Мегила 14b (יד:) — Талмуд с русским переводом

Сказал ей:

негодяй!

Он мятежник против царства, и не нужно с ним судиться.

Сказала ему:

Действительно, ты был помазан на царство Самуэлем, но

ещё существует Саул, и имя твоё ещё не вышло в мир,

то есть твоё царство ещё не стало известным, и поэтому он не считается мятежником против царства.

Сказал ей: «Благословен твой разум и благословенна ты, остановившая меня

[предотвратила меня]

в этот день от прихода с кровопролитием».

«Кровью» —

двояко понимаемое слово!

И каковы эти два значения слова «кровью»?

Но это учит, что она открыла своё бедро, и он шёл при его свете три парсы,

и возжелал её.

Сказал ей: «Покорись мне!»

Сказала ему: «Да не станет это для тебя преткновением»

[«пука» — это преткновение, как сказано: «ослабление колен»].

И это два значения слова «кровью»: кровь кровопролития и кровь ниды.

Из того, что она сказала ему: «Да не станет для тебя

это

преткновением» —

следует, что существует

иной половой акт,

в котором

он споткнётся.

И что это? Случай с Бат-Шевой.

И

это

так и оказалось в итоге,

ведь в действительности он споткнулся из-за Бат-Шевы. Мы видим, что она была пророчицей.

«И душа господина моего будет связана в узле жизни».

Когда она уже уходила от него, она сказала ему: «И когда Господь сделает добро господину моему, ты вспомнишь свою рабыню».

Сказал Рав Нахман: вот что говорят люди: «Женщина вместе с разговором прядёт,

пока женщина разговаривает — она прядёт. Иными словами, разговаривая с ним о своём муже, она заодно упомянула саму себя: если её муж умрёт, Давид возьмёт её в жёны.

Некоторые говорят: «Наклонился и идёт сын гуся, а его глаза высматривают» —

смотрят вдаль.

Хульда —

откуда известно, что она была пророчицей?

Поскольку написано,

когда в дни Йошияу была найдена книга Торы: «И было, когда царь услышал слова книги Торы, он разодрал свои одежды и т. д. И повелел царь Хилкияу, коэну, и т. д.: “Пойдите, вопросите Господа обо мне, и т. д.”

И пошёл Хилкияу, коэн, и Ахикам, и Ахбор, и т. д.

к пророчице Хульде, и т. д.». Они выбрали пойти к ней, чтобы услышать из её уст слово Господа.

И задаём вопрос:

«А там, где находился Йирмияу

[ведь пророк Йирмияу существовал в то время, см. Раши],

как она пророчествовала?

Сказали в бейт-мидраше Рава от имени Рава: Хульда —

была родственницей Йирмияу,

и поэтому

не

был Йирмияу

недоволен ею.

И задаём вопрос:

а сам Йошияу, как он оставил

Йирмияу и

послал к ней,

к Хульде, чтобы она пророчествовала ему?

Сказали в бейт-мидраше Рабби Шилы: потому что женщины милосердны.

Рабби Йоханан сказал: Йирмияу не был там

в то время,

поскольку пошёл вернуть

десять

колен

царства Израиля в Шомроне из их изгнания [в которое их изгнали Шалманэсэр и Санхерив, цари Ашура. Как сказано в книге Царей II, глава 18].

А откуда известно, что

действительно

вернул

десять колен?

Поскольку написано

в пророчестве Йехезкеля, когда он пророчествовал о разрушении Первого Храма:

«И продавший не возвратится к продаже».

То есть юбилейный год будет отменён, и продавший своё поле не возвратится к нему в юбилейный год. Мы видим, что юбилейный год действовал в его время.

И как

возможно,

что тогда действовал юбилейный год? Ведь

юбилейный год был отменён

уже во времена Хизкияу, поскольку в его дни были изгнаны десять колен, а о юбилейном годе написано: «для всех её жителей», и мы истолковываем из этого стиха, что юбилейный год действует только тогда, когда все её жители находятся на ней.

И

, следовательно, как

пророк пророчествует о нём, что он будет отменён

в будущем?

Но это учит, что Йирмияу возвратил

десять колен,

а Йошияу, сын Амона,

который был одним из царей Иудеи,

стал царём

также

над ними.

И они вновь начали отсчитывать годы шмиты, а затем Йирмияу пророчествовал им, что юбилейный год снова будет отменён.

Поскольку написано

о Йошияу, когда он искоренил идолопоклонство из своей страны и был в Бейт-Эле, где сжёг кости жрецов на жертвеннике, который Йеровам установил в Бейт-Эле:

«И сказал: “Что это за памятник, который я вижу?”

[поскольку удивился: этот памятник отличался от других].

«И сказали ему люди города: “Это могила человека Божьего, который пришёл из Иудеи и провозгласил эти слова, которые ты сделал на жертвеннике в Бейт-Эле”».

