Кидушин 82a — Талмуд с русским переводом

ибо сказал Шмуэль: ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

всё — во имя Небес!

Всё зависит от намерения. Запрещено именно намерение, связанное с супружеским влечением; но я намеревался лишь доставить удовольствие её матери, показать, что я привязан к её дочери, которая является моей внучкой.

Мишна:

Не должен обучать

[не должен приучаться]

холостой человек

быть одним из

учителей

[обучающих маленьких детей].

И

так же

не должна обучать

[приучаться]

женщина

быть одной из

учителей.

Рабби Элазар говорит: даже тот, у кого нет жены, не должен обучать детей.

В Гемаре будет разъяснено, что именно он добавляет к словам первого танная.

Рабби Йеуда говорит: холостой человек не должен пасти скот,

чтобы не воспылать влечением к животным и не совершить с животным половой акт.

И два холостяка не должны спать под одним покрывалом,

чтобы не совершить мужеложство.

А мудрецы разрешают,

поскольку израильтяне не заподозрены в этом.

Гемара:

Мы учили в Мишне: холостой человек не должен обучать детей.

И возникает вопрос:

какова причина?

Если скажешь, что потому,

что следует опасаться: вдруг он согрешит с

малышами

[с детьми], совершив мужеложство, —

нельзя объяснять так.

Ведь

сказано в барайте: сказали ему рабби Йеуде: израильтяне не заподозрены в мужеложстве и не заподозрены в сожительстве с животными.

Именно поэтому мудрецы возражают ему в конце Мишны.

И мы заключаем:

напротив, холостой человек

не должен обучать детей

из-за матерей детей.

Ведь матери детей постоянно бывают у учителей, приводя своих сыновей в школу.

А

женщина

не должна обучать детей

из-за отцов детей,

которые приходят вместе с ними в школу.

Мы учили в Мишне:

рабби Элиэзер говорит: даже тот, у кого нет

жены, не должен обучать детей.

Перед ними встал вопрос:

запретил ли рабби Элазар только

тому, у кого вообще нет жены,

добавляя к словам первого танная [который сказал, что запрещено обучать детей лишь холостяку, никогда не имевшему жены, но если жена у него была и умерла, ему разрешено обучать детей, несмотря на то, что теперь у него нет жены], — и рабби Элазар хотел сказать, что если его жена умерла и теперь у него вовсе нет жены, ему запрещено обучать детей?

Но если у него есть жена, однако сейчас её нет рядом с ним, рабби Элазар согласен, что ему разрешено обучать детей.

Или, возможно,

рабби Элазар намеревался добавить строгость: даже

если

у него есть жена, но

она не находится рядом с ним

[сейчас не пребывает вместе с ним], ему также запрещено обучать детей.

Гемара разрешает вопрос:

та шма

из барайты [которая, несомненно, соответствует мнению рабби Элазара]:

Ибо сказано в барайте:

даже тот, у кого есть

жена,

но

она

не находится рядом с ним, не должен обучать детей.

Эта барайта, несомненно, соответствует мнению рабби Элазара, поскольку согласно мнению мудрецов он не холост и ему разрешено обучать детей.

Мы учили в Мишне:

рабби Йеуда говорит: не должен пасти

холостой человек животных и не должны два холостяка спать под одним покрывалом. А мудрецы разрешают.

Сказано в барайте: сказали

мудрецы

рабби Йеуде: израильтяне не заподозрены в мужеложстве и не заподозрены в сожительстве с животными.

Поэтому не следует запрещать это холостому человеку.

Мишна:

Хотя обычному человеку разрешено уединяться с тремя женщинами и более,

всякий

кто

имеет дело с женщинами

[чья профессия связана с женщинами],

не должен уединяться с женщинами,

даже со многими сразу, поскольку он привыкает к ним и не стесняется их. Следует опасаться, что если он согрешит с одной из них, остальные женщины прикроют его.

И не должен человек обучать своего сына ремеслу,

которое предназначено для

женщин.

Поскольку это ремесло приучает его постоянно бывать среди женщин.

Рабби Меир говорит: пусть человек всегда обучает своего сына чистому и лёгкому ремеслу.

И

пусть не говорит в своём сердце, что это ремесло не обогатит его, но

пусть молится Тому, Кому принадлежат богатство и достояние,

и с Небес ему пошлют средства к существованию.

Ибо

ведь

нет ремесла, в котором не встречались бы бедность и богатство,

и в любом ремесле можно преуспеть, а можно потерпеть неудачу.

Не

приходит

бедность от ремесла и не

приходит

богатство от ремесла — всё

определяется для человека с Небес

согласно его заслугам.

Рабби Шимон бен Элазар говорит:

разве

ты когда-либо видел животное или птицу, у которых было бы ремесло?

И

тем не менее

они получают пропитание без труда.

И

ведь это можно вывести посредством каль ва-хомер:

разве

эти животные

созданы не иначе как для того, чтобы служить мне

[человеку]?

И

если бы

я был создан для того, чтобы служить моему Создателю,

а если они получают пропитание без труда,

не тем ли более

и я

должен получать пропитание без труда?!

Так действительно было, когда первый человек находился в Эдемском саду.

Но ведь

я

и

совершил

свои

поступки,

когда первый человек согрешил, пребывая в Эдемском саду,

и

поэтому

лишился своего пропитания.

То есть на всех людей было возложено, чтобы они испытывали тяготы ради пропитания.

Аба Гурьян, житель Цидона, говорит от имени Абы Гурьи: пусть человек не обучает своего сына

быть

погонщиком ослов,

водящим ослов, или

погонщиком верблюдов, или

или

гончаром

[продавцом горшков], или

моряком, или

или

пастухом,

и

лавочником.

Потому что

их ремесло

—

ремесло

разбойников

.

