Менахот 30b — Талмуд с русским переводом

Но

пусть он напишет

три

буквы

внутри страницы, а две

он может написать

за пределами страницы! [(

То есть за пределами страницы не должно находиться более двух букв. Таково мнение Роша в законах о свитке Торы)] 56.

В каких случаях это сказано? О том, что можно писать за пределами страницы, если часть слова он пишет внутри страницы. Но если

случилось, что ему встретилось

в конце строки

целое

слово

из двух букв,

то

он не должен бросать его

между строками

как целое слово; напротив, он возвращается и пишет

это слово

в начале строки

следующей. 57.

Ошибшийся в написании Имени:

вместо того чтобы написать Имя Всевышнего, он написал следующее слово, являющееся обычным,

соскребает

ножом

написанное им

вместо Имени Всевышнего [соскребать ножом следует после того, как чернила высохнут; не следует стирать чернила, пока они влажные, поскольку тогда стирание не получится аккуратным]. После того как он соскрёб это слово, написанное вместо Имени Всевышнего, он

«подвешивает» соскобленное,

то есть пишет его между двумя строками; такое написание называется «подвешиванием»,

и пишет Имя на месте соскобленного — таково мнение рабби

Йеуды. [(

Речь идёт о случае, когда он обнаружил ошибку после того, как уже были написаны остальные последующие слова, и потому подвешивает слово, следующее за Именем, поскольку не может написать его дальше в той же строке)] 58.

Рабби Йоси говорит:

ему не нужно соскребать, но

можно также подвешивать Имя

между строками!

Рабби Ицхак говорит:

ему не нужно ждать, пока высохнут чернила и он сможет соскрести их;

можно также стереть

чернила, пока они влажные,

и написать

Имя на месте стирания.

Рабби Шимон Шазури говорит: всё Имя

целиком

можно подвешивать,

но

часть его подвешивать нельзя!

То есть нельзя писать часть Имени в строке, а другую часть Имени — между строками. 60.

Рабби Шимон бен Элазар говорит от имени рабби Меира: Имя не пишут ни на месте соскобленного, ни на месте стёртого и не подвешивают его

между строками, поскольку это не является проявлением почёта к Нему. Если случилось, что он по ошибке написал другое слово вместо Имени Всевышнего, а после него написал ещё несколько слов,

как ему поступить,

если у него совершенно нет возможности стереть написанное и записать Имя на месте стирания?

Он отделяет весь лист

с ошибкой

и предаёт его генизе,

поскольку на том же листе написаны другие Имена.

Сказано: Рав Хананэль сказал от имени Рава: галаха состоит в том, что Имя подвешивают!

Раба бар бар Хана сказал от имени рабби Ицхака бар Шмуэля: галаха состоит в том, что стирают и пишут

Имя на месте стирания.

И мы задаём вопрос:

Почему господин

Рав Хананэль, сказавший от имени Рава,

не сказал: «галаха соответствует мнению господина»

рабби Йоси, который считает, что Имя подвешивают?

Почему

господин

Раба бар бар Хана, сказавший от имени рабби Ицхака,

не сказал: «галаха соответствует мнению господина»

рабби Ицхака, который считает, что можно также стереть и написать Имя!? И отвечаем:

поскольку

существуют таннаи,

которые поменяли местами

слова рабби Йоси, приписав ему мнение рабби Ицхака, а слова рабби Ицхака — мнение рабби Йоси, они должны были постановить прямо: «подвешивают» или «стирают и пишут». Они не могли ограничиться упоминанием имён таннаев, мнению которых следуют.

Рабин бар Хинана сказал от имени Улы, который сказал от имени рабби Ханины: галаха соответствует мнению рабби Шимона Шазури! Более того, везде, где рабби Шимон Шазури сформулировал Мишну, галаха соответствует его мнению!

И мы задаём вопрос:

о каком случае

Рабин бар Хинана сказал, что галаха соответствует мнению рабби Шимона Шазури?

Если скажешь, что о данном случае,

о котором мы учили:

«Рабби Шимон Шазури говорит: всё Имя целиком подвешивают, а часть его не подвешивают!» — но ведь относительно этого случая сказано

о данном разбирательстве:

«Рав Хананэль сказал от имени Рава: галаха состоит в том, что Имя подвешивают! А Раба бар бар Хана сказал от имени рабби Ицхака бар Шмуэля: галаха состоит в том, что стирают и пишут!»

А если это так,

если Рабин бар Хинана сказал от имени Улы, что рабби Ханина постановил следовать мнению рабби Шимона Шазури в законе о подвешивании Имени, то

он

Рабин бар Хинана

также должен был сказать

то же, что сказали Рав Хананэль и Раба бар бар Хана. Почему его слова приведены отдельно!?

Но о другом случае

сказал Рабин бар Хинана, что рабби Ханина постановил: галаха соответствует мнению рабби Шазури.