Иными словами, они сказали ему, что эта могила принадлежит пророку, который много лет назад пророчествовал, что кости жрецов будут сожжены [как сказано в Царях I, глава 13; см. там весь рассказ].

Но какое дело у Йошияу,

царя Иудеи,

до жертвенника в Бейт-Эле?

Ведь Бейт-Эль принадлежал царям Израиля, поскольку там Йеровам, царь Израиля, установил тельца?!

Но это учит,

что десять колен возвратились, и

Йошияу

стал царём над ними.

Рав Нахман сказал —

отсюда

мы выводим это. Поскольку написано: «Ты блудодействовал, Эфраим, осквернился Израиль». То есть из-за греха Йеровама, который происходил из Эфраима, осквернился Израиль, и вследствие этого они были изгнаны.

А стих говорит, что, несмотря на это, у них есть надежда благодаря Йошияу, который из Иудеи. И именно это говорит стих:

«Также Иудея, положи жатву

[добейся успеха и величия]

для себя, когда Я возвращу пленение народа Моего»

[Махарша].

И

Эстер

откуда известно, что она была пророчицей?

Поскольку написано: «И было на третий день, и надела Эстер царство».

Но ведь следовало бы сказать: «И надела Эстер

царские одежды» —

ей следовало бы

так сказать?!

Но

это учит,

что надел на неё одеяние дух святости.

Поскольку

здесь написано: «И надела»,

а там написано: «И дух надел

Амаса, и т. д.». .

Сказал Рав Нахман: высокомерие не приличествует женщинам,

ведь

две женщины были высокомерны —

и имена их отвратительны

[их имена неприятны].

Одна

из них —

её звали Зиворта

[Двора],

а другая —

её звали Каркошта

[Хульда].

Зиворта —

откуда известно, что она была высокомерной?

Поскольку

о ней написано: «И послала, и позвала Барака». А сама она —

не пошла к нему.

Каркошта —

откуда известно?

Поскольку

о ней написано,

когда она отвечала царю Йошияу:

«Скажите человеку», а не сказала: «Скажите царю».

Сказал Рав Нахман: Хульда —

была из потомков Йехошуа.

Поскольку

здесь написано,

о Хульде:

«сын

Хархаса», а там написано,

о Йехошуа:

«в Тимнат-Херес».

Возразил Рав Эйна Старец Раву Нахману: восемь пророков, и они коэны, —

произошли от Рахав, блудницы. Вот они: Нерия, Барух, Серая, Махсея, Йирмияу, Хилкияу, Ханамеэль и Шалом.

Рабби Йегуда говорит: также пророчица Хульда —

была из потомков Рахав, блудницы.

Поскольку

здесь написано: «сын Тиквы», а там написано: «нитью из алой шерсти».

Мы видим, что Хульда была из потомков Рахав, блудницы, а не из потомков Йехошуа?!

Сказал ему: «Старый Эйна! А некоторые говорят: “Чёрный горшок!”:

От меня и от тебя

завершится это учение,

то есть благодаря мне и тебе разъяснится дело: в действительности верно и то и другое.

Рахав приняла иудаизм

и

вышла замуж за

Йехошуа , ,

и Хульда была из их потомства.

Тосафот задали вопрос: разве семи народам не запрещено вступать в брачные союзы даже после принятия ими иудаизма? И ответили, что Рахав не была из семи народов, а происходила из других народов и пришла поселиться там. А в Тосафот Рош приведено, что Рав Йехудай Гаон объяснил в «Шеилтот» Рабби Ахаи: поскольку она приняла иудаизм ещё до завоевания страны, сразу после посылки разведчиков, на неё не распространялся запрет «не оставляй в живых ни одной души» и не распространялся запрет нетина. См. также «Турей эвен», где это разобрано подробно. А Тосафот в трактате Сота [35б, «ле-раббот кнааним»] отвергли это объяснение и написали, что, возможно, так было по повелению. В книге «Аават Йонатан» [Рабби Йонатана Эйбшица], в отношении хафтары к разделу «Шлах» [начиная со слов «И сказали»], приведён вопрос: ведь Рабейну а-Кадош сказал [Псахим 112б]: «Не женитесь на прозелитках»! И объяснил, что существуют два вида прозелитов. Есть прозелиты, чьи души происходят из Израиля, но оказались смешаны среди народов. И есть прозелиты, которые являются лучшими из народов мира, но в действительности их душа — душа нееврея. Душа Рахав происходила из Израиля и была на высокой ступени, поэтому на ней женился Йехошуа. И это намёком выражено в словах, которые разведчики сказали ей [Йехошуа 2:14]: «Наша душа вместо вас до смерти», то есть она находилась на более высокой ступени, чем они. См. там. И задаём вопрос:

«Разве у Йехошуа было потомство? Ведь написано,

когда Писание перечисляет родословную колена Эфраима:

«Нун, его сын, Йехошуа, его сын»,

а после Йехошуа никого не названо?!

И отвечаем: действительно,

сыновей —

не было у него,

у Йехошуа:, но

дочери

[были] —

были у него.