Мегила 16b (טז:) — Талмуд с русским переводом

И мы задаём вопрос:

Неужели возможно, чтобы то, из-за чего тот праведник страдал,

само же его

погубило?

А что именно было тем, из-за чего тот праведник страдал?

Ибо сказал Рава бар Мехасия от имени Рава Хамы бар

Гурии от имени Рава: из-за веса двух сэла шерсти,

которые Яаков добавил Йосефу по сравнению с остальными братьями,

сделав для него полосатую одежду,

события развились так, —

и наши праотцы спустились в Египет!

Рабби Биньямин бар Яфет сказал: он намекнул ему

Йосеф — Биньямину,

что от него произойдёт сын, который предстанет перед царём в пяти царских одеяниях .

Как сказано: «И вышел Мордехай в царском одеянии, цвета תכלת и т. д.» [

и Мордехай происходил из колена Биньямина, как сказано о нём: «муж из колена Биньямина»].

Там написано:

«И упал он на шею Биньямина, брата своего».

И мы задаём вопрос:

сколько же шей было у Биньямина?!

Рабби Элазар сказал: он плакал о двух Храмах,

которые должны были находиться на уделе Биньямина —

и которым предстояло быть разрушенными.

«А Биньямин плакал на его шеях» —

он плакал о святилище в Шило, которое должно было находиться на уделе Йосефа —

и которому предстояло быть разрушенным .

Там написано:

«И вот, ваши глаза видят и глаза моего брата

Биньямина». Рабби Элазар сказал:

так

сказал им

Йосеф:

как нет у меня в сердце обиды на моего брата Биньямина, который

ведь

не участвовал в моей продаже, так нет у меня в сердце обиды и на вас.

«Ибо мои уста говорят с вами». Как мои уста —

таково и моё сердце [

я не говорю одно устами, а другое в сердце].

«А своему отцу он послал вот что: десять ослов, несущих из лучшего, что есть в Египте».

Что

же

такое «из лучшего, что есть в Египте»?

Рабби Биньямин бар Яфет сказал от имени рабби Элазара: он послал ему выдержанное вино,

которое приятно старикам .

«И пошли также его братья, и пали перед ним». Рабби Биньямин бар Яфет сказал от имени рабби Элазара: это

соответствует народной поговорке: лиса [

лисица],

в своё время,

когда время благоприятствует ей, —

поклонитесь [

поклониться]

ей.

И мы задаём вопрос: почему Йосеф назван по отношению к братьям

«лисицей»?

Разве

чем Йосеф хуже

своих

братьев [

братьев]?

Но если это было сказано, —

то вот как это было сказано:

написано:

«И поклонился Израиль у изголовья ложа». Рабби Биньямин бар Яфет сказал от имени рабби Элазара: лиса в своё время —

поклонитесь ей.

И здесь вполне уместно назвать Йосефа по отношению к Израилю «лисицей», и поэтому Израиль поклонился Йосефу .

«И утешил он их и говорил к их сердцу». Рабби Биньямин бар Яфет сказал от имени рабби Элазара: это учит, что он сказал им слова, которые воспринимаются сердцем .

И так он сказал им:

если десять свечей —

не смогли погасить одну свечу,

то как одна свеча может погасить десять свечей?

В свитке Эстер написано:

«У евреев был свет, и радость, и веселье, и почёт».

Рав Йеуда сказал: «свет» —

это Тора .

И так

же сказано: «Ибо заповедь — светильник, а Тора — свет».

«Радость» —

это праздник .

И так же сказано: «И радуйся в свой праздник».

«Веселье» —

это обрезание .

И так же сказано: «Я радуюсь Твоему изречению,

как нашедший большую добычу», то есть обрезанию, которое было дано одним изречением, а не речью.

Как сказано: «И сказал Всевышний Аврааму: “А ты соблюдай Мой завет” и т. д.» .

«И почёт» —

это тфилин .

И так же сказано: «И увидят все народы земли, что имя Всевышнего названо над тобой, и устрашатся тебя». И было сказано в барайте: рабби Элиэзер Великий говорит: это тфилин на голове,

видимые всем.

Именно против всех этих заповедей Аман издал указ, чтобы ими не занимались [ и издал указ именно против них, поскольку они являются свидетельствами Израиля. Махарша], а теперь они вновь стали исполнять их открыто.

Написано:

«И Паршандафа и остальных — десять сыновей Амана».

Рав Адда из Яффо сказал: слова «десять сыновей Амана» и

слово

«десять»,

написанное после них,

следует произносить на одном дыхании .

Почему?

Потому что

все они —

одновременно испустили свои души .

Сказал рабби Йоханан: вав в слове «Ваизата» следует вытянуть вертикально

[калашон] —

подобно рулевому веслу корабля

["Леврот" — название реки. А "мурда" — это деревянный шест, которым кормчий управляет кораблём, отводя его от камней и препятствий. Раши, Бава Мециа, 87а].

