Менахот 104a — Талмуд с русским переводом

А тот человек

о себе сказал: «Я тоже»

полагаюсь на пекаря

— я тоже понимаю тех, кто полагается на пекаря: я обеспокоен и не в силах ответить.

Гемара спрашивает: в конце концов,

что же с этим вышло

каков ответ на вопрос, заданный рабби Ицхаком бар Бисной?

Сказал рабби Йосеф:

Рабби Йеуда

барби Илай

был наставником по галахе при доме наси

— был учителем, выносившим постановления в доме наси,

и постановил для них согласно своему мнению

— он постановил, что кровь падали оскверняет, согласно своему мнению, —

поскольку учили в Мишне: рабби Йеуда

барби Илай

говорит:

Есть шесть положений,

которые являются

смягчающими постановлениями Бейт-Шаммай и строгими постановлениями Бейт-Гиллель,

и одно из них таково:

Кровь падали: Бейт-Шаммай считают её чистой, а Бейт-Гиллель считают её нечистой,

следовательно, согласно мнению Бейт-Гиллель кровь падали оскверняет, и рабби Йеуда постановил согласно их мнению.

Сказал рабби Йоси, сын рабби Йеуды:

Даже когда Бейт-Гиллель объявили её нечистой, они объявили нечистой лишь четверть лога, поскольку она может свернуться и иметь объём

в размере

оливы

— именно таков объём мяса падали, при котором оно оскверняет.

Мишна:

Человек может посвятить отдельно вино для возлияния на жертвеннике, но только при условии, что он посвящает количество, установленное Торой для возлияний. Поэтому:

Не посвящают лог,

только один, или

два и пять

— или пять логов, поскольку мы не находим возлияний в таком количестве.

Но посвящают три

лога — согласно возлиянию ягнёнка,

четыре

лога — согласно возлиянию барана,

шесть

— согласно возлиянию быка,

и

также

шесть

логов

и более,

поскольку семь логов равны возлияниям ягнёнка и барана вместе, восемь логов равны двум возлияниям барана, и так далее.

Гемара:

Возник вопрос перед ними:

Установлено ли определённое количество для возлияний, то есть если человек говорит: «Вот, на мне обязательство принести столько-то логов для возлияний», — установлено ли, что все эти логи должны быть принесены вместе, —

или для возлияний нет установленного количества,

и он может приносить их не вместе?

Гемара спрашивает:

каков случай,

то есть в чём практическое различие?

Гемара разъясняет:

например, он принёс пять

— дал обет принести пять логов вина, — поскольку такого количества возлияния у нас нет и он не может принести их, как разъяснено в Мишне. Возникает вопрос, как ему поступить:

Если ты скажешь, что для возлияний нет установленного количества,

то

он продолжает и приносит

— совершает возлияние —

четырёх из них, пригодных для возлияния барана

— совершает возлияние четырьмя логами, как установлено для возлияния барана, —

а остальные становятся добровольным приношением

— дополнительный лог, который он не может возлить, выкупается, а на его стоимость приносят жертвы всесожжения для «летнего содержания жертвенника».

А если ты скажешь, что для возлияний установлено определённое количество,

то

пока не восполнит их

— пока не посвятит дополнительные возлияния, которые доведут их до установленной Торой меры, —

их не приносят,

даже четыре, пригодных для возлияния ягнёнка, поскольку он не может принести пять иначе, чем вместе.

Каков

закон в таком случае?

Сказал Абайе: та шма

— что нельзя принести четыре, а пятый лог не направляется на добровольное приношение, — из того, что мы учили в трактате «Шкалим»:

Шесть

ящиков [ящики, сделанные в форме шофаров: сверху они узкие, а внизу широкие] находились в Храме

для добровольных приношений

— чтобы класть в них деньги, предназначенные на «летнее содержание жертвенника».

И мы сказали: чему они соответствовали,

то есть зачем там находились шесть ящиков?

