Мегила 13a — Талмуд с русским переводом

А семейство Биньямина сказало: «От меня происходит Мордехай» —

ведь он был из колена Биньямина.

Рава сказал: «Община Израиля сказала это в противоположном смысле —

как возглас отчаяния, а не похвалы:

«Смотрите, что сделал со мной Йеуди и чем отплатил мне Биньямини».

«Что сделал со мной Йеуди» —

что Давид не убил Шими, от которого произошёл Мордехай и за которого

он ему завидовал

— Аман. «И чем отплатил мне Биньямини» —

что Шауль не убил Агага, от которого произошёл Аман, причиняющий

страдания

ему

— Израилю.

Рабби Йоханан сказал: «На самом деле —

из Биньямина происходит

Мордехай.

А почему его называют Йеуди? Потому что он отверг идолопоклонство .

Всякий, кто отвергает идолопоклонство —

называется йеуди ,

как сказано: «Вот

пришли

мужи-йеудеи и так далее:

«твоим богам не служат», — то есть они не служили идолопоклонству» .

Когда рабби Шимон бен Пази начинал

толковать

книгу «Диврей га-Ямим», он говорил так: «Все твои слова,

то есть слова книги «Диврей га-Ямим», в которой упоминается множество имён, — об одном человеке

сказаны»

так.

И

несмотря на то, что книга выражает свои мысли кратко

мы умеем раскрывать их смысл.

Как сказано:

«А жена его, йеудия, родила Йереда, отца Гедора, Хевера, отца Сохо, и Йекутиэля, отца Заноха; и вот сыновья Битии, дочери Паро, которую взял Меред».

И возникает вопрос:

почему её называют

стих

йеудией,

ведь её имя — Бития , как сказано в конце этого стиха?

Но

поскольку она отвергла идолопоклонство —

она и называется йеудией.

Как сказано: «И спустилась дочь Паро омыться в реке», — и рабби Йоханан сказал: «Она спустилась омыться от идолов дома своего отца» .

И ещё возникает вопрос относительно этого стиха: разве Бития

родила

Йереда [то есть Моше, как будет сказано далее]?

Ведь она лишь вырастила его

!

Но это призвано сообщить тебе: всякого, кто растит сироту или сироту-девушку в своём доме —

Писание засчитывает ему это, как будто он их родил .

«Йеред» —

это Моше. А почему его звали Йеред?

Потому что

в его дни он ниспослал Израилю ман .

И Писание также называет его

«Гедор» —

в честь того,

что он оградил проломы Израиля.

«Хевер» —

в честь того,

что он соединил Израиль с их Небесным Отцом.

«Сохо» —

потому что он стал для Израиля подобен сукке .

«Йекутиэль» —

потому что Израиль надеялся

на ман в его дни .

«Занох» —

потому что он оставлял грехи Израиля .

А из того, что в этом стихе трижды написано «отец»

«отец

Гедора,

отец

Сохо,

отец

Заноха», — мы истолковываем: он был

отцом в Торе, отцом в мудрости

и

отцом в пророчестве.

В том же стихе написано:

«И вот сыновья Битии, которых взял Меред».

И спрашиваем:

«Разве его звали Меред? Ведь его звали Калев,

поскольку стих говорит о Калеве»?!

Но

Всевышний сказал: «Пусть придёт Калев, восставший против совета разведчиков, и возьмёт в жёны дочь Паро —

восставшую против идолов дома своего отца».

Написано: «Которого изгнал из Йерушалаима

с изгнанниками, которых изгнала и так далее».

Рава сказал:

поскольку не написано: «который был с изгнанниками, которых изгнали», отсюда следует, что он не был подобен остальным израильтянам, изгнанным против своей воли, а

изгнал себя сам

и добровольно. Так же поступил Йирмияу, который добровольно отправился в изгнание вместе с Израилем, пока Всевышний не велел ему вернуться.

Написано:

«И был он воспитателем

Гадассы

— это Эстер, дочь его дяди, и так далее».

И спрашиваем:

«Её называют Гадассой, а также называют Эстер?!»

В барайте учили: рабби Меир говорит:

на самом деле

её звали Эстер. А почему её звали Гадассой? В честь праведников, которые названы миртами.

И так же сказано

в пророчестве Зхарьи:

«И он стоит

между миртами» .

То есть между праведниками

[см. Радak там, глава 1, стих 8].

Рабби Йеуда говорит:

на самом деле

её звали Гадассой. А почему её звали Эстер? Потому что она скрывала свои слова .

Как сказано: «Эстер не рассказывала о своём народе и так далее».

Рабби Нехемия говорит: «Её звали Гадассой. А почему её называли Эстер? Потому что народы мира называли её так

по имени Астехар

[луна; а перевод слова «луна» — «сихара»] . То есть она была прекрасна, как луна .

Бен-Азай говорит: «Эстер не была ни высокой

ростом

ни низкой —

но среднего роста —

как мирт».

