Менахот 35a — Талмуд с русским переводом

Сказал Абай: мы сказали, что если перепутал разделы, то тфилин непригоден

только в том случае, если перепутал

внутренний

раздел с

внешним,

то есть внутренний раздел, помещаемый во внутренний домик,

с внешним,

с внешним разделом, помещаемым в один из двух внешних домиков. Например, поместил раздел «И будет, когда приведёт тебя» [который должен находиться во внутреннем домике] во внешний домик, где должен находиться раздел «Освяти». Или перепутал

внешний

раздел и поместил его на место

внутреннего,

например, поместил раздел «Освяти» во внутренний домик, на место раздела «И будет, когда приведёт тебя».

Но

если перепутал

внутренний с внутренним,

то есть изменил порядок двух внутренних разделов и поместил раздел «Шма» на место раздела «И будет, когда приведёт тебя», или перепутал

внешний с внешним

и поместил раздел «Освяти» на место раздела «И будет, если будете слушаться»,

это не имеет значения, то есть не следует опасаться такого изменения, и тфилин пригоден.

не нужно опасаться этого изменения, и это тфилин пригодны.

Сказал ему Раба

Абаю:

чем отличается

случай, когда перепутал

внутренний с внешним,

а также когда перепутал

внешний с внутренним, — почему это непригодно,

почему их нельзя признать пригодными?

Ведь этот

внешний раздел,

который должен видеть воздух, то есть по своему закону находиться во внешнем домике, прилегающем к воздуху [в отличие от внутреннего домика, удалённого от воздуха,

не видит воздух, когда помещён во внутренний домик,

он не видит

воздуха; и также

этот

внутренний раздел,

который не должен видеть воздух, видит

воздух, когда помещён во внешний домик. Если так, то и когда изменил место внешнего раздела

на место другого внешнего раздела, или изменил место внутреннего раздела

на место другого

внутреннего раздела,

главой,

также

следовало бы признать тфилин непригодным, поскольку

этот

раздел,

который должен видеть воздух справа, видит

воздух слева,

а раздел, который должен видеть воздух

слева, видит воздух справа?!

Но,

заключает Раба:

одинаково,

перепутал ли внешний домик с внутренним, или перепутал внутренний с внутренним либо внешний с внешним, — тфилин непригоден!

И сказал Рав Хананель от имени Рава: «Титура» —

то есть нижняя площадка

тфилин,

закрывающая отверстия домиков и изготовленная из кожи домика [одна из стенок домика делается длинной и загибается, образуя закрывающую площадку снизу,

— это закон, данный Моше на Синае!

то есть её необходимо делать.

Сказал Абай: «Мааварта» тфилин —

выступ кожи тфилин; в этом месте длинная кожа домика загибается, превращаясь в нижнюю площадку, и в ней делают отверстие, через которое проходит ремешок тфилин [она называется «мааварта», поскольку через неё проходит ремешок тфилин,

— это закон, данный Моше на Синае!

то есть её необходимо делать.

И сказал Абай: «Шин» тфилин

изготовленная складками кожи на двух внешних домиках головного тфилин,

— это закон, данный Моше на Синае!

то есть её необходимо делать.

И бороздка должна доходить

между домиком и домиком головного тфилин

до места шва

титуры с домиком, то есть до нижней части домика!

Рав Дими из Нехардеи

сказал: нет необходимости, чтобы бороздка доходила до самого низа;

поскольку

бороздка была

заметна

немного выше,

этого не требуется!

И сказал Абай: «Этот пергамент»

пергамент

тфилин следует проверить,

пригоден ли он для письма,

а вдруг в нём есть изъян

в виде отверстия, и написанное уже не будет совершенным, красивым и цельным письмом, поскольку в месте отверстия чернила не ложатся;

а нам требуется совершенное письмо

в разделах тфилин,

но его нет!

Рав Дими из Нехардеи сказал:

нет необходимости проверять пергамент, поскольку

перо проверяет его: если буква выглядит цельной и в ней не видно отверстия, она пригодна, и не опасаются отверстия в пергаменте.

