Мегила 29b — Талмуд с русским переводом

чтобы евреи приносили свои шекели в Храм,

а также о כלאים,

то есть предупреждают вырывать растения, посеянные с нарушением запрета כלאים, которые к тому времени уже различимы среди злаков.

И мы разбирали это:

понятно, почему о כלאים

объявляют — потому что

это время сева. Но относительно шекелей —

откуда мы это знаем?

Сказал рабби Тави от имени рабби Яшии: поскольку сказано в стихе: «Вот жертва всесожжения месяца в его месяце

месяцам года».

И трудно: зачем здесь нужны все эти выражения «месяц», которые написаны в стихе?

Но

Тора сказала: обнови

один из месяцев года,

и принеси

в него

жертву

[постоянные жертвы и дополнительные жертвы]

из нового пожертвования.

А этот месяц — нисан, поскольку мы выводим это посредством гзера шава «год» — «год». Ведь здесь написано: «месяцам года», а относительно нисана написано: «Он будет для вас первым из месяцев года».

И поскольку в нисане необходимо приносить жертвы из нового пожертвования, мы заранее начинаем читать

раздел о шекелях

первого адара,

чтобы

люди

принесли шекели в Храм.

В соответствии с чьим

мнением приведена эта барайта, согласно которой мы начинаем читать раздел за месяц до установленного срока?

Не в соответствии с мнением раббана Шимона бен Гамлиэля.

Ведь если это мнение раббана Шимона бен Гамлиэля, то он сказал, что начинают за

две

субботы!

Ибо учили: спрашивают о законах Песаха за тридцать дней до Песаха .

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: за две субботы

до Песаха.

И отвергаем это:

можно сказать даже, что эта барайта согласуется также с

мнением

раббана Шимона бен Гамлиэля. Поскольку учитель сказал: пятнадцатого числа

[адара]

менялы

[обладатели монет, меняющие серебряные шекели на пруты]

сидят в городах,

чтобы менять для собирающих пожертвования их пруты на полушекели.

А двадцать пятого

числа

сидят

менялы

в Храме,

и это знак того, что уже приблизилось время опорожнить казну пожертвований в три корзины, поэтому народ поспешит принести свои шекели.

Из-за менял —

мы заранее начинаем читать

раздел о шекелях за две субботы до установки столов.

Что

же представляет собой

раздел о шекелях?

Рав сказал: «Повели сынам Израиля и скажи им: Мои жертвы, Мой хлеб».

А Шмуэль сказал: «Когда будешь проводить исчисление».

Поскольку именно там написана заповедь о передаче половины шекеля.

И мы разбирали это:

понятно тому, кто сказал, что читают

что мы читаем

«Когда будешь проводить исчисление», — поэтому он называет это

«разделом о шекелях»,

ведь

там

написаны

в этом разделе

шекели.

Но тому, кто сказал, что читают

что мы читаем

«Мои жертвы, Мой хлеб», разве

там написано что-либо о шекелях?

И отвечаем:

да.

Почему же

мы приносим шекели?

Как сказал рабби Тави,

чтобы первого нисана приносили жертвы из нового пожертвования; а заповедь приносить жертвы из нового пожертвования мы выводим из написанного: «Вот жертва всесожжения месяца в его месяце и так далее» — это написано там, в разделе «Мои жертвы, Мой хлеб».

И возражаем:

понятно тому, кто сказал: «Повели сынам Израиля», поскольку там написаны жертвы,

а также

согласно словам рабби Тави.

Но тому, кто сказал: «Когда будешь проводить исчисление», разве шекели на

жертвы

там написаны?

Ведь

там написаны шекели на подножия

! Ведь сказано: «И возьми серебро искуплений и отдай его на работы Шатра собрания», то есть на изготовление подножий, как написано далее [Шмот, 38:25]: «А серебро от исчисленных общины и было сто талантов серебра для отливки подножий святилища и так далее»?

