Мегила 31b — Талмуд с русским переводом

Сказал Рав הуна: ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

Если ראש חודש Ава приходится на Шабат, читают в качестве мафтир: «Ваши новомесия и праздники ненавистны душе Моей; они стали для Меня тягостью».

Что означает: «они стали для Меня тягостью»?

Сказал Всевышний: «Разве Израилю недостаточно того, что они грешат предо Мною, — так они ещё заставляют Меня выяснять, какое тяжёлое постановление навлечь на них» !

А что читают в качестве мафтира непосредственно в Девятое ава?

Сказал Рав: «Как стала блудницей».

Из Писания

в Торе —

что

читают?

Училось в барайте: Другие говорят: «Если же вы не будете слушаться Меня».

Рабби Натан бар Йосеф говорит: «Доколе будет этот народ презирать Меня?»

А некоторые говорят: «Доколе этому злому обществу…»

Сказал Абайе: В настоящее время принято читать: «Когда у тебя родятся сыновья», а в качестве мафтира читают —

«Соберу, соберу их».

Мы учили в нашей Мишне:

«В дни, когда представители общинных смен читали рассказ о Сотворении мира, и так далее».

Откуда это следует

что во время общинных смен читают рассказ о Сотворении мира? Какое отношение рассказ о Сотворении мира имеет к общинным сменам?

Сказал рабби Ами:

поскольку

если бы не общинные смены —

не устояли бы небо и земля. Как сказано: «Если бы не завет Мой с днём и ночью, —

законы неба и земли Я бы не установил».

И написано: «И сказал: “Г-сподь Б-г, по чему узнаю, что унаследую её?”»

И вот как мы истолковываем этот стих:

Сказал Авраам пред Всевышним: «Владыка мира! Быть может, не дай Б-г, Израиль согрешит пред Тобой, и Ты поступишь с ним так же, как с поколением потопа и с поколением рассеяния?!»

Сказал ему: «Нет!»

Сказал он пред Ним: «Владыка мира! По чему узнаю»,

то есть чему мне научить их, чтобы искупились их грехи?

Сказал ему: «Возьми Мне трёхлетнюю телицу и так далее»,

то есть жертвоприношения искупят их.

Сказал он пред Ним: «Это понятно, пока существует Храм.

Но

когда Храма не существует,

а жертвоприношений нет,

что будет с ними?

Сказал ему: «Я уже установил для них порядок жертвоприношений. Всякий раз, когда они читают о них, Я засчитываю им это так, словно они приносят предо Мною жертву, и прощаю им все их грехи».

И поскольку без жертвоприношений, искупающих Израиль, Израиль погиб бы, а если бы Израиль погиб, мир не мог бы устоять, поэтому во время общинных смен читают рассказ о Сотворении мира, показывая, что мир существует благодаря жертвоприношениям.

Мы учили в нашей Мишне:

«В посты читают благословения и проклятия, но при чтении проклятий не прерываются».

Откуда это следует

что при чтении проклятий не прерываются?

Сказал рабби Хия бар Гамда от имени рабби Аси: Так говорит стих: «Наставления Г-спода, сын мой, не отвергай»,

а тот, кто прерывает чтение наставления, показывает, что ему тяжело читать наставление Г-спода .

Реш Лакиш сказал: Потому что не произносят благословение над бедствиями ,

а если бы прерывались, тот, кто вышел бы читать, был бы обязан произнести благословение над проклятиями .

А причина, по которой не произносят благословение над бедствиями, заключается в том, что Всевышний сказал: «Я сказал: “С ним Я в беде”», и поэтому нельзя, чтобы Меня благословляли за их беды [Тосафот ].

Но как же поступают,

чтобы не произносить благословение над обличением?

Таннай учил: когда он начинает —

начинает со стиха, предшествующего им, а когда завершает —

завершает стихом, следующим за ними .

Сказал Абайе: Это сказано только о проклятиях в книге Коэнов. Но

в

проклятиях во Второзаконии —

прерывается.

Почему?

Поскольку

эти

в книге Коэнов

сформулированы во множественном числе,

как написано: «Если по законам Моим будете ходить и так далее»,

а Моше —

произнес их из уст Всевышнего,

поскольку он был посланником, чтобы передать им эти слова: ведь они написаны в форме «Я дам», «Я пошлю», «Я назначу» — следовательно, их непременно произнёс Всевышний, в Чьей власти совершить это.

И поэтому, поскольку это проклятия, обращённые ко множеству, и их произнёс Сам Всевышний, следует особенно остерегаться их, и не прерываются.

А

если бы

эти

в книге Коэнов

были сформулированы в единственном числе и Моше произнёс их от себя [вдохновлённый רוח הקודש, Тосафот], то, как написано: «Поразит тебя Г-сподь», «Пошлёт на тебя Г-сподь», очевидно, что их произнёс Моше. И смысл его слов таков: если вы нарушите Его заповеди, Он пошлёт на вас и так далее. Поэтому в них прерываются.

Леви бар Бути читал и запинался

[читал поспешно и с трудом]

перед Равом הуной

при чтении

проклятий

во Второзаконии.

Сказал ему

Рав הуна:

«Как тебе угодно» —

если ты этого хочешь — можешь прерваться!

Не сказано

что не прерываются, —

только

в

проклятиях в книге Коэнов, но

в проклятиях

во Второзаконии —

прерываются.

Училось в барайте: Рабби Шимон бен Элазар говорит: Эзра установил для Израиля, чтобы они читали проклятия в книге Коэнов —

перед Ацерет.

А проклятия

во Второзаконии —

Почему?

Сказал Абайе, а некоторые говорят — Реш Лакиш: чтобы завершился год и его проклятия .

И мы спрашиваем:

Что касается проклятий во Второзаконии,

которые читают перед ראש השנה, —

здесь понятно: чтобы завершился год и его проклятия.

Но

проклятия

в книге Коэнов,

которые читают перед Ацерет,

разве Ацерет — это ראש השנה,

чтобы сказать: «чтобы завершился год и его проклятия»?!

Мы разъясняем:

Да. Ацерет тоже является ראש השנה. Ведь мы учили: «В Ацерет

судят

о плодах деревьев».

Училось в барайте: Рабби Шимон бен Элазар говорит: Если старейшины скажут тебе: “Разрушь!”, а дети

скажут тебе:

“Построй!” — разрушь

по совету старейшин

и не строй .

Потому что разрушение старейшин —

это строительство, а строительство юношей —

разрушение.

И пример этому — Рехавам, сын Шломо.

Он послушал совета детей и не внял совету старейшин — и потерпел из-за этого [см. всю историю в Первой книге Царей, глава 12].

Учителя учили:

в

месте, где прерывают

чтение Торы

в субботу утром, —

там читают во время минхи.

В месте, где прервали чтение

во время минхи, —

там читают

Тору

в

день

понедельник.

В месте, где прервали чтение

в понедельник, —

там читают в четверг.

В месте, где прервали чтение

в четверг, —

там читают в следующую субботу.

Таково мнение рабби Меира.

Рабби Йеуда говорит: В месте, где прерывают в субботу утром, —

там читают во время минхи, и

также

в понедельник, в четверг и в следующую субботу.

Сказал рабби Зеира: Галаха —

в месте, где прерывают в субботу утром, —

там читают во время минхи, в понедельник, в четверг и в следующую субботу.

И мы спрашиваем:

Почему бы

рабби Зеире

не сказать: «Галаха соответствует рабби Йеуде»?