если буква выглядит цельной и в ней не видно отверстия, она пригодна, и не опасаются отверстия в пергаменте.

Сказал рабби Ицхак: ремешки тфилин должны быть

чёрными — это закон, данный Моше на Синае!

чёрными — [это] галаха, [данная] Моше на Синае!

Мейтиви:

домики

тфилин связывают только их видом,

то есть кожаными ремешками ,

будь

эти кожаные ремешки

зелёными, будь

они

чёрными или белыми,

но ремешки

красного цвета делать не следует

по двум причинам:

Первое —

из-за позора,

чтобы видящие не сказали, будто этот человек страдает от кожного зуда, а ремешки тфилин окрасились в красный цвет от крови его ранок; это позорно.

Второе — из-за

иной причины: чтобы не сказали, будто он вступил в близость с женой во время её ниды, а ремешки окрасились кровью ниды.

чтобы не сказали, будто он сошёлся с женой во время её ниды, и ремешки окрасились кровью ниды.

И продолжает барайта:

«Случилось с учеником рабби Акивы, который связывал свой тфилин шерстяными лентами

голубого

цвета, и тот ничего ему не сказал!»

Рабби Акива

не сказал ему ничего.

Рабби Иеуда доказал отсюда: разве

возможно, что

что

этот праведник,

рабби Акива,

видел, как его ученик

накладывает тфилин не по закону,

и не сделал ему замечания?

Следовательно, отсюда доказывается, что и шерстяные ленты пригодны для связывания тфилин, а кожаные ремешки не обязательны.

Сказали ему

мудрецы,

да,

такое возможно: рабби Акива не сделал ему замечания, но это не доказательство, поскольку

он не видел его,

связывающего тфилин голубыми лентами;

а если бы

он

увидел его, то не позволил бы ему

так поступать.

И продолжает барайта:

«Случилось с Гуркносом, сыном рабби Элиэзера бен Гуркноса, который связывал свой тфилин пурпурными лентами, и рабби Элиэзер бен Гуркнос ничего ему не сказал!»

Рабби Элиэзер бен Гуркнос не сказал своему сыну

ничего.

Рабби Иеуда доказывает из этого случая: разве

возможно, что

что

этот праведник,

рабби Элиэзер бен Гуркнос,

видел, как

своего

его сын

накладывает тфилин не по закону,

и не сделал ему замечания?! Сказали ему

мудрецы:

да,

это возможно: он не сделал ему замечания не потому, что считал такой способ правильным, а потому что

не видел его,

связывающего тфилин пурпурными лентами;

а если бы увидел его, то не позволил бы ему

так поступать!

Теперь возражают против слов рабби Ицхака, сказавшего, что чёрные ремешки — это закон, данный Моше на Синае:

«Всё же сказано

в барайте, что ремешки тфилин пригодны

будь

они

зелёными, будь чёрными или белыми?!»

И отвечают:

«Это не трудно!»

Там, где таннай в барайте признал пригодными даже ремешки, не окрашенные в чёрный цвет, речь идёт о том, что они окрашены

изнутри,

с внутренней стороны ремешков, тогда как

здесь, где рабби Ицхак признал их непригодными, речь идёт о ремешках, окрашенных

снаружи,

с внешней стороны: снаружи ремешки должны быть окрашены именно в чёрный цвет.

поскольку с внешней стороны ремешки обязаны быть окрашены именно в чёрный цвет.

И возражают:

если

ты истолковал барайту так, что ремешки окрашены

изнутри,

то почему не окрашивать их также в красный цвет?

Какой позор

может быть в цвете на внутренней стороне и какое подозрение в

иной причине

может возникнуть, если внутренняя сторона не видна?! И отвечают: всё же следует опасаться позора и «иной причины», поскольку

иногда они переворачиваются,

и красный цвет становится виден людям!