И отвечаем:

как учил рав Йосеф: есть три пожертвования,

упомянутые в Писании, как сказано: «Половина шекеля — пожертвование Всевышнему», «пусть отдаст пожертвование Всевышнего», «чтобы дать пожертвование Всевышнему для искупления ваших душ».

Имеются в виду: пожертвование

жертвенника —

для жертвенника,

чтобы покупать общественные жертвы на весь год; это следует из написанного там: «для искупления ваших душ».

Пожертвование подножий —

для

изготовления из них

подножий.

Пожертвование на содержание Храма —

для

нужд

содержания Храма.

И возражаем:

понятно тому, кто сказал, что читают раздел

что мы читаем раздел

«Когда будешь проводить исчисление», — поэтому отличается этот

новомесячный день адара, выпавший на Шабат, — в который читают «Когда будешь проводить исчисление»,

от других новомесячных дней,

выпадающих на Шабат, — в которые читают «Повели сынам Израиля и так далее: Мои жертвы и так далее».

Но тому, кто сказал: «Повели: Мои жертвы»,

в чём отличие?

Ведь в другие новомесячные дни мы также читаем этот раздел!?

И отвечаем:

отличается

этот новомесячный день от других новомесячных дней

! Ведь

в остальные

новомесячные дни

шесть читают

чтецов

о содержании этого дня,

в недельном разделе, соответствующем этой неделе,

а один

читает

о новомесячном дне. А ныне

все

чтецы

читают о новомесячном дне.

И возражаем:

это хорошо по мнению того, кто сказал

[ниже в Гемаре], что сказанное в Мишне «на пятой возвращаются к обычному порядку» означает,

что возвращаются к порядку разделов,

поскольку в эти субботы прерывают чтение обычного годового порядка и читают другие разделы, а на пятой возвращаются к порядку разделов всего года.

Но по мнению того, кто сказал, что изменяют относительно порядка всего года только хафтарот, и

что изменяют только гафтарот по сравнению с порядком всего года и

возвращаются к порядку хафтарот

в пятую субботу, а

раздел этой недели

— из обычного годового порядка —

читают

в эти субботы,

в чём отличие

этого новомесячного дня от других новомесячных дней?

И отвечаем: всё ещё

отличается. Ведь

в остальные

новомесячные дни

шесть читают

чтецов

о содержании этого дня, а один

читает о новомесячном дне. А ныне,

в новомесячный день адара,

трое читают о содержании этого дня, а четверо

—

читают о новомесячном дне. Мейтиви: если новомесячный день адара выпал на Шабат, читают раздел о шекелях и читают хафтару о Йеояде-коэне.

Понятно тому, кто сказал, что читают

что мы читаем

«Когда будешь проводить исчисление»: поэтому читают хафтару о Йеояде-коэне,

поскольку

она подобна ему,

стиху из раздела «Когда будешь проводить исчисление».

Ведь написано

в том разделе [Млахим II, 12:5]:

«серебро оценённых душ»,

а здесь написано: «пусть каждый даст выкуп за свою душу».

Но тому, кто сказал, что читают

что мы читаем

«Мои жертвы, Мой хлеб», разве это подобно

Йеояде-коэну?

И отвечаем:

подобно,

поскольку и в разделе «Мои жертвы, Мой хлеб» есть тема передачи шекелей,

как сказал рабби Тави,

выводящий из написанного в этом разделе: «Вот жертва всесожжения месяца в его месяце» — обнови месяц и принеси жертву из нового пожертвования, то есть из пожертвования половины шекеля.

Мейтиви: если

новомесячный день адара

выпал на раздел, непосредственно предшествующий ему —

разделу о шекелях, —

то,

если новомесячный день выпал

перед ним, и если

он выпал

после него,

читают этот раздел и повторяют его

снова во вторую субботу.

Понятно тому, кто сказал, что читают

что мы читаем

«Когда будешь проводить исчисление»: поэтому получается, что

читают раздел о шекелях

в это время

согласно порядку разделов всего года.