Что касается выражения «вытянуть вертикально», у первых комментаторов есть несколько толкований:

Ран объясняет: это означает, что при её чтении следует растянуть произнесение, а не проглатывать его .

В Тосафот к комментариям Раоша объясняется, что это означает: следует повысить голос.

Кроме того, Ран приводит мнение, согласно которому её следует сделать крупнее остальных букв.

Ритва объясняет: следует поднять вверх согнутую верхушку буквы .

Почему?

Потому что

все они были подвешены на одной вертикальной линии.

То есть все они были повешены на одном дереве , один ниже другого.

Сказал рабби Ханина бар Папа: рабби Шила, איש Кфар-Тамарты, истолковал: все поэтические разделы —

пишутся

так:

«арих»

— то есть написанное —

над «левеной»,

которая представляет собой пробел [а «левена» вдвое шире «ариха»],

а «левена» —

над «арихом».

Кроме этого поэтического раздела,

то есть списка десяти сыновей Амана,

и

имён

царей Кенаана,

павших от руки Йехошуа,

в

которых написано

«арих над арихом, а «левена» —

над «левеной» .

Почему?

чтобы для их падения не было восстановления

у врагов Израиля — чтобы у них не осталось места, на которое они могли бы опереться и снова встать .

Написано:

«И сказал царь Эстер-царице: в Шушане

в крепости убили иудеи

и так далее».

Сказал рабби Авау: это учит, что пришёл ангел и ударил его по устам.

Ведь сначала он заговорил языком гнева , а закончил словами: «Чего ещё желаешь? И это будет исполнено».

«А когда она предстала перед царём, он повелел письменно:

пусть злой замысел его обратится на его голову и так далее; на его голову, и пусть повесят его и его сыновей на дереве» .

Мы задаём вопрос:

«повелел»?

Ведь

следовало бы сказать: «повелела»

— разве не так?! Ведь, на первый взгляд, смысл стиха именно таков: когда она предстала перед царём, она сказала ему, что, помимо книги, которую он повелел разослать во все области, злой замысел должен обратиться и так далее [Тосафот].

Сказал рабби Йоханан: она сказала ему: пусть он произнесёт устно —

то, что написано в книге .

«Слова мира и истины». Сказал рабби Танхум, а некоторые говорят, что сказал рабби Аси: это учит, что

Мегила

требует разлиновки, как сама Тора,

то есть как сам свиток Торы .

«И слово Эстер исполнилось». Только слово Эстер,

а

«слова постов

и их вопля», о которых сказано непосредственно перед этим, —

не

исполнились?

Сказал рабби Йоханан: это слово «исполнилось» относится также к стиху, стоящему непосредственно перед ним, и стих следует понимать так:

«

слова постов и слово Эстер —

исполнили эти слова о Пуриме».

«Ибо Мордехай-иудей был вторым после царя Ахашвероша, велик для иудеев и угоден большинству своих братьев».

Угоден

большинству своих братьев —

но не всем своим братьям .

Это учит, что от него отделилась часть членов Санhedрина ,

поскольку он оставил изучение Торы и вошёл в государственную службу.

Сказал רב Йосеф: изучение Торы важнее —

чем спасение

жизней .

Изначально Мордехай был поставлен после четырёх

людей,

а впоследствии —

после пяти.

И

изначально,

во времена Кореша, когда Зерубавель вышел из изгнания и Мордехай вместе с ним,

написано: «Которые пришли с Зерубавелем: Йешуа, Нехемия, Серая, Релая, Мордехай, Билшан» —

видно, что Мордехай поставлен после четырёх.

А впоследствии написано: «Пришедшие с Зерубавелем: Йешуа, Нехемия, Азария, Реамия, Нехемани, Мордехай, Билшан» —

стих поставил его после пяти.

Сказал Рав, а некоторые говорят — Рав Шмуэль бар Марта: изучение Торы важнее —

чем строительство Храма.

Возникает вопрос: почему Эзра не поднялся вместе с Зерубавелем во времена Кореша, а пришёл лишь на седьмом году Дария, последнего царя, после того как Храм уже был построен? Ответ:

поскольку

Эзра изучал Тору у Баруха бен Нерии,

и всё время, пока Барух бен Нерия был жив,

в Вавилоне,

Эзра не оставлял его и не поднимался.

Сказал Раба от имени Рав Ицхака бар Шмуэля бар Марты: изучение Торы важнее —

чем почитание отца и матери .

Откуда это следует?

Поскольку

за

все те

четырнадцать

лет, которые Яаков-авину провёл в доме Эвера ,

изучая там Тору,

он не был наказан

за то, что в эти годы не почитал своего отца. А за остальные годы, которые Яаков провёл в доме Лавана и в пути, он был наказан .

А откуда это следует?