Мегила 12b — Талмуд с русским переводом

Вот что означает поговорка: «Он — в больших тыквах

—

а его жена» ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

— в маленьких тыквах

— то есть оба говорят об одном и том же, поскольку оба намеревались добиться одного и того же. Он хотел показать её красоту, и она намеревалась сделать то же самое .

Написано:

«На седьмой день, когда сердце царя развеселилось от вина

сказал и т. д., чтобы привести царицу Вашти к царю и т. д.»

И спрашиваем:

«Неужели до сих пор,

до седьмого дня —

его сердце не веселилось от вина?!»

Сказал Рава: «Седьмой день

пира —

это был Шабат».

Ибо евреи,

когда

едят и пьют,

начинают с изучения Торы и слов восхваления.

Но народы мира,

когда

едят и пьют,

начинают только с пустых разговоров.

Так же

было

на пиру этого злодея,

где говорили пустые вещи:

«Эти говорят: мидийки красивы! А те говорят: персиянки красивы!»

Сказал им Ахашверош: «Сосуд, которым я пользуюсь, не мидийский и не персидский,

а халдейский. Хотите увидеть её?»

Они сказали ему: «Да! Только пусть она будет нагой» .

«Мерой, которой человек мерит,

той мерой мерят и ему. Это учит, что нечестивая Вашти приводила дочерей Израиля

и раздевала их догола ,

а затем заставляла их работать в Шабат».

Ей отмерили той же мерой: Ахашверош повелел ей явиться перед ним нагой в Шабат .

И

вот что означает написанное: «После этих событий, когда гнев царя Ахашвероша утих, он вспомнил Вашти, и то, что она сделала, и то, что было постановлено о ней».

Поскольку

как она поступила,

так и было постановлено о ней .

Написано:

«Но царица Вашти отказалась».

Раз уж

Вашти

была распутницей, как сказал учитель

выше:

«Оба намеревались совершить преступление»,

то

почему она не пришла

к нему?

Сказал рабби Йоси бар Ханина: «Это учит, что на ней появилась проказа .

В барайте учили: «Пришёл Гавриэль

и сделал ей хвост» .

Написано:

«И разгневался царь весьма».

И спрашиваем:

«Почему он так сильно разгневался» ?

Сказал Рава:

Она

послала ему

Вашти:

«Сын конюшего [

конюший ]

моего отца!»

«Мой отец [

Балшацар, который был отцом Вашти]

выпивал по тысяче мер вина —

и не пьянел [

не напивался] , а

этот человек,

Ахашверош,

одурманился своим вином [

одурел от своего вина]!»

Сразу же —

«И гнев его пылал в нём».

«И сказал царь мудрецам,

знающим времена ».

Кто такие мудрецы?

Это были мудрецы

То есть

«знающие времена»

— это

те, кто умел вставлять годы и устанавливать месяцы.

Сказал им

Ахашверош мудрецам:

«Судите её для меня!»

Сказали

мудрецы:

«Что нам делать?»

Если

сказать ему: «Убей её!»

то

назавтра, когда его вино выветрится, он потребует её от нас [

вино в нём закончится, и он потребует её у нас].

А если

сказать ему: «Оставь её» [

оставь её в покое], то

она пренебрегла царской властью,

и её следует наказать!

Сказали ему

мудрецы Ахашверошу:

«С того дня, как был разрушен Храм и мы были изгнаны со своей земли, у нас отнята способность давать советы, и мы не умеем судить дела, караемые смертной казнью».

«Иди к Аммону и Моаву, которые сидят на своих местах, как вино, стоящее на осадке [

которые сидят на своих местах, подобно вину, спокойно стоящему на осадке].

И

вот какое

разумное соображение они ему высказали:

ведь это действительно так: когда человек спокоен, его разум уравновешен.

Как написано: «Спокоен Моав с юности своей и покоится на осадке своём, не переливался из сосуда в сосуд и в изгнание не уходил»,

а далее написано:

«Поэтому сохранился в нём его вкус и запах его не изменился».

Сразу же —

«А ближайшие

к нему — Каршена, Шетар, Адмата, Таршиш».

Сказал рабби Леви: «Весь этот стих сказан ради жертвоприношений».

Слово «ближайшие» связано с принесением жертвы: ангелы напомнили о жертвах, которые евреи приносили перед Всевышним, чтобы благодаря этому для них была совершена месть Вашти, а Эстер пришла и воцарилась вместо неё.

