запретом, а не общим.

Если бы было прямо написано: «Не сжигайте шаор, смеси с шаором, мёд и смеси с мёдом», он получал бы бичевание за каждую отдельную часть, даже если все эти частные случаи перечислены в одном запрете; подобно тому как коэн, женившийся на вдове, разведённой, халале и блуднице, получает наказание за каждую отдельную часть, несмотря на то что все они включены в один запрет: поскольку они прямо перечислены в стихе, это считается таким, как если бы каждая из них была записана в качестве отдельного запрета. Но здесь, где написано «всякий шаор» и написано «всякий мёд», а смеси с шаором и смеси с мёдом мы выводим из толкования слова «всякий», этот запрет, включающий и шаор, и смеси с шаором, и мёд, и смеси с мёдом, считается общим запретом, за который вообще не получают бичевание.