Таннай учил:

тфилин должен быть

квадратным,

то есть домики тфилин [следует внимательно изучить выражение РАШИ и слова Тосафот!] должны быть квадратными по длине и ширине [но не обязательно по высоте],

— это закон, данный Моше на Синае!

Сказал Рав Папа:

квадратность тфилин должна сохраняться

в их шве,

то есть когда он сшивает кожу титуры [закрывающей отверстия домиков], ему следует остерегаться не натягивать швейную нить слишком сильно, чтобы кожа домика не сжалась и квадратность не исчезла.

Кроме того, квадратность должна сохраняться

по диагонали:

длина должна быть равна ширине, и тфилин не должен иметь форму прямоугольника, у которого длина больше ширины. [Под «диагональю» имеется в виду, что для каждой длины стороны квадрата существует соответствующая ей диагональ; диагональ квадрата больше длины его стороны на две пятых. Поэтому если диагональ домика равна одной стороне плюс две пятых этой стороны, он квадратный; в противном случае это прямоугольник или ромб].

Скажем, это помогает

Раву Папе, утверждающему, что место шва должно быть квадратным. Ведь мы учили в трактате Мегила:

«Тот, кто делает свой головной тфилин

на

круглым,

то есть без плоского основания, а в форме яйца, подвергается

опасности,

если наденет его на голову: вдруг он внезапно войдёт в дверь, не заметив её, ударится головой о порог, и круглый тфилин войдёт ему в голову.

И нет в нём

исполнения

мицвы

накладывания тфилин, поскольку он круглый!» Это доказывает слова Рава Папы: тфилин должен быть квадратным на нижней площадке, прилегающей к голове того, кто его накладывает!

И отвергают это:

сказал Рав Папа: из Мишны там нет доказательства, поскольку там говорится о тфилин,

который

сделан

круглым

как орех,

у которого основание заострено [РАШИ, Мегила 24б], [поэтому его опасно надевать], и в нём не исполняют мицву тфилин, поскольку заострённое основание тфилин непригодно для накладывания тфилин. Но о тфилин, нижняя часть которого круглая, однако не имеет заострённого основания, можно было бы сказать, что он пригоден для накладывания, несмотря на округлую форму. Рав Папа сообщает новшество: и такой тфилин непригоден.

Сказал Рав Хуна:

если в коже между домиками есть отверстия, то

пока поверхность пластины сохраняется 24 .

пока внешняя кожа остаётся целой, тфилин

пригоден.

Рав Хисда сказал: если прорвались

то есть порвались или были пробиты

две

стенки двух домиков, тфилин всё ещё

пригоден,

но если пробиты

три

стенки домиков, тфилин

непригоден.

Сказал Раба: мы сказали

что при двух стенках двух домиков отверстия и разрывы не делают тфилин непригодным,

только

если отверстия были

не напротив друг друга,

так что один разрыв не виден через другой;

но

если они были

напротив друг друга,

на двух смежных стенках, тфилин

непригоден

даже при наличии только двух разрывов!

И добавил Раба:

а это — напротив

друг друга, о чём мы сказали, что тфилин непригоден,

о котором мы сказали, что они непригодны,

также сказано только о новых,

когда кожа домиков была новой и отверстия и разрывы свидетельствуют о том, что сама кожа испорчена,

но

если два смежных разрыва появились

на старой коже,

коже,

это не имеет значения

для признания тфилин непригодным, поскольку сама по себе кожа не считается испорченной, а разрывы появились из-за её старости 27 .

Аббай сказал Раву Йосефу:

как

выглядит

кожа

новая и как выглядит

кожа

старая?

Сказал ему

Рав Йосеф:

Всякий раз, когда ее натягивают на растяжке,

когда держат кожу и расправляют ее,

а затем она возвращается в прежнее состояние,

когда ее отпускают и оставляют, она снова сжимается, как была прежде, это кожа

старая,

которая, даже расширившись, снова сжимается.

А другая,

которая не расширяется, а затем снова сжимается, — это кожа

новая!