Мегила 31a — Талмуд с русским переводом

В посты ![](pamud.bmp "

точное положение страницы") —

читают благословения и проклятия

из раздела «Бехукотай», чтобы возвестить: из-за греха приходит бедствие в мир; пусть возвратятся с раскаянием и будут спасены от беды, ради которой они постятся.

При чтении проклятий не прерываются, а

один

чтец читает их все;

а первые двое читают раздел о благословениях, предшествующий проклятиям.

По понедельникам и четвергам,

а

в субботу во время послеполуденной молитвы —

читают последовательно.

То есть в порядке недельных разделов Торы в течение всего года.

И не засчитываются им

чтения по понедельникам, четвергам и в субботу во время послеполуденной молитвы

в общий счет

чтения недельного раздела в субботу; напротив, затем снова читают тот же отрывок.

И откуда мы знаем, что в праздничный день следует читать отрывок, соответствующий этому празднику?

Сказано: «И возвестил Моше праздники Всевышнего сынам Израиля»,

из этого

выводим, что их следует читать

раздел

каждого из них

из числа праздников

в свое время.

Гемара:

Наши мудрецы учили: в Песах —

читают раздел о праздниках, а афтара —

«В Песах — Гилгал»

(о Песахе, который сыны Израиля праздновали в Гилгале; Йехошуа 5:10).

А теперь, когда за пределами Земли Израиля есть два праздничных дня

Песаха,

в первый день

читают афтару

«В Песах — Гилгал», а на следующий день,

во второй праздничный день, —

«О Песахе во времена Йошияу».

А

в

остальные дни Песаха —

выбирают и читают отрывок, соответствующий Песаху.

Что это означает?

Сказал Рав Папа: «Мафу» — знак.

То есть это начальные буквы названий следующих разделов:

«Возьмите и приобретите себе овцу», «Если серебро ссудишь Моему народу», «Высеки себе» и «И возвестил Всевышний Моше» в разделе «Беаалотха» — во всех этих разделах упоминается Песах.

В последний праздничный день Песаха —

читают

раздел

«И было, когда отпустил»,

поскольку в седьмой день Песаха сыны Израиля воспели песнь у моря.

А афтару читают «И говорил Давид»,

поскольку это также песнь, и в ней говорится об Исходе из Египта.

А на следующий день

читают

«Всякий первенец», а афтару — «Еще сегодня

в Нове остановится и т. д.», где говорится о поражении Санхерива, поскольку Санхерив был поражен в ночь Песаха .

Сказал Абайе: а теперь принято, что все читают

в дни Песаха следующие разделы:

«Машах»

— то есть

«Возьмите и приобретите себе»,

«Тора» —

«Бык, или овца, или коза»,

«Кадеш» —

«Посвяти Мне всякого первенца»,

«Бехаспа» —

«Если серебро ссудишь Моему народу»,

«Песель» —

«Высеки себе»,

«Бамидбара» —

«И возвестил Всевышний Моше в пустыне»,

«Шалах» —

песнь из раздела «Бешалах»,

«Бухра» —

«Посвяти Мне всякого первенца».

В Ацерет —

читают «Семь недель», а афтару — из Хавакука,

поскольку там говорится о даровании Торы.

Другие говорят: читают «В третьем месяце

и т. д.», где рассказывается о даровании Торы,

а афтару читают о Колеснице,

поскольку Всевышний явился на Синае среди мириадов мириадов тысяч небесных воинств.

А теперь, когда у нас два дня

Ацерет,

мы поступаем согласно обоим мнениям —

но в обратном порядке.

То есть в первый день читают, как постановили другие, поскольку их мнение высказано позднее: «В третьем месяце», так как дарование Торы произошло шестого сивана, то есть в день, на который приходится первый праздничный день, и читают афтару о Колеснице. Во второй день поступают согласно мнению первого танная.

В Рош ха-Шана

читают

«В седьмом месяце», а афтару — «Дорог Мне Эфраим»,

поскольку в конце этого стиха сказано: «Помню, вспоминаю его; потому милосердно пожалею его».

А некоторые говорят,

что читают

«И Всевышний посетил Сару»,

чтобы напомнить об акеде Ицхака, записанной в том же разделе, дабы она была вспомнена ради нас на суде .

А афтару читают о

деяниях

Ханы,

поскольку она была посещена в Рош ха-Шана.

А теперь, когда есть два дня

Рош ха-Шана,

в первый день

читают

согласно мнению некоторых — «

И Всевышний посетил Сару».

