Кидушин 56a — Талмуд с русским переводом

А если приобрёл

животное за деньги второго маасера:

Если

по ошибке

он приобрёл его, не зная, что это деньги второго маасера, и в результате ему потребуется доставить животное — на которое были перенесены деньги — в Иерусалим:

Продажа и перенос святости отменяются, и

деньги возвращаются на своё место

у покупателя и возвращаются к своей святости, а он поднимется и съест их в Иерусалиме —

и причина в том, что это «ошибочная покупка» со стороны покупателя: если бы он знал, он, конечно, не купил бы его, поскольку хлопотно поднимать животное в Иерусалим, а поднять деньги и дать там деньги на всё, чего пожелает его душа, удобнее.

А если

Отменяются продажа и перенос святости, и

деньги возвращаются на своё место

у покупателя, возвращая им прежнюю святость, а он доставит их и будет есть их в Иерусалиме —

Причина в том, что сделка ошибочна со стороны покупателя: если бы он знал, он, конечно, не купил бы животное, ведь доставлять животное в Иерусалим трудно; удобнее доставить деньги и истратить их там на всё, чего пожелает душа.

А если

намеренно

покупатель нарушил и приобрёл животное за пределами Иерусалима:

животное следует доставить

и

есть его там [в Иерусалиме, как сказано о нём: «На место, которое изберёт Господь»], поскольку постфактум святость денег перешла на животное.

Сказал раби Йеуда: когда это сказано о том, что если приобрёл намеренно, сделка действительна

: если намеревался и изначально приобрёл его для мирных жертв — то есть обращаться с ним по закону вещи, приобретаемой за деньги второго маасера: обычно за деньги второго маасера покупают животное для мирных жертв. Но если намеревался вывести деньги второго маасера в обычные деньги, то есть собирался есть животное за пределами Иерусалима, тогда и по ошибке, и намеренно деньги возвращаются на своё место.

то и при ошибке, и намеренно деньги возвращаются на своё место.

То есть если, покупая его намеренно, он намеревался вывести деньги второго десятка в будничное и продавец знал об этом, тогда закон намеренного такой же, как закон ошибочного: подобно тому как при ошибке деньги возвращаются на своё место, поскольку это ошибочная покупка, так и при намеренном действии деньги возвращаются на своё место к покупателю; причина же в наказании за то, что они хотели отменить закон второго десятка в отношении животного, на которое перешла святость денег.

Дополнительное пояснение:

а ведь мы учили

относительно освящающего женщину деньгами второго десятка

: раби Йеуда говорит: при намеренном действии освятил

, ведь получается, что из-за наказания мудрецы не сказали, что кидушин отменяются?!

см. там. [Всё это «Пней Йеошуа» написал, исходя из простого смысла слов Раши, согласно которому святость маасера переходит на животное; однако уже было объяснено, что он склоняется к иному пониманию Раши; см. его слова

И возражаем:

но ведь мы учили

относительно освящающего женщину деньгами второго маасера:

раби Йеуда говорит: если намеренно — освятил

— значит, из-за наказания мудрецы не сказали, что кидушин недействителен?!

и поднимется и съест его в Иерусалиме

, приняв их с таким намерением; не таков продавец, который намеревается ввести покупателя в заблуждение, чтобы тот ел животное вне Иерусалима.

Сказал

в ответ

раби Элазар:

Если мужчина освятил женщину деньгами второго маасера, у нас нет основания наказывать, поскольку здесь нет намерения «вывести деньги второго маасера в обычные»: ведь

женщина знает, что деньги второго маасера не освящаются через неё [то есть посредством того, что она освящается ими],

и доставит их и будет есть их в Иерусалиме, приняв их именно с таким намерением; в отличие от продавца, который намеревается привести покупателя к тому, чтобы тот ел животное за пределами Иерусалима.

Возразил ему раби Ирмия: но ведь

покупающий за деньги второго маасера

нечистое животное, рабов или земельные владения

за пределами Иерусалима: поскольку деньги второго маасера не переносят святость на эти предметы, деньги, находящиеся у продавца, остаются деньгами второго маасера. И здесь следовало бы сказать:

человек знает, что деньги второго маасера не освящаются через них, а продавец с самого начала намеревался доставить деньги в Иерусалим —

и

всё же

мы учили: нечистое животное, рабов и земельные владения нельзя приобретать за деньги второго маасера даже в Иерусалиме; а если приобрёл — пусть покупатель ест взамен них

сумму, равную деньгам, находящимся у продавца, то есть покупатель переносит святость денег, находящихся у продавца, на свои деньги и ест эти деньги в Иерусалиме.

Получается, что нельзя полагаться на то, что продавец знает: деньги не освящаются через приобретённый предмет и их следует есть в Иерусалиме. [Поэтому мудрецы постановили, чтобы покупатель перенёс святость денег второго маасера, находящихся у продавца, дабы продавец не ошибся и не съел деньги за пределами Иерусалима.]

И тогда следует сказать также относительно женщины, что она не знает, что деньги не освящаются через неё, и в результате он вводит её в заблуждение. Значит, следовало бы сказать, что кидушин полностью недействителен, подобно тому как недействителен кидушин при покупке животного за деньги второго маасера, поскольку продавец вводит покупателя в заблуждение.

Но

всегда не следует говорить: «Человек знает», поскольку обычный продавец не знает, и обычная женщина также не знает, что деньги не переносят святость

, что деньги не переносят святость на неё, и с самого начала взяла их с намерением есть деньги в Иерусалиме; обычный же продавец не является сведущим и не знает.

здесь

же в нашей Мишне

рассматривается знающая женщина, которая знает, что деньги не освящаются через неё, и с самого начала приняла их с намерением есть деньги в Иерусалиме. Обычный же продавец не является знатоком и не знает. Сказал учитель в Мишне о втором маасере:

а если купил — пусть ест напротив них:

И возражаем:

почему

Нельзя приобретать нечистое животное, рабов и земельные владения за деньги второго маасера даже в Иерусалиме;

а если приобрёл — пусть ест взамен них:

И возражаем:

почему

покупатель должен есть взамен них?!

Деньги должны вернуться на своё место, ведь

подобно тому, как

там,

в случае покупателя, намеренно приобрёвшего чистое животное за пределами Иерусалима, деньги возвращаются на своё место?! Сказал в ответ Шмуэль: