Менахот 20b — Талмуд с русским переводом

И возражают:

напротив, следовало бы включить кровь,

поскольку в этом отношении она подобна минхе,

ведь

она:

а.

делает

жертвоприношение пригодным для еды

так же, как она.

б.

становится непригодной с заходом солнца, как и она,

поскольку ночью кровь не окропляют, а из минхи также не приносят комец ночью; следовательно, на следующий день они становятся непригодными из-за оставления на ночь. Но части жертвы не становятся непригодными с заходом солнца, поскольку их можно принести на жертвенник всю ночь 44 .

И отвечают: во всяком случае

эти

аспекты, в которых части жертвы подобны минхе,

многочисленнее

двух аспектов, в которых кровь подобна минхе.

Сказал учитель: «Я мог бы понять, что даже дрова и кровь, которые названы “жертвоприношением”, —»

И разбирают это:

какой

таннай,

известный тебе как утверждающий, что дрова называются полным “жертвоприношением”,

поскольку он приравнял дрова к крови? —

Раби!

Но если так, почему ты сказал, что дрова не требуют соли? Ведь

для Раби разве не очевидно, что они требуют соли?

Ибо в барайте сказано:

написано: «Если душа принесёт жертвоприношение — минху», и из этого стиха истолковывают

«жертвоприношение» —

это учит, что можно добровольно посвящать дрова

для костра на жертвеннике!

И сколько? Два полена.

Также

мы находим, что дрова называются «жертвоприношением», поскольку

сказано: «И мы бросили жребий о жертвоприношении дров».

Раби говорит: «Дрова — полное жертвоприношение,

полностью

и они требуют

соли

и требуют поднесения

к жертвеннику, как минха!

И сказал Рава: согласно Раби, дрова требуют отделения комца

как минха: дрова измельчают на мелкие щепки и отделяют от них комец.

И сказал Рав Папа: согласно Раби,

те, кто добровольно посвящает

дрова, должны

принести с собой

другие дрова

для их сжигания, подобно тому как с остальными жертвоприношениями приносят сопутствующие дрова.

И отвечают: да, именно так;

изымем

то есть исключим

отсюда дрова!

В барайте не следует читать, что дрова исключаются из требования соли, поскольку барайта изложена согласно Раби, а, по его мнению, дрова требуют соли.

И возражают:

тогда стих

о «минхе», из которого барайта выводит исключение всего, для чего другие предметы не приносятся в качестве обязательного сопровождения,

что именно он исключает? Если только кровь,

то нет необходимости учить это из того, что она не подобна минхе, поскольку из толкования

«от твоей минхи»

а не от твоей крови,

это уже следует?!