Мегила 20b — Талмуд с русским переводом

Счёт в дневное время

именно

таков,

как написано: «И отсчитает она себе семь дней». Поэтому она может окунуться только днём, поскольку для окунания ей необходимо произвести счёт.

Мы учили в нашей Мишне:

«И все они, если совершили их после того, как взошёл столп зари, действительны».

Откуда это следует?

Сказал Рава: поскольку написано: «И назвал Всевышний свет днём». Свету, который приходит, то есть рассвету, —

назвал его днём.

И возражаем:

«Но если так,

то относительно окончания стиха, где написано:

„а тьму назвал ночью“,

неужели и здесь мы истолкуем:

тьме, которая приходит, назвал её ночью,

то есть уже с захода солнца наступает ночь? Ведь

нам установлено, что до выхода звёзд —

ещё не ночь?!

Но сказал рабби Зейра:

из этого стиха мы учим, что от рассвета называется днём, поскольку написано [когда Нехемия строил стену Иерусалима и враги хотели сразиться с ним]:

„Мы выполняем работу, а другие держат копья от рассвета до выхода звёзд“.

Видно, что начало дня — это рассвет.

И ещё сказано: «Ночью мы были стражей, а днём — работали».

И разбирали это:

«Что означает „и ещё сказано“?»

Для чего понадобился второй стих?

И разъясняем: таково значение сказанного:

«А если ты скажешь,

что на самом деле

после того, как взошёл столп зари,

ещё не день,

а день наступает только с восходом солнца,

а когда солнце заходит,

то уже

ночь,

ещё до выхода звёзд,

и

из того, что они работали от рассвета, нет доказательства, поскольку только

они

лишь

вставали раньше и ложились позже,

то есть вставали до наступления дня и заканчивали работу после окончания дня»?

Та шма: «Ночью мы были стражей, а днём — работали».

Из этого стиха мы слышим, что они работали именно днём; следовательно, видно, что день длится от рассвета до выхода звёзд.

Мишна:

Хотя нам установлено, что проворные исполняют заповеди как можно раньше , и мы учим это из написанного: «И встал Авраам рано утром», тем не менее

весь день пригоден

для следующих мицвот:

для чтения свитка Эстер ,

для чтения Галеля, для трубления в шофар, для взятия лулавa, для молитвы Мусаф и

приношению

дополнительных жертв и для исповеди быков,

то есть быка за ошибочное решение общины и быка помазанного коэна, на которых исповедуются в грехе, из-за которого они были принесены.

И для исповеди о десятинах

то же самое, что написано: «И скажешь перед Всевышним, твоим Божеством: я убрал святое из дома» и т. д.],

и для исповеди в Йом-Кипур [

когда коэн возлагает руки на быка и исповедуется].

И также

для возложения рук и для заклания

жертв,

для вознесения

мучного приношения,

для поднесения

мучного приношения, то есть его подносят к западному углу жертвенника напротив острия угла, а затем отделяют комец [как сказано в трактате Менахот, 19б].

Для отделения комца

мучного приношения,

и для воскурения

комца,

для мелики и для принятия

крови жертвы,

и для окропления

кровью ,

и для поения соты, для затылания телки и для очищения прокажённого [

с помощью птиц, кедрового дерева, иссопа и червлёной нити] .

И подобно тому как весь день пригоден для этих мицвот, так

вся ночь —

пригодна для жатвы омера ,

и для воскурения жиров и частей туши,

совершение которых предназначено для ночи.

Таково общее правило: если заповедь исполняется днём,

она пригодна в течение всего дня.

А

если заповедь исполняется ночью,

она пригодна в течение всей ночи.

Гемара:

Откуда мы знаем,

что весь день пригоден для чтения свитка Эстер?

Поскольку написано: «И эти дни вспоминаются и исполняются».

Для чтения Галеля —

откуда мы это знаем?

Поскольку написано: «От восхода солнца до его заката

восхваляем Имя Всевышнего». Отсюда следует — весь день: от восхода солнца до его заката .

Рав Йосеф говорит:

из этого стиха мы учим относительно чтения Галеля, поскольку написано:

«Этот день создал Всевышний».

Для взятия лулавa —

откуда мы это знаем?

Поскольку написано: «И возьмёте себе в первый день».

Для трубления в шофар —

поскольку написано: «Днём трубления будет он для вас».

Для дополнительных жертв —

поскольку написано

о них:

«Дневное приношение в свой день».

Для молитвы Мусаф —

поскольку

мудрецы уподобили её Мусафу,

а относительно Мусафа мы выше учили это из стиха.

Для исповеди о быках —

поскольку посредством гзера шава выводится значение «искупление»

из значения «искупление» в Йом-Кипур.

Ибо учили в барайте относительно Йом-Кипура:

написано:

«И искупит за себя

и за дом свой» —

Писание говорит об искуплении словами [

в трактате Йома разъясняется, что речь поневоле идёт об искуплении словами, а не об искуплении кровью, поскольку далее написано: «И заколет быка за грех», — следовательно, бык ещё не был заколот].

А искупление —

совершается днём, поскольку написано: «Ибо в этот день искупит вас»,

значит, его искупление происходит днём.

Мы учили в нашей Мишне:

«И для исповеди о десятинах и т. д.»

Откуда мы знаем, что время для неё — весь день?

Поскольку написано

в исповеди о десятинах:

«И скажешь перед Всевышним, твоим Божеством: я убрал святое из дома», и непосредственно после этого сказано: «В этот день Всевышний, твоё Божество, повелевает тебе».

Мы учили в нашей Мишне:

«Для возложения рук и для заклания».

Откуда мы это знаем?

Поскольку написано: «И возложит руку и заколет», а о заклании написано: «В день принесения вами жертвы».

Для вознесения —

поскольку написано: «В день, когда вы возносите омер».

Для поднесения —

поскольку оно сопоставлено с вознесением. Написано: «И возьмёт коэн из руки женщины мучное приношение ревности, и вознесёт его, и поднесёт».

И это «поднесение» означает именно поднесение, поскольку невозможно сказать, что речь идёт о воскурении комца: ведь далее написано: «И отделит комец и воскурит».

Для мелики, для отделения комца, для воскурения и для окропления —

поскольку написано: «В день, когда Он повелит сынам Израиля

приносить их жертвы». Видно, что принесение жертвы происходит днём, а все эти служения являются служениями, связанными с принесением жертвы [как разъясняет Раши на основании стихов; см. там].

Для поения соты —

откуда мы это знаем?

Поскольку

выводится по аналогии «Тора» — «Тора».

Здесь написано

относительно соты:

«И выполнит с ней коэн весь этот закон», а там написано: «По закону, которому они научат тебя,

и по постановлению». ![](pamud.bmp "

Точное расположение страницы")

Как судебное разбирательство

происходит днём,

именно [как учим в трактате Санhedрин, 34б],

так и здесь —

днём.