Мегила 30b — Талмуд с русским переводом

И какая из них — четвёртая суббота —

в которую выпадает ראש חודש нисана, даже если это канун Шабата.

В этом случае даже Шмуэль согласен: канун Шабата подобен самой субботе, и чтение переносят на предыдущую субботу. Иначе получится, что исполнение заповеди — принесение пасхальной жертвы, о котором говорится в разделе «Этот месяц» и которое начинается с ראש חודש нисана, — предшествует чтению.

В нашей Мишне сказано:

«На пятой субботе возвращаются к обычному порядку и т. д.»

И мы задаём вопрос:

«К какому порядку?»

То есть какой порядок был прерван, к которому теперь возвращаются?

Рабби Ами сказал: к порядку недельных разделов

на весь год

он возвращается.

До сих пор читали только четыре специальных раздела, а разделы обычного годового порядка не читали.

Рабби Ирмия сказал: к порядку разделов для гафтары он возвращается.

До сих пор в качестве гафтары читали отрывки, соответствующие четырём специальным разделам, как было сказано выше в барайте. Но возвращаться к порядку недельных разделов не нужно, поскольку, по его мнению, и в эти субботы четырёх специальных разделов читали также раздел из обычного годового порядка.

Абайе сказал: мнение Рабби Ами представляется более обоснованным. Ведь мы учили: «Для любого особого случая прерывают обычный порядок: в новомесячье, в Хануку и в Пурим, в посты, в смены [священнослужителей] и в Йом-Кипур» .

Согласно тому, кто говорит, что он возвращается к порядку недельных разделов, это понятно:

ведь сказано, что и в посты, и во время смен также прерывают обычный порядок, хотя эти случаи относятся именно к будням,

поскольку

там

есть чтение раздела в будний день,

по понедельникам и четвергам, и можно сказать, что прерывают чтение обычного годового порядка и читают отрывок, предназначенный для постов и смен.

Но согласно тому, кто говорит, что он возвращается к порядку гафтар, — гафтара в будний день —

разве бывает?

И какое отношение имеет прерывание в будний день к гафтаре?!

А другой,

рабби Ирмия, мог бы сказать тебе:

это —

как сказано, а это —

как сказано.

В будний день, когда гафтара не бывает, прерывание, конечно, относится к недельным разделам. А в Шабат, когда есть гафтара, прерывание относится к гафтаре: если возможно прервать только чтение гафтары, не прерывают чтение обычного годового порядка.

И возражают рабби Ирмии, который сказал, что там, где возможно, не прерывают обычный порядок:

«А в посты,

когда чтение бывает во время послеполуденной молитвы,

зачем вообще нужно прерывание

?

Пусть утром читают о событиях дня

обычного годового порядка,

а во время послеполуденной молитвы —

пусть читают

о посте?!»

И отвечаем:

это служит подтверждением слов Рава Хуны.

Ибо Рав Хуна сказал: «С утра

в день поста

собираются

[проводят собрание].

Утром собирают общину, проверяют, нет ли у них проступков, и предостерегают их, чтобы они прекратили грешить, дабы пост был принят. Поэтому утром нет времени читать Тору»

. Как же поступают?

Абайе сказал: с утра до середины дня —

занимаются делами города,

проверяя, нет ли у жителей проступков, как было сказано выше.

С середины дня —

до вечера

[до наступления вечера],

четверть дня —

читают и произносят гафтару

[читают Тору и произносят гафтару].

А ещё четверть дня —

молятся о милосердии. Как сказано: «И они читали в книге Торы Господа, своего Б-га, четверть дня, а четверть дня исповедовались и падали ниц».

И возражают:

«А почему бы не поменять местами

и не сказать, что с утра до середины дня читают и произносят гафтару и т. д., а с середины дня до вечера занимаются делами города?»

И отвечают:

«Это невозможно. Ведь написано: “И собрались вокруг него все, кто трепетал перед словами Б-га Израиля из-за отступления сынов изгнания, а я сидел в оцепенении до вечернего приношения”, и написано

в конце того же стиха:

“А во время вечернего приношения

я поднялся после моего поста

и, развернув ладони, обратился к Господу”. Отсюда видно, что молитва приходится на вечернее время».

Мишна:

В Песах —

читают раздел о праздниках из «То́рат коаним»,

то есть: «Бык, или овца, или коза и т. д.» [Ваикра, 22]; речь идёт о первом праздничном дне Песаха. В остальные дни Песаха выбирают и читают отрывок, соответствующий Песаху, как сказано в барайте в Гемаре

В Ацерет —

.

В Ацерет — «Семь недель»

[Дварим, 16].

В Рош ха-Шана —

«В седьмой месяц, в первый день месяца». В Йом-Кипур —

читают раздел

«После смерти». В первый праздничный день Суккота

[праздника кущей] —

читают раздел о праздниках из «То́рат коаним». А во все остальные дни праздника

—

о жертвоприношениях праздника

из раздела «Пинхас»

. В Хануку —

читают

о князьях,

то есть: «И приблизили князья приношения для освящения жертвенника и т. д.» [Бемидбар, 7]

. В Пурим —

читают:

«И пришёл Амалек».

В новомесячье —

«И в ваши новомесячья».

Во время смен —

о деяниях творения,

как объясняется в трактате Таанит [27б]: потому что благодаря жертвоприношениям существуют небо и земля.