Менахот 27a — Талмуд с русским переводом

Поскольку

написано: «на дровах»

— его следует помещать непосредственно на дрова.

Если же твой вопрос относится к мнению того, кто говорит, что «на» —

означает «рядом»,

то

что —

значит ли это, что

и здесь

следует сказать:

«на

дровах» —

рядом

с дровами,

или, возможно, выражение «на дровах» подобно выражению «на жертвеннике» —

как там «на

жертвеннике»

— непосредственно,

ведь невозможно совершать воскурение не на жертвеннике,

так и здесь «на

дровах»

— непосредственно?!

И делают вывод:

тейку!

Мишна:

Комец —

недостаток его части препятствует действительности большей его части,

то есть если в нём недостаёт хотя бы чего-либо, он непригоден.

Исарон

манной муки жертвы —

недостаток его части препятствует действительности большей его части.

Вино,

которое приносят вместе с жертвой для возлияния на жертвенник, —

недостаток его части препятствует действительности большей его части.

Масло

для жертвы —

недостаток его части препятствует действительности большей его части,

то есть если недостаёт хотя бы чего-либо от установленного количества вина и масла, необходимых для этой жертвы, они непригодны.

Манная мука и масло

в жертве —

препятствуют действительности друг друга,

то есть если недостаёт одного из них, жертва непригодна.

Комец и ливона —

препятствуют действительности друг друга,

то есть если воскурён один из них без другого, жертва непригодна. 162 .

Гемара:

Мы разбираем:

какова причина,

по которой недостаток комца препятствует действительности большей его части?

И отвечают:

Писание дважды говорит: «полная пригоршня». —

Писание повторило это, чтобы научить: недостаток чего-либо в нём препятствует действительности.

Мы разбираем:

исарон,

манная мука, упомянутая в Мишне,

недостаток его части препятствует действительности большей его части —

какова причина?

И отвечают:

Писание говорит: «от её муки»,

и избыточную букву «хей»

толкуют так: если недостаёт хотя бы чего-либо, жертва непригодна.

Недостаток части вина препятствует действительности большей его части —

это учат из того, что в разделе о возлияниях написано

«так»,

что подразумевает обязательность.

Масло —

недостаток его части препятствует действительности большей его части!

Есть две жертвы, в которых имеется масло, и в отношении обеих учат, что масло препятствует действительности: что масло

жертвы возлияний

препятствует, учат из того, что Тора написала

«так»,

а что масло

добровольной жертвы

препятствует, учат из того, что

Писание говорит: «и от её масла»,

используя избыточную букву «хей», чтобы сказать:

если недостаёт хотя бы чего-либо, жертва непригодна.

Масло и манная мука препятствуют действительности друг друга,

и это учат из того, что написано

«от её муки и от её масла»,

что означает: оба они должны находиться в жертве. И Тора вновь написала

«от её крупной муки»,

то есть манной муки,

«и от её масла»,

чтобы научить: оба они препятствуют действительности. [Ибо таково правило: всё, о чём Писание говорит повторно, повторяется не иначе как для указания на то, что это препятствует действительности.]

Комец и ливона препятствуют действительности друг друга

— это учат из написанного: «и наберёт полную пригоршню своей пригоршней»...

«вместе со всей её ливоной»,

что означает: оба они должны быть воскурены. И Тора вновь написала: «и поднимет от него своей пригоршней»...

«и всю ливону, которая на жертве»,

чтобы научить: каждый из них препятствует действительности другого [как было разъяснено относительно масла и манной муки].

Мишна:

Два козла в Йом-Кипур,

на которых бросают жребии: один — «для Всевышнего», другой — «для Азазеля»,

препятствуют действительности друг друга,

то есть невозможно принести одного без другого.

Два ягнёнка праздника Шавуот препятствуют действительности друг друга.

Два хлеба,

приносимые вместе с ягнятами праздника Шавуот,

препятствуют действительности друг друга.

Два ряда

хлебов предложения, разложенных на столе в два ряда, по шесть хлебов в каждом,

препятствуют действительности друг друга.

Две чаши,

в которых находится ливона, помещаемые на два ряда хлебов предложения,

препятствуют действительности друг друга.

Ряды и чаши препятствуют действительности друг друга,

то есть если одного из них недостаёт, нельзя помещать на стол другой отдельно.

Два вида

хлебов

в

жертвах

назира,

приносимых им по завершении назорейства,

, три

вида

в

очистительной жертве с красной коровой — кедровое дерево, иссоп и червлёная шерсть, которые бросают в огонь горящей коровы,

и четыре

вида хлебов

в благодарственной жертве, и четыре

вида

в лулаве, и четыре

вида

в жертве очищаемого от цараат,

птицы, кедровое дерево, иссоп и червлёная шерсть — все они

препятствуют действительности друг друга.

Семь окроплений в обряде красной коровы,

когда её кровью окропляют напротив входа в Шатёр собрания,

препятствуют действительности друг друга.

Семь окроплений между шестами ковчега

в Йом-Кипур, семь

на завесу,

семь

на золотой жертвенник [кровью

тех жертв, которыми окропляют завесу и золотой жертвенник],

препятствуют действительности друг друга,

то есть если недостаёт одного из окроплений, искупление не достигнуто.

Гемара: