Ктубот 98a — Талмуд с русским переводом

И добавляет Писание и говорит:

«В девственности»

— чтобы научить:

пока у неё сохраняется вся девственность

в отношении близости, то есть она вообще не вступала в близость,

ни обычным, ни необычным способом,

а вступившая в близость необычным способом становится непригодной для первосвященника.

Случилось однажды с

одной женщиной, которая взяла серебряный кубок

[взяла серебряную чашу]

в

часть

своей ктубы,

и пришла

потребовать содержания

[потребовала содержания].

Она пришла к Раве

[женщина пришла к Раве]!

Он сказал

Рава

сиротам:

Идите и дайте ей содержание

[дайте ей содержание: тем, что она взяла часть ктубы, она его не утратила] —

поскольку

нет никого, кто придерживался бы мнения рабби Шимона

[никто не принимает его позицию],

который сказал: «Мы не говорим: “часть денег подобна всем деньгам”»;

но поскольку она взяла только часть своей ктубы и часть суммы ктубы всё ещё остаётся долгом сирот, это подобно тому, как если бы весь долг по ктубе всё ещё оставался на сиротах, и она не утратила права на содержание.

Раба, сын Равы,

задал вопрос

Раву Йосефу:

Вдова

продающая не через бейт-дин,

должна ли

она

приносить клятву?

То есть могут ли сироты заставить её поклясться, что она не продала дороже, чем оценщики оценили землю, поскольку если она продала дороже, разница принадлежит сиротам,

или клятва не требуется?

Рав Йосеф сказал Рабе, сыну Равы:

«А разве ты не спросишь

о том, должна ли она

провести объявление

в течение тридцати дней — «пусть всякий, кто хочет купить, придёт и купит», как делает бейт-дин, продавая земли сирот»?!

Раба, сын Равы, сказал

Раву Йосефу:

«Объявление не вызывает у меня вопроса

[в этом я не сомневаюсь], мне очевидно, что объявление ей не требуется»!

Потому что

рабби Зейра сказал от имени Рава Нахмана:

«Вдова, оценившая имущество для себя

[взяла землю сирот себе в счёт ктубы, а не продала её другому]

не сделала ничего»,

и если сироты впоследствии захотят дать ей деньги и вернуть землю в своё владение, они вправе это сделать.

Но

в каком случае

говорил Рав Нахман, то есть каким было условие его высказывания!?

Если она объявила о продаже,

но не нашлось никого, кто купил бы землю по цене, за которую она «купила» её сама, —

почему же она ничего не сделала,

чем она хуже остальных покупателей?

Значит, речь идёт о том, что она не объявила о продаже,

земли.

И

мы учим: если она оценила землю

для себя, то она ничего не сделала; но

если она продала её

другому, её действие действительно,

даже если она не объявляла о продаже.

И мы отвергаем это:

всегда речь идёт о том, что она объявила о продаже.

И

тем не менее, если она оценила землю для себя, она ничего не сделала, поскольку

ей говорят: «Кто оценил её для тебя?»

Кто принял от тебя эту продажу?! Ведь ты не получила её ни от бейт-дина, ни от сирот; поэтому земля не вышла из владения сирот.

Как в случае с одним человеком, которому доверили корм для сирот

[как в случае с человеком, которому передали на хранение корм сирот], чтобы он продал его другим. [По Рану, Бава Меция, 32а].

Пошёл

хранитель и

оценил его для себя,

купив корм для себя,

за четыреста динаров

[за четыреста динаров].

Впоследствии

он подорожал

[корм подорожал] и

стал стоить шестьсот

[корм подорожал и стал стоить шестьсот динаров].

Пришёл

хранитель

к рабби Ами, и тот сказал ему

рабби Ами:

«Кто оценил его для тебя?!»

И галаха такова:

вдова

обязана принести клятву, но не обязана проводить объявление о продаже.

Мишна:

Вдова, чья ктуба составляла двести [динаров] и продавшая

землю сирот,

стоившую сто, за двести

динаров.

Или

если земля

стоила двести

динаров и она продала её

за сто, —

то

считается, что она получила свою ктубу.

Даже если она получила меньше суммы своей ктубы, поскольку мы говорим ей: сама ты понесла убыток!

Но если

её ктуба составляла сто,

и она продала

одним разом землю сирот

стоимостью сто один динар —

то есть превышавшую причитающийся ей долг, —

за сто,

то

продажа недействительна.

Поскольку этот лишний динар она не имела права продавать, вся продажа оказывается ошибочной, ведь всё было продано одним разом.

И

даже

если

она говорит: «Я верну»

этот

динар

который потеряла

наследникам,

всё равно

продажа недействительна.

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит:

Продажа всегда сохраняет силу,

а она возвращает прибавок наследникам,

пока его размер не станет таким, чтобы в поле осталось

девять кавов

[участок размером в девять кавов], то есть размер поля,

а в саду — половина кава

то есть размер сада.

Иными словами, разница в цене должна быть настолько велика, что если бы она не продавала дёшево, в поле оставался бы участок размером в девять кавов, а в саду — участок размером в половину кава.

И

как

слова рабби Акивы,

который, как мы слышали в другом месте, считает, что размер сада — это «участок размером в четверть кава». И здесь размер

участка сада — четверть кава.

Если её ктуба составляла четыреста динаров и она продала

землю сирот нескольким людям:

этому,

первому покупателю, она продала имущество стоимостью сто

за сто, а тому,

второму покупателю, она продала имущество стоимостью сто

за сто,

и так же третьему,

а последнему

она продала землю

стоимостью сто один динар —

за сто,

то:

продажа

последнему, которому она продала дёшево,

останется

недействительной

[согласно мнению мудрецов],

а

продажи

всех остальных,

то есть трёх первых, которым она продала землю по её стоимости,

сохраняют силу.

Гемара:

Мы учили в Мишне: вдова, чья ктуба составляла двести и которая продала имущество стоимостью сто за двести или имущество стоимостью двести за сто, считается получившей свою ктубу:

Гемара удивляется:

«Чем отличается,

когда она продала

имущество стоимостью двести за сто,

что ты говоришь, будто её продажа сохраняет силу, поскольку

ей говорят

сироты:

«Ты сама понесла убыток»

[ты потеряла сама]! Но когда она продала

имущество стоимостью сто за двести, разве не следует также сказать

ей наследникам:

«Я получила прибыль»

[я сама получила прибыль], поскольку продала дороже; но вы ведь заплатили мне только сто, и долг в сто динаров из суммы ктубы по-прежнему остаётся на вас»!?

Сказал Рав Нахман от имени

— так

исправил

Раба бар Авуха: