Мегила 16b — Талмуд с русским переводом

И мы задаём вопрос:

Неужели возможно, чтобы то, из-за чего тот праведник страдал, ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

само же его

погубило?

А что именно было тем, из-за чего тот праведник страдал?

Ибо сказал Рава бар Мехасия от имени Рава Хамы бар

Гурии от имени Рава: из-за веса двух сэла шерсти,

которые Яаков добавил Йосефу по сравнению с остальными братьями,

сделав для него полосатую одежду,

события развились так, —

и наши праотцы спустились в Египет!

Рабби Биньямин бар Яфет сказал: он намекнул ему

Йосеф — Биньямину,

что от него произойдёт сын, который предстанет перед царём в пяти царских одеяниях .

Как сказано: «И вышел Мордехай в царском одеянии, цвета תכלת и т. д.» [

и Мордехай происходил из колена Биньямина, как сказано о нём: «муж из колена Биньямина»].

Там написано:

«И упал он на шею Биньямина, брата своего».

И мы задаём вопрос:

сколько же шей было у Биньямина?!

Рабби Элазар сказал: он плакал о двух Храмах,

которые должны были находиться на уделе Биньямина —

и которым предстояло быть разрушенными.

«А Биньямин плакал на его шеях» —

он плакал о святилище в Шило, которое должно было находиться на уделе Йосефа —

и которому предстояло быть разрушенным .

Там написано:

«И вот, ваши глаза видят и глаза моего брата

Биньямина». Рабби Элазар сказал:

так

сказал им

Йосеф:

как нет у меня в сердце обиды на моего брата Биньямина, который

ведь

не участвовал в моей продаже, так нет у меня в сердце обиды и на вас.

«Ибо мои уста говорят с вами». Как мои уста —

таково и моё сердце [

я не говорю одно устами, а другое в сердце].

«А своему отцу он послал вот что: десять ослов, несущих из лучшего, что есть в Египте».

Что

же

такое «из лучшего, что есть в Египте»?

Рабби Биньямин бар Яфет сказал от имени рабби Элазара: он послал ему выдержанное вино,

которое приятно старикам .

«И пошли также его братья, и пали перед ним». Рабби Биньямин бар Яфет сказал от имени рабби Элазара: это

соответствует народной поговорке: лиса [

лисица],

в своё время,

когда время благоприятствует ей, —

поклонитесь [

поклониться]

ей.

И мы задаём вопрос: почему Йосеф назван по отношению к братьям

«лисицей»?

Разве

чем Йосеф хуже

своих

братьев [

братьев]?

Но если это было сказано, —

то вот как это было сказано:

написано:

«И поклонился Израиль у изголовья ложа». Рабби Биньямин бар Яфет сказал от имени рабби Элазара: лиса в своё время —

поклонитесь ей.

И здесь вполне уместно назвать Йосефа по отношению к Израилю «лисицей», и поэтому Израиль поклонился Йосефу .

«И утешил он их и говорил к их сердцу». Рабби Биньямин бар Яфет сказал от имени рабби Элазара: это учит, что он сказал им слова, которые воспринимаются сердцем .

И так он сказал им:

если десять свечей —

не смогли погасить одну свечу,

то как одна свеча может погасить десять свечей?

В свитке Эстер написано:

«У евреев был свет, и радость, и веселье, и почёт».

Рав Йеуда сказал: «свет» —

это Тора .

И так

же сказано: «Ибо заповедь — светильник, а Тора — свет».

«Радость» —

это праздник .

И так же сказано: «И радуйся в свой праздник».

«Веселье» —

это обрезание .

И так же сказано: «Я радуюсь Твоему изречению,

как нашедший большую добычу», то есть обрезанию, которое было дано одним изречением, а не речью.

Как сказано: «И сказал Всевышний Аврааму: “А ты соблюдай Мой завет” и т. д.» .

«И почёт» —

это тфилин .

И так же сказано: «И увидят все народы земли, что имя Всевышнего названо над тобой, и устрашатся тебя». И было сказано в барайте: рабби Элиэзер Великий говорит: это тфилин на голове,

видимые всем.

Именно против всех этих заповедей Аман издал указ, чтобы ими не занимались [ и издал указ именно против них, поскольку они являются свидетельствами Израиля. Махарша], а теперь они вновь стали исполнять их открыто.

Написано:

«И Паршандафа и остальных — десять сыновей Амана».

Рав Адда из Яффо сказал: слова «десять сыновей Амана» и

слово

«десять»,

написанное после них,

следует произносить на одном дыхании .

Почему?

Потому что

все они —

одновременно испустили свои души .

Сказал рабби Йоханан: вав в слове «Ваизата» следует вытянуть вертикально

[калашон] —

подобно рулевому веслу корабля

["Леврот" — название реки. А "мурда" — это деревянный шест, которым кормчий управляет кораблём, отводя его от камней и препятствий. Раши, Бава Мециа, 87а].

Что касается выражения «вытянуть вертикально», у первых комментаторов есть несколько толкований:

Ран объясняет: это означает, что при её чтении следует растянуть произнесение, а не проглатывать его .

В Тосафот к комментариям Раоша объясняется, что это означает: следует повысить голос.

Кроме того, Ран приводит мнение, согласно которому её следует сделать крупнее остальных букв.

Ритва объясняет: следует поднять вверх согнутую верхушку буквы .

Почему?

Потому что

все они были подвешены на одной вертикальной линии.

То есть все они были повешены на одном дереве , один ниже другого.

Сказал рабби Ханина бар Папа: рабби Шила, איש Кфар-Тамарты, истолковал: все поэтические разделы —

пишутся

так:

«арих»

— то есть написанное —

над «левеной»,

которая представляет собой пробел [а «левена» вдвое шире «ариха»],

а «левена» —

над «арихом».

