Менахот 44a — Талмуд с русским переводом

И объясняет иначе:

«раб» ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

«зиль» —

он более презрен,

«тэфи» —

чем женщина; поэтому в связи с этим следует произносить отдельное благословение.

Учили мудрецы: «Хилзон» —

таково его описание: цвет

его тела подобен морю, а строение

его внешнего вида

подобно

рыбе,

и выходит

из земли

раз в семьдесят лет, а его кровью окрашивают

нити

тхелет; поэтому

поскольку он выходит лишь раз в семьдесят лет,

его кровь стоит дорого.

Учили: сказал рабби Натан: нет ни одной лёгкой мицвы, записанной в Торе, награда за которую не предназначена в этом мире

и в будущем мире; но я не знаю, насколько велика

её награда.

Пойди и научись этому на примере мицвы цицит —

которая считается лёгкой мицвой, поскольку является лишь повелительной.

Случилось с одним человеком, который тщательно исполнял

мицву цицит.

Случилось, что

услышал

этот человек

о некой блуднице

в одной

из приморских стран, которая брала за свои услуги четыреста золотых. Он послал ей четыреста золотых и назначил время

своего прихода к ней.

Когда

настало назначенное время, он пришёл и сел у входа. Вошла её служанка и сказала ей: «Тот человек, который послал тебе четыреста золотых, пришёл и сидит у входа». Она сказала: «Пусть войдёт!» Он вошёл, и она приготовила для него семь лож

одно выше другого:

шесть серебряных и одно золотое; между каждой парой был серебряный лесеночный подъём, а

под

верхним

ложем находилась лестница

из золота. Она поднялась и села на

верхнее

ложе обнажённой, и он также поднялся, чтобы сесть напротив неё обнажённым.

Произошло чудо, и

четыре его кисти цицит прилетели и ударили его по лицу.

Тотчас

он соскользнул

с этих лож

и сел на землю; и она также соскользнула и села на землю. Она сказала ему: «Клянусь Римом» —

клянусь жизнью царя, который является князем Рима, —

«я не отпущу тебя, пока ты не скажешь мне, какой недостаток ты увидел

во мне,

что из-за этого соскользнул и спустился».

Он сказал ей: «Клянусь служением»

[клянусь],

«что я не видел женщины красивее тебя. Но есть

одна

мицва,

которую

повелел нам Господь, Бог наш, и называется она цицит; о ней сказано: „Я — Господь, ваш Бог“ — дважды,

один раз в начале последнего стиха раздела и один раз в конце, чтобы научить тебя:

«Я — Тот, кто в будущем взыщет

с нарушающих Мои мицвот,

и Я — Тот, кто в будущем даст награду

исполняющим Мои мицвот.

А теперь,

когда я поднялся к тебе,

мне представились

мои цицит, ударившие меня по лицу,

как четыре свидетеля,

свидетельствующие о том, что в будущем Господь взыщет с нарушающих Его волю».

Она сказала ему: «Я не отпущу тебя, пока ты не скажешь мне своё имя, название своего города, имя своего учителя и название

дома

учения, в котором ты изучаешь Тору!»

Он ответил и

записал

для неё всё, о чём она спросила,

и отдал ей.

Та женщина встала

и

разделила всё своё имущество на три части: одну треть

она отдала

царской власти,

чтобы ей позволили обратиться в иудаизм,

одну треть

своего имущества она раздала

бедным, а одну треть

продала и

взяла

деньги

себе, кроме тех покрывал,

которые она не продала, а взяла с собой.

И пришла в бейт-мидраш рабби Хии,

и

сказала ему

рабби Хии:

«Рабби, распорядитесь мною

перед вашим учеником, чтобы

он сделал меня гийорет.

Он сказал ей: „Дочь моя, возможно,

ты пришла обратиться в иудаизм лишь потому, что

положила глаз на одного из учеников“,

а прозелитов не принимают ради брака».

Она вынула из руки письмо

[это было письмо, которое она получила от того человека, учившегося в этом бейт-мидраше],

и передала его ему,

рассказав всё происшедшее и объяснив, что обращается ради Небес, поскольку услышала от этого ученика о великом чуде, связанном с особым свойством мицвы цицит: четыре его кисти цицит ударили его по лицу. Услышав это,

он сказал ей: «Иди — ты приобрела свою долю!»

Так случилось, и она обратилась в иудаизм, а затем вышла замуж за того ученика.

А те покрывала

из серебра и золота,

которые она постелила для него

сначала

в запретной ситуации, —

постелила ему

теперь

дозволенным образом.