На следующий день

читают

«И было, что испытал Б-г Авраѓама»,

чтобы акеда была вспомнена ради нас на суде,

а афтару читают —

«Дорог сын Мне». В Йом-Кипур —

читают

раздел

«После смерти», а афтару: «Ибо так сказал Высокий и Возвышенный»,

поскольку там говорится о раскаянии, как сказано: «Разве не такой пост Я избираю и т. д.».

А во время послеполуденной молитвы

Йом-Кипура —

читают о

разделе

запрещенных связях,

поскольку запрещенные связи — распространенное нарушение: душа человека вожделеет их, и его дурное начало овладевает им. Поэтому напоминают: тот, у кого есть нарушения, должен отстраниться от них .

А афтару читают —

в

книге

Йоны,

поскольку в ней рассказывается о раскаянии жителей Ниневии, о том, что Всевышний принял их раскаяние и отказался от бедствия, которое намеревался наслать на них.

Сказал рабби Йоханан:

во

всяком месте

где ты находишь

упоминание

могущества

Всевышнего,

там

ты находишь

также

Его смирение .

Это написано в Торе, повторено

[написано второй раз] —

в Пророках и утроено —

в Писаниях.

В Торе написано: «Ибо Всевышний, ваш Б-г, — Б-г богов и Владыка владык»,

вот Его могущество.

И далее написано: «Он вершит суд сироте и вдове» —

вот Его смирение.

Повторено в Пророках: «Так сказал Высокий и Возвышенный, пребывающий вечно и Святой и т. д.», и далее написано: «А с сокрушенным и смиренным духом

оживлять дух смиренных и оживлять сердце сокрушенных».

Утроено в Писаниях, ибо сказано: «Проложите путь

[хвалите]

Едущему по степям — Имя Его Б-г», и далее написано: «Отец сирот и судья вдов».

В первый праздничный день праздника —

читают раздел о праздниках из Торы коэнов, а афтару — «Вот день приходит для Всевышнего»,

поскольку там сказано: «Праздновать праздник Суккот».

А теперь, когда есть два праздничных дня, на следующий день

читают Тору также

как в первый день.

А афтару — что читают

на следующий день?

«И собрались к царю Шломо».

В этом отрывке говорится о посвящении Храма, когда весь народ Израиля праздновал в Иерусалиме праздник Суккот.

А во все остальные дни праздника —

читают о жертвоприношениях праздника.

В

последний праздничный день —

читают «Всякий первенец»,

но начинают с «Отделяй десятину», поскольку в этом разделе содержится множество

заповедей и установлений

которые применимы в это время, когда приходится праздник Суккот, время сбора урожая и пора, когда беднякам необходимо собирать пищу для своих домов: там ведь написано о десятине бедняка, о повелении «давай, давай», «открывай, открывай» и других заповедях,

а также

о

первенце.

А афтару читают: «И было, когда закончил Шломо»,

поскольку там сказано: «В восьмой день он отпустил народ» — речь идет о восьмом дне после праздника Суккот.

На следующий день —

читают

раздел

«И вот благословение»,

а афтару — «И встал Шломо

и т. д. и простер свои ладони к небесам и т. д.», поскольку там говорится о посвящении Храма, которое происходило во время праздника Суккот.

Сказал Рав Гуна от имени Рава: если Шабат приходится на хол ха-моэд, будь то

хол ха-моэд

Песаха

или

хол ха-моэд

Суккота,

читают отрывок «Вот Ты скажешь».

А афтару

какую?

В Песах

читают:

«Сухие кости»,

поскольку они вышли из Египта до назначенного конца.

А в Суккот —

«В день прихода Гога».

В Хануку —

читают

из

раздела о

князьях, а афтару —

о светильниках Захарии,

поскольку там сказано: «И вот золотой светильник — весь он».

А если выпадают две субботы

Хануки, то

в

субботу

первую

читают афтару

о светильниках Захарии,

а в субботу

вторую

читают афтару

о светильниках Шломо,

то есть «И сделал Хирам и т. д., а светильники — пять справа и т. д.».

В Пурим —

читают

«И пришел Амалек».

В новомесячье —

читают

«И в новомесячьях ваших».

Если новомесячье приходится на Шабат —

читают афтару: «И будет из месяца в месяц».

Если

новомесячье

приходится на первый день недели —

в предыдущую субботу

читают афтару: «И сказал ему Йонатан: завтра новомесячье».