Остатку денег на очистительную жертву

— например, человек отделил деньги на очистительную жертву, затем овцы подешевели, и у него остались деньги, —

и остатку

обычных

виновных жертв, и остатку жертвы повинности назорея, и остатку жертвы повинности прокажённого,

поскольку все эти остатки направляются на «летнее содержание жертвенника».

А если это так,

что у того, кто дал обет принести пять логов, один лог направляется на «летнее содержание жертвенника», то

следовало бы установить ещё один ящик для остатка возлияний

— мудрецам следовало бы установить седьмой ящик, чтобы класть в него такие деньги. Но отсюда ясно, что на добровольное приношение ничего не направляется; он ждёт, пока количество достигнет полной меры, и приносит всё вместе.

И отвечаем: даже если мы скажем, что для возлияний нет установленного количества и он приносит пригодное количество, всё же нет необходимости делать шофар для остатка, поскольку, с одной стороны,

эти

остатки, упомянутые выше,

идут на добровольные приношения общины

— направляются на «летнее содержание жертвенника», — в их случае действительно нужно ждать, пока понадобятся деньги, чтобы принести на них жертвы на жертвеннике, который в данный момент не используется для жертвоприношений, и поэтому до тех пор их кладут в ящики.

Но

эти

остатки возлияний не требуют ожидания, поскольку

они встречаются часто

— остатки возлияний встречаются часто, — и

возможно, остаток одного присоединится к остатку другого, и их принесут

— возможно, остатки одного человека и другого соединятся до полной меры возлияния, и их принесут.

Сказал Рава: та шма

— что для возлияний нет установленного количества и если человек посвятил пять, он приносит сколько может, — из следующей барайты:

В разделе о возлияниях, после того как Тора подробно изложила все законы возлияний, написано: «Всякий

урождённый в стране

будет делать это так», и это слово избыточно. Поэтому

стих учит: можно посвящать возлияния

отдельно.

А сколько

можно посвящать?

Три лога,

поскольку это наименьшая мера возлияний, как мы выводим из слова «так»: нельзя уменьшать эту меру.

А откуда известно, что если он хочет добавить

к этой мере,

он может добавить?

Стих говорит

ещё в том же разделе: «Половина эйна

будет

для быка», — из этого следует, что бывают и другие возлияния.

Можно было бы сказать, что он может уменьшить

ниже трёх логов?

Стих говорит:

«так».

Но

что означает слово

«добавить», которое мы сочли необходимым вывести из стиха?

!

Если сказать, что речь идёт о четырёх и шести

логах, это невозможно утверждать, поскольку для этого не требуется особый стих. Ведь:

Чем отличаются три,

которые он может посвятить, поскольку они

пригодны

для

ягнёнка,

от

четырёх и шести, которые также пригодны:

четыре

для барана и

шесть для

быка?

Но разве не

пришёл стих научить, что можно посвящать

пять,

хотя, конечно, он принесёт только пригодное количество, а остальное пойдёт на добровольное приношение?

Итак, отсюда следует: для возлияний нет установленного количества.

И мы заключаем: действительно,

отсюда следует

что для возлияний нет установленного количества.

Сказал

в удивлении

рав Аши:

Но ведь мы

в нашей Мишне

учили не так: в ней сказано, что нельзя посвящать пять, поскольку мы учили:

Не посвящают один лог, два и пять.

Не посвящают один лог, два и пять —

ведь

сказано «

пять»

подобно

«двум».

Подобно тому как два вообще не пригодны,

поскольку это меньше установленной меры,

так и пять вообще не пригодны,

что учит: он ничего не приносит, поскольку для возлияний установлено определённое количество ?

Разве это обязательно

— разве необходимо приравнивать их? Ведь можно сказать:

это

— «пять» —

таково, как сказано, а

это

— «два» —

таково, как сказано.

Сказал Абайе:

Если окажется, что

для возлияний

нет установленного количества — то для возлияний нет установленного количества,

и мне нечего к этому добавить; но

если окажется, что

для возлияний

установлено определённое количество, то вот что:

Если он дал обет принести

до

десяти

логов,

мне очевидно,

каков их закон, как было разъяснено выше —