И

это

было

его наградой в этом мире,

а относительно будущего мира я не знаю, насколько велика

награда за эту мицву.

Сказал рав Йеуда: взятая взаймы одежда, в течение тридцати дней свободна от цицит,

поскольку одежда должна принадлежать ему; мы выводим это из слов «твоя одежда», а не одежда другого.

С этого времени

хотя она и взята взаймы,

она обязана

иметь цицит — по постановлению мудрецов.

Учили также

в отношении мезузы:

живущий в постоялом дворе

[доме, в котором останавливаются проходящие путники]

в Земле Израиля, и снимающий дом за пределами Земли Израиля, все

тридцать дней свободен от мезузы. С этого времени он обязан

иметь мезузу.

Но снимающий дом в Земле Израиля

хотя этот дом ему не принадлежит,

устанавливает мезузу немедленно,

сразу после въезда,

поскольку

благодаря этому умножается

заселение

Земли Израиля.

Ведь установившему мезузу запрещено снимать её оттуда даже при выезде из жилища, как сказано в трактате Бава Меция [102а]. Поэтому, если он установит мезузу в снятом жилище, ему будет трудно покинуть его: ему придётся потрудиться, чтобы приобрести новые мезузы для другого жилища. И даже если он оставит это жилище, другому еврею будет легко его снять, поскольку в нём уже есть мезузы. Таким образом, обязав его устанавливать мезузу в снятом жилище, мудрецы сделали Землю Израиля заселённой. 67 .

Мы учили в Мишне:

тфила на руке не препятствует

тфиле на голове, а тфила на голове не препятствует тфиле на руке; если человек надел одну из них, он исполнил эту мицву отдельно.

Сказал рав Хисда: это учили

что тфилин на руке и на голове не препятствуют друг другу

лишь в случае, когда у него есть

обе и он надел одну;

но если у него нет

ничего, кроме одной, и он надел её,

она препятствует

и он не исполнил ни одной мицвы.

Сказали ему:

неужели

ты сказал

так? Неужели он не исполнил даже одной мицвы?

Сказал им

рав Хисда:

«Нет,

я не говорил этого!» Он отказался от закона, который сначала высказал, и сказал: неужели может прийти тебе в голову, что

тот, у кого нет двух мицвот,

а есть лишь одна,

не должен исполнять даже одну мицву?!

Разумеется, если у него есть только одна, он должен её надеть, поскольку они не препятствуют друг другу, а не так, как я сначала предположил.

И мы разбираем это:

«А первоначально,

когда рав Хисда сказал, что если у него есть только одна, они препятствуют друг другу и он не должен её надевать,

что он считал?»

И отвечаем: он считал, что если разрешить ему надеть одну

из опасения, что

он проявит небрежность,

то есть если разрешить ему надеть одну тфилу, он проявит небрежность и не приобретёт вторую, которой ему недостаёт. Поэтому мудрецы постановили, чтобы он вообще не надевал тфилин, поскольку они препятствуют друг другу, и вследствие этого он приобретёт вторую тфилу, чтобы исполнить мицву тфилин. Впоследствии рав Хисда отказался от своего мнения и решил, что не следует запрещать надевать одну тфилу: пусть человек исполнит по крайней мере одну мицву.

Сказал рав Шешет: всякий, кто не надевает тфилин, нарушает восемь

повелительных

мицвот,

поскольку в тфилин находятся четыре раздела, и о каждом разделе сказаны два повеления: а) «И повяжи их как знак на руке твоей»; б) «И будут они тотафот между глазами твоими». Итого восемь.

А всякий, у кого нет цицит на одежде, нарушает пять

повелительных

мицвот,

а) «И сделают себе цицит на углах своих одежд»; б) «И вложат в кисть угла нить тхелет»; в) «И будет у вас цицит»; г) «И увидите его»; д) «Кисти сделай себе».

А всякий коэн, который не выходит на помост

чтобы благословить народ Биркат коаним,

нарушает

три

повелительные

мицвот,

сказанные в Биркат коаним: а) «Так благословляйте сынов Израиля»; б) «Скажите» им: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя» и так далее; в) «И возложат Моё имя на сынов Израиля».

А всякий, у кого на входе нет мезузы, нарушает две

мицвы

исполнительные,

как написано в разделе «Шма Исраэль»: «

И напишите

на косяках дома твоего», а также написано в разделе «И будет, если вы будете слушаться»: «

И напишите

на косяках дома твоего» — итак, здесь имеются две мицвы.