Погонщики ослов, погонщики верблюдов, моряки и гончары — люди, странствующие по дорогам. Когда они ночуют в пути, они обычно собирают плоды на чужих полях. Кроме того, они нанимаются к людям, но не выполняют своих обязательств по работе полностью. Поэтому они считаются разбойниками.

И пастух, сам пасущий скот, подозревается в том, что пасёт его на чужих полях.

И лавочник подозревается в обмане: он смешивает воду с вином, а камешки — с пшеницей.

Рабби Йеуда говорит от его имени,

то есть от имени Абы Гурьи:

погонщики ослов —

большинство из них нечестивцы,

поскольку, как сказано, они подозреваются в грабеже.

Но

погонщики верблюдов —

большинство из них достойные люди,

поскольку они подолгу находятся в пустынях, представляющих опасность из-за банд диких зверей и разбойников, обитающих там. Поэтому они опасаются за свою жизнь и сокрушают сердце перед Всевышним.

Моряки —

большинство из них благочестивые,

поскольку постоянно находятся в опасном месте и всегда испытывают страх — больше, чем погонщики верблюдов.

Лучший из врачей —

в Геенну!

Поскольку он самоуверен и не боится болезни: он знает, как заботиться о своём здоровье, и всегда ест полезную пищу. Поэтому он не сокрушает своё сердце перед Всевышним.

Кроме того, иногда он губит людей, когда небрежно выполняет свою работу. А иногда он может лечить бедняков, у которых нет возможности заплатить, но не желает лечить их без получения платы.

А достойнейший из мясников

[хозяев бойни]

— сообщник Амалека

Он сталкивается со множеством сомнительных случаев, когда животное может оказаться трефным, и, жалея своё имущество, скармливает такое мясо израильтянам.

Рабби Неорай говорит: я оставляю все

все виды

ремёсел в мире и обучаю своего сына только Торе.

Ибо

ведь

человек вкушает вознаграждение за неё в этом мире, а основной капитал сохраняется для него в Мире грядущем.

С остальными ремёслами дело обстоит не так.

Ведь

когда человек заболевает, или достигает старости, или подвергается страданиям и

уже

не может заниматься своим ремеслом, он умирает от голода.

Но с Торой дело обстоит не так.

Напротив,

она

оберегает его от всякого зла в юности и

также

даёт ему будущее и надежду в старости.

Ведь даже в старости, когда он уже не может заниматься ею, он пользуется вознаграждением за неё.

Что сказано о его юности? — [Ишаяу, 40:31] «

»

А надеющиеся на Всевышнего

обретут новые силы».

А что сказано о его старости? — [Теилим, 92:15] «

»

Ещё будут плодоносить в старости,

будут тучны и свежи».

Так же сказано об Аврааме, нашем праотце

[Берешит, 24:1]: «

Авраам состарился

и достиг преклонных лет,

и Всевышний

благословил Авраама всем».

Это было вознаграждением за изучение Торы, которым он занимался. Ведь

мы находим, что Авраам, наш праотец, исполнял всю Тору ещё до того, как она была дана

[хотя она ещё не была дана].

Как сказано

[Берешит, 26:5]: «

За то, что Авраам слушал Меня и соблюдал Моё повеление, Мои заповеди, установления и наставления».

Гемара:

Мудрецы учили: всякий, чьи дела связаны с женщинами, — дурного нрава!

То есть его поведение дурно. Плохо находиться рядом с ним [«суро» — от выражения «отклоняться» к нему].

Например, ювелиры,

изготовляющие золотые украшения для женщин.

И чесальщики,

вычёсывающие женскую одежду.

И шлифовальщики,

выдалбливающие ручные жернова, которыми женщины мелют зерно.

И торговцы благовониями,

продающие женщинам украшения и благовония.

И ткачи,

изготавливающие одежду для женщин.

И цирюльники,

к которым женщины приходят стричь своих сыновей.

И прачечники,

к которым женщины приносят своё бельё для стирки.

И кровопускатели

[производящие кровопускание].

И банщики

[топящие бани].

И кожевники,

обрабатывающие для женщин кожу для одежды и обуви, —

все они

не могут быть назначены царём или первосвященником.

Какова причина? —

Не потому, что они непригодны, а потому, что их ремесло презренно

[их ремесло считается людьми низким], поэтому назначать их не соответствует достоинству царской власти и первосвященства.

Мудрецы учили: о кровопускателе

[производящем кровопускание] сказано десять вещей:

а.

Ходит боком,

с высокомерием.

б.

И высокомерен.

в.

И сидит, откинувшись.

Он садится только опираясь назад или на бок.

Эти три вещи — признаки высокомерия: он гордится тем, что люди вверяют ему свою жизнь.

г.

Скуп

на своё имущество: он ничего не тратит, поскольку привык есть у тех, кто приглашает его сделать им кровопускание.

д.

Имеет дурной глаз,

смотрит на здоровых и ждёт, когда они заболеют, чтобы они нуждались в нём.

е.

Много ест,

поскольку каждый день привык есть у нескольких людей, как было сказано.

ж.

А испражняется мало,

поскольку ест вместе с больными, которым требуется кровопускание, как было сказано; они стараются есть чистый хлеб и жирное мясо, а такая пища уменьшает количество испражнений.

з.

Подозревается в нарушениях половой морали,

поскольку занимается женщинами.

и.

И

подозревается

в грабеже,

поскольку женщины крадут у своих мужей и дают ему.

й.

И

также подозревается

в кровопролитии!

Иногда он выпускает слишком много крови и становится причиной смерти.

Бар Капpara толковал: пусть человек всегда обучает своего сына чистому и лёгкому ремеслу.

И возникает вопрос:

что это такое — «

чистое и лёгкое ремесло»?