Кроме этого поэтического раздела,

то есть списка десяти сыновей Амана,

и

имён

царей Кенаана,

павших от руки Йехошуа,

в

которых написано

«арих над арихом, а «левена» —

над «левеной» .

Почему?

чтобы для их падения не было восстановления

у врагов Израиля — чтобы у них не осталось места, на которое они могли бы опереться и снова встать .

Написано:

«И сказал царь Эстер-царице: в Шушане

в крепости убили иудеи

и так далее».

Сказал рабби Авау: это учит, что пришёл ангел и ударил его по устам.

Ведь сначала он заговорил языком гнева , а закончил словами: «Чего ещё желаешь? И это будет исполнено».

«А когда она предстала перед царём, он повелел письменно:

пусть злой замысел его обратится на его голову и так далее; на его голову, и пусть повесят его и его сыновей на дереве» .

Мы задаём вопрос:

«повелел»?

Ведь

следовало бы сказать: «повелела»

— разве не так?! Ведь, на первый взгляд, смысл стиха именно таков: когда она предстала перед царём, она сказала ему, что, помимо книги, которую он повелел разослать во все области, злой замысел должен обратиться и так далее [Тосафот].

Сказал рабби Йоханан: она сказала ему: пусть он произнесёт устно —

то, что написано в книге .

Раши не читал слова «она сказала ему». У него: «Сказал рабби Йоханан: пусть он произнесёт устно то, что написано в книгах». Он объясняет, что последовательность стихов такова: «И приняли иудеи то, что начали делать, ибо Аман, сын Амдаты, замыслил их уничтожить; а когда предстала перед царём, он повелел письменно и так далее». То есть Мордехай написал им, чтобы они установили Пурим, поскольку Аман хотел их уничтожить. А всё, что Эстер предстала перед царём и умоляла его, — всё это ежегодно следует произносить «вместе с книгой», то есть во время чтения перед ними должна находиться написанная Мегила. [Однако в трактате Мегила Раши объясняет слова «он повелел письменно» так: Ахашверош устно приказал написать книги о том, что злой замысел Амана должен обратиться на него самого.] Ритва объясняет, что, возможно, Эстер просила дать им разрешение установить это напоминание для будущих поколений, чтобы это не считалось позором Ахашвероша. Или же она просила его, чтобы глашатаи объявляли об этом, дабы слушающие подверглись наказанию и больше не совершали подобного.

«Слова мира и истины». Сказал рабби Танхум, а некоторые говорят, что сказал рабби Аси: это учит, что

Мегила

требует разлиновки, как сама Тора,

то есть как сам свиток Торы .

«И слово Эстер исполнилось». Только слово Эстер,

а

«слова постов

и их вопля», о которых сказано непосредственно перед этим, —

не

исполнились?

Сказал рабби Йоханан: это слово «исполнилось» относится также к стиху, стоящему непосредственно перед ним, и стих следует понимать так:

«

слова постов и слово Эстер —

исполнили эти слова о Пуриме».

«Ибо Мордехай-иудей был вторым после царя Ахашвероша, велик для иудеев и угоден большинству своих братьев».

Угоден

большинству своих братьев —

но не всем своим братьям .

Это учит, что от него отделилась часть членов Санhedрина ,

поскольку он оставил изучение Торы и вошёл в государственную службу.

и вошёл в государственную службу.

В «Мидраш Шмуэль» [к трактату Авот] относительно Мишны «Всякий, кто угоден людям, угоден и Богу» написано: «И сказал [таннай]: "Всякий, кто угоден людям", а не "всякий, кто угоден всем людям", [поскольку] человек не может быть угоден и приятен всем людям. Так же и о Мордехае сказано: "угоден большинству своих братьев" [но не всем его братьям]. Пусть он будет угоден большинству, и не следует обращать внимания на меньшинство».

Сказал רב Йосеф: изучение Торы важнее —

чем спасение

жизней .

Изначально Мордехай был поставлен после четырёх

людей,

а впоследствии —

после пяти.

И

изначально,

во времена Кореша, когда Зерубавель вышел из изгнания и Мордехай вместе с ним,

написано: «Которые пришли с Зерубавелем: Йешуа, Нехемия, Серая, Релая, Мордехай, Билшан» —

видно, что Мордехай поставлен после четырёх.

А впоследствии написано: «Пришедшие с Зерубавелем: Йешуа, Нехемия, Азария, Реамия, Нехемани, Мордехай, Билшан» —

стих поставил его после пяти.

Сказал Рав, а некоторые говорят — Рав Шмуэль бар Марта: изучение Торы важнее —

чем строительство Храма.

Возникает вопрос: почему Эзра не поднялся вместе с Зерубавелем во времена Кореша, а пришёл лишь на седьмом году Дария, последнего царя, после того как Храм уже был построен? Ответ:

поскольку

Эзра изучал Тору у Баруха бен Нерии,

и всё время, пока Барух бен Нерия был жив,

в Вавилоне,

Эзра не оставлял его и не поднимался.

Сказал Раба от имени Рав Ицхака бар Шмуэля бар Марты: изучение Торы важнее —

чем почитание отца и матери .

В респонсах, приписываемых Рашбе Рамбану [конец раздела 272], написано, что то же относится и к женитьбе: женитьба важнее почитания отца и матери. См. там.

Откуда это следует?

Поскольку

за

все те

четырнадцать

лет, которые Яаков-авину провёл в доме Эвера ,

изучая там Тору,

он не был наказан

за то, что в эти годы не почитал своего отца. А за остальные годы, которые Яаков провёл в доме Лавана и в пути, он был наказан .

А откуда это следует?