Рабби Йеѓошуа бен Корха сказал:

на самом деле

Эстер была зеленоватой

как мирт

—

но нить милости

была

протянута над ней

Всевышним , и поэтому она казалась прекрасной народам и Ахашверошу.

Написано: «Ибо не было у неё ни отца, ни матери, а после смерти отца и матери

Мордехай взял её себе в дочь».

И спрашиваем:

зачем нужно

это «после смерти отца и матери»,

ведь стих уже сказал: «Ибо не было у неё отца и матери»?!

Рабби Аха сказал:

когда её мать

была беременна ею,

умер её отец. Когда она родилась —

умерла её мать .

умерла её мать .

«А после смерти отца и матери Мордехай взял её себе в дочь».

Таннай от имени рабби Меира сказал: «Не читай “в дочь” — читай “в дом” ,

то есть она была его женой

.

И так же сказано

в рассказе о Давиде и Бат-Шеве:

«А у бедняка не было ничего, кроме одной маленькой овечки, которую он купил и растил. Она выросла у него вместе с его сыновьями; от его хлеба она ела, из его чаши пила, на его груди спала и была для него как дочь». А разве

из-за того, что она спала у него на груди,

она стала ему как дочь?! Нет,

она была для него

как жена,

поскольку была ему дорога, как жена.

Так и здесь —

для жены.

Написано: «И понравилась девушка в его глазах и т. д., и он поспешил дать ей благовония и её долю, чтобы дать ей

и семь служанок и т. д.»

Сказал Рава: с их помощью она отсчитывала —

с помощью тех семи служанок —

дни

Шабата .

То есть у неё была особая служанка на каждый день , а когда приходила служанка, предназначенная для Шабата, она знала, что сегодня Шабат .

«И переменила её и её служанок и т. д.» — сказал Рав: она кормила их еврейской пищей .

А Шмуэль сказал: она кормила её свиными шеями .

А рабби Йоханан сказал: семенами

кормила её .

И так же сказано

о Даниэле, Ханании, Мишаэле и Азарии:

«И надзиратель носил их кушанья

и давал им семена» ,

а в том же повествовании написано: «И по истечении десяти дней вид их оказался лучше, а тела — здоровее». Отсюда мы видим, что семена — хорошая пища для праведников.

Написано:

«Шесть месяцев — в масле мирра».

Что такое «масло мирра»?

Рабби Хия бар-Абба сказал: стакт [

благовонное масло] .

Рав Хуна сказал: оливковое масло, приготовленное из плодов, не достигших трети зрелости .

Учили в барайте: рабби Йеhуда говорит: анпикинон —

это оливковое масло, приготовленное из плодов, не достигших трети зрелости,

оно.

И зачем им умащаются?

Потому что

оно удаляет волосы и смягчает кожу.

Написано:

«Вечером она приходила, а утром возвращалась».

Рабби Йоханан сказал: из порочности этого нечестивца

который вступал в близость со всеми женщинами, а затем отсылал их, —

мы узнаём его достоинство: он не вступал в близость днём .

«И Эстер снискала расположение» —

рабби Элазар сказал: это учит, что для каждого —

она казалась принадлежащей к его народу,

и поэтому снискала расположение у всех .

«И была взята Эстер к царю Ахашверошу, в царский дом, в десятом месяце, то есть в месяце Тевете» —

это

месяц, когда тело получает удовольствие от тела —

из-за холода, поскольку Небеса устроили так, чтобы она понравилась Ахашверошу.

Написано:

«И полюбил царь Эстер больше всех женщин, и она снискала перед ним расположение и милость больше всех девушек».

Что означает написанное: «больше всех женщин» и «больше всех девушек»

? Сказал Рав: он хотел вкусить вкус девственницы —

?

Сказал Рав: если он хотел вкусить вкус девственницы — вкусил;

если хотел вкусить

вкус замужней —

вкусил.

«И устроил царь большой пир

и т. д.»: царь предпринимал различные действия, чтобы она открыла ему своё происхождение, но она его не открыла

Он устраивал пиры —

но она ему не открывалась.

Он отменил подушный налог,

поскольку Ахашверош сказал народам: «Ради Эстер я отменяю ваш подушный налог», как написано: «И сделал послабление странам » —

но она ему не открывалась.

Он посылал подарки

он отправлял от её имени подарки министрам, как написано: «И давал дары, подобающие царю

но не раскрылось ему .

» —

но она ему не открывалась .

А что означает написанное:

«И когда во второй раз собрали девушек и т. д.»?

Тогда

пошёл Ахашверош и

Ахашверош и

посоветовался с Мордехаем ,

что ему сделать, чтобы Эстер открыла ему свой народ и происхождение.

Сказал

ему Мордехай:

«Женщина ревнует —

только к другой женщине».

И он посоветовал ему снова собрать девушек, чтобы Эстер стала их ревновать и опасалась, что Ахашверош возьмёт вместо неё другую. Поэтому она откроет ему своё происхождение .

И всё же —

она ему не открылась, как написано: «Эстер не открывала своего происхождения и т. д.»