Но тому, кто сказал, что читают

что мы читаем

«Повели: Мои жертвы», разве бывает, что

читают этот раздел

в это время?

Ведь он находится в разделе Пинхас, непосредственно перед месяцем ав!?

И отвечаем:

да.

Такое случается

у жителей Запада,

которые не заканчивают чтение пяти книг Торы за один год, а

завершают

[заканчивают]

Тору

за три года

[деля каждый раздел на три раздела. Раббейну Хананэль].

Учили соответствующее мнению Шмуэля: если новомесячный день адара выпал на Шабат, читают

в разделе

«Когда будешь проводить исчисление», а хафтару читают о Йеояде-коэне.

Сказал рабби Ицхак Нафха: если новомесячный день адара выпал на Шабат, выносят три

свитка

Торы и читают в них

следующим образом: в

одном

— о содержании этого дня. А

в

одном

—

раздел

о новомесячном дне. А в

одном

одном

—

раздел

«Когда будешь проводить исчисление».

И сказал рабби Ицхак Нафха: если новомесячный день тевета выпал на Шабат, приносят три

свитка

Торы и читают в них

следующим образом: в

одном

— о содержании этого дня. А

в

одном

—

раздел

о новомесячном дне. А в

одном

одном

—

чтение

о Хануке.

Необходимо было сказать

оба постановления — о новомесячном дне адара и о новомесячном дне тевета.

Если было сказано только это

— о новомесячном дне тевета, я мог бы сказать, что

здесь рабби Ицхак сказал,

что нужны три свитка Торы,

но в том случае,

с новомесячным днём адара,

он придерживается мнения Рава, который сказал, что

что

раздел о шекелях —

«Мои жертвы, Мой хлеб»

— это он,

и,

следовательно,

достаточно двух свитков Торы,

поскольку раздел о новомесячном дне также является разделом «Мои жертвы, Мой хлеб»,

поэтому он сообщает нам обратное.

И возражаем:

пусть он скажет только это

— о новомесячном дне адара,

а в этом нет необходимости

— в случае тевета?

И отвечаем: в самом деле, рабби Ицхак сказал только о новомесячном дне адара, а

одно

было сказано по выводу из другого,

поскольку из его слов учат, что то же относится и к новомесячному дню тевета.

Сказано: если новомесячный день тевета выпал на будний день, рабби Ицхак сказал: трое читают

чтецов

в

чтении

новомесячного дня, а один

читает

о Хануке.

А рав Дими из Хайфы сказал: трое читают

чтецов

о Хануке, а один

о новомесячном дне.

Сказал рабби Мани: мнение рабби Ицхака Нафхи представляется более обоснованным. Ведь

ведь

то, что бывает регулярно, и то, что не бывает регулярно,

регулярное предшествует,

поэтому три чтеца читают о новомесячном дне, поскольку он бывает чаще, чем Ханука .

Сказал рабби Авин: мнение рав Дими представляется более обоснованным.

Ведь

кто стал причиной прихода четвёртого? Новомесячный день!

Ибо если бы не было новомесячного дня, читали бы только три чтеца.

Поэтому четвёртый,

приходящий благодаря новомесячному дню,

в

содержании

новомесячного дня должен читать.

Каково же решение?

Рав Йосеф сказал: не принимают во внимание новомесячный день,

чтобы сделать его главным, но главным чтением является чтение о Хануке.

А Раба сказал: не принимают во внимание Хануку,

но главным чтением делают чтение о новомесячном дне.

И галаха: не принимают во внимание Хануку, а главным является новомесячный день .

Сказано:

если

выпало

на новомесячный день адара

в

раздел

«А ты повели», рабби Ицхак Нафха сказал: шесть читают

чтецов

от «А ты повели» до «Когда будешь проводить исчисление»,

то есть весь раздел «Тецаве»,

а один

читает

от «Когда будешь проводить исчисление»

до «И сделаешь

медный умывальник», что является чтением раздела о шекелях.