И вот как он истолковал стих:

«Каршена» —

сказали ангелы-служители перед Всевышним: «Владыка мира! Разве народы мира приносили

перед Тобой

годовалых овнов ,

как приносили перед Тобой евреи?!»

«Шетар» —

разве они приносили перед Тобой двух голубей?!

«Адмата» —

разве они строили перед Тобой жертвенник из земли?!

«Таршиш» —

разве они служили перед Тобой в одеждах коэнов, о которых написано: «Таршиш, шохам и яшфе»?!

«Марс» —

разве они перемешивали перед Тобой кровь,

как евреи перемешивали кровь жертв, чтобы она не сворачивалась?!

«Марсена» —

разве они перемешивали [

«перемешивать» — в смысле размешивать]

перед Тобой мучные приношения?!

«Мемухан» —

разве они готовили перед Тобой стол?!

«И сказал Мемухан» .

Таннай учил: «Мемухан

— это Аман» .

А почему его имя названо Мемухан? Потому что он готов

был

к бедствию ,

ведь ему предстояло быть повешенным.

Сказал рав Кахана: «Отсюда,

из этого стиха, следует,

что невежда выскакивает вперёд .

Ведь Мемухан был назван последним среди сановников; значит, он был самым незначительным из них, однако заговорил первым» .

Написано: «И были разосланы письма и прочее'

чтобы каждый мужчина был властен в своем доме

и говорил на языке своего народа».

Сказал Рава: если бы не первые письма,

в которых было написано это положение, из-за чего Ахашверош приобрёл в глазах народов репутацию глупца,

от ненавистников Израиля не осталось бы ни уцелевшего, ни спасшегося .

Потому что народы поспешили бы убить их и не стали бы ждать назначенного дня, указанного в средних письмах .

А

говорят

народы, получившие письма:

«Что это прислал нам

Ахашверош:

„чтобы каждый мужчина

был властен в своем доме“? Это очевидно! Даже если он всего лишь чесальщик

(гребенщик) ,

в своем доме он должен быть распорядителем

(в своем доме он начальник и правитель)!

Написано:

«И назначил царь чиновников».

Сказал Рав: почему

же

написано: «Всякий разумный действует с рассуждением, а глупый выставляет напоказ глупость»?

«Всякий разумный действует с рассуждением» —

это Давид. Ибо написано

о нём:

«И сказали ему его слуги: пусть поищут для господина царя девушку, девственницу»,

то есть он попросил привести к нему только одну девушку. Поэтому

каждый, у кого была дочь, —

приводил её к нему,

показывая её посланцам Давида — вдруг она понравится им.

«А глупый выставляет напоказ глупость» —

это Ахашверош. Ибо написано

о нём:

«И назначил царь чиновников»,

то есть приказал собрать к нему всех девственниц. Люди понимали, что он вступит в связь со всеми ими, а женится только на одной. Поэтому

каждый, у кого была дочь, —

прятал её

(скрывал)

от него .

Написано:

«Был один иудей в Шушане, столице, и прочее'

сын Яира, сын Шими, сын Киша

человек из рода Биньямина».

И возражаем:

что хочет сказать

стих?

Если он приводит родословную, пусть продолжает её]

до

Биньямина!?

Тогда почему выделены именно эти?

Таннай сказал: все они —

названы по связанным с ними заслугам.

«Сын Яира» —

сын того, кто молитвой просветил глаза Израиля.

«Сын Шими» —

сын того, чью молитву услышал Всевышний.

«Сын Киша» —

потому что он стучал в врата милосердия, и они открылись ему.

И возражаем:

его называют «

человеком

иудеем» —

значит, он происходил из колена Иуды .

А также называют его

«сыном

Биньямина» —

значит, он происходил из колена Биньямина!?

Сказал Рав Нахман: Мордехай был увенчан своими именами

(знатными именами. «Нимус» — слово, обозначающее имя на греческом языке )

.

Сказал Раба бар бар Хана от имени рабби Йеошуа бен Леви: его отец был из Биньямина

а

мать —

из Иуды.

А мудрецы говорят: семейства

Иуды и Биньямина

соперничали друг с другом. Семейство Иуды говорило: «Я стал причиной рождения Мордехая»

через

то, что Давид не убил

(а он происходил из царей Иуды)

Шими, сына Геры,

от которого произошёл Мордехай.