Ктубот 91b — Талмуд с русским переводом

Сказал им

Рав Нахман:

подобно тому как если их было много, а затем стало меньше, ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

наследники

во время смерти

большой ктубы приобрели право на наследство по «ктубат бней дихрин».

Так же если их было мало, а затем стало больше, право на них приобрели

во время смерти

наследники

малой ктубы — чтобы получить их как и прочее наследство, разделив его поровну, но не предоставить им «ктубат бней дихрин».

Знак

для следующих сообщений:

а.

Тысяча;

б.

и сто;

в.

мицва;

г.

в ктубе;

д.

Яаков;

е.

зачёл;

ж.

его поля;

з.

в словах;

х.

занимающиеся.

а.

Тысяча:

а. Если должник не располагает средствами для уплаты, бейт-дин пишет кредитору «штар адрахта» — документ, позволяющий ему разыскивать земельные владения, обременённые долгом и проданные должником другим лицам. Когда кредитор находит землю, бейт-дин оценивает её и объявляет: всякий, кто желает купить, пусть придёт и купит. Затем бейт-дин продаёт её тому, кто предложит наивысшую цену, а полученные за землю деньги идут на погашение долга; либо сам кредитор принимает её, и его долг погашается посредством этого взыскания.

б. Кредитор не может принять её по цене ниже наивысшей предложенной за землю.

в. В конце процесса бейт-дин выдаёт «штар халтатта», окончательно закрепляющий поле за купившим его покупателем.

Случай с

одним человеком, которому были должны тысячу дузов —

У него было два дома

(у должника было два дома),

он продал их

одному человеку,

один

из домов — за

сто

зузов,

а другой

из них —

за пятьсот

зузов.

Пришёл кредитор и взыскал один из них

(кредитор пришёл и отнял у покупателя один из домов), и это взыскание было произведено на основании решения бейт-дина, однако бейт-дин ещё не «закрепил» ападну за кредитором.

Затем он вновь взыскал с другого,

то есть кредитор пришёл и захотел взыскать также вторую ападну в счёт оставшейся части долга.

Взял

покупатель

тысячу зузов и пошёл к нему

к кредитору

и сказал ему

покупатель, обращаясь к кредитору:

если та, что ты получил,

первая ападна, которую ты уже забрал,

стоит для тебя тысячу зузов,

то есть соответствует размеру твоего долга, и ты вовсе не будешь взыскивать вторую, —

хорошо,

это прекрасно!

А если нет — возьми тысячу зузов и отступись

(возьми тысячу зузов и отступись от обеих ападн, оставив их у меня).

Покупатель имеет право заставить кредитора выбрать одну из предложенных им альтернатив. Поэтому покупатель говорит кредитору:

Подобно тому как если бы до того, как ты взыскал с меня землю, нашёлся другой человек, готовый заплатить за первую ападну тысячу зузов, ты был бы обязан принять её у меня по цене в тысячу зузов [хотя её настоящая стоимость составляет лишь пятьсот] или продать ападну этому человеку за тысячу зузов; так и теперь, когда ты уже взыскал её, бейт-дин ещё не закрепил ападну за тобой, и любой человек всё ещё может прийти и повысить её цену. Я могу обязать тебя принять ападну по цене, которую установит покупатель, либо другой человек заберёт её за тысячу зузов, которые он предлагает; тогда твой долг будет погашен этой тысячей, уплаченной покупателем, и ты освободишься от обеих ападн.

Следовательно, я ничем не хуже другого человека, который повышает цену ападны и хочет купить её за тысячу зузов. Я сам предлагаю купить первую ападну за тысячу зузов и тем самым заставить тебя выбрать одну из двух предложенных мною альтернатив.

Рами бар Хама полагал сказать,

что

это и есть наша Мишна:

из нашей Мишны следует, что покупатель не может повысить цену первой ападны сверх её стоимости.

Ведь мы учили:

«Если сироты сказали: “Мы прибавим к стоимости имущества нашего отца один динар,

чтобы получить ктубу своей матери, им не внимают”», — так и здесь покупатель не может повысить цену ападны.

Сказал ему Рава: разве подобны

этот закон и наша Мишна?!

Там,

в нашей Мишне, из-за повышения стоимости имущества

сироты несут убыток

(сыновья второй жены, обладающей ктубой), поскольку им придётся предоставить сыновьям первой жены «ктубат бней дихрин» сверх их доли в наследстве.

Но

разве здесь кредитор несёт убыток

(и разве кредитор терпит убыток)? Ведь основное утверждение покупателя состоит в том, что, повысив цену ападны, он хочет устранить кредитора от обеих ападн и дать ему взамен тысячу зузов. Следовательно, кредитор здесь не терпит убытка, поскольку

тысячу он дал

(одолжил тысячу зузов),

и тысячу получает

(получает от покупателя тысячу зузов). И действительно, кредитор, не пожелавший отказаться от ападны за деньги, как предложил ему покупатель, принял первую ападну за тысячу зузов и отказался от второй без всякой компенсации.

Гемара также рассматривает вопрос об ответственности, которую принимает на себя продавший должник, если ападна будет взыскана у покупателя. Каков закон в нашем случае, когда ападна стоимостью пятьсот, за которую было уплачено пятьсот, погасила долг должника в тысячу зузов?

И

документ

о взыскании,

который бейт-дин выдаёт покупателю, чтобы он взыскал землю из имущества должника в счёт ответственности продавца,

на какую сумму мы его пишем?

По какой стоимости следует выдать этому покупателю документ о взыскании: по стоимости денег, уплаченных им за отнятую у него ападну, или по размеру займа, в счёт которого кредитор взыскал эту землю целиком?

Амораим разошлись в этом вопросе:

Равина сказал:

ему пишут документ о взыскании

на тысячу

зузов — в соответствии с размером долга, погашенного посредством взыскания кредитором с покупателя.

Рав Авира сказал:

ему пишут документ о взыскании только

на пятьсот

зузов — в соответствии со стоимостью земли.

И галаха: на пятьсот

зузов — в соответствии со стоимостью земли.

б.

И сто:

Был также похожий случай, и в нём Рав Йосеф и Абайе разошлись так же, как Рами бар Хама и Рава:

одному человеку были должны сто зузов

(ему были должны сто зузов),

у него было

у должника

два небольших участка земли

(два небольших поля),

один он продал за пятьдесят, а другой — за пятьдесят,

(продал их одному человеку, каждое поле за пятьдесят).

Пришёл кредитор и взыскал один из них

(кредитор взыскал одно из полей),

а затем пришёл и взыскал другое

(и пришёл взыскать также второе);

взял

покупатель

сто зузов и пошёл к нему

(покупатель взял сто зузов и пошёл к кредитору),

и сказал ему: если для тебя это стоит сто зузов —

хорошо

(если взысканное тобой поле стоит для тебя сто зузов — прекрасно),

а если нет, возьми сто зузов и отступись

(а если нет, возьми сто зузов и отступись от обоих полей).

Рав Йосеф полагал сказать,

что

это и есть наша Мишна: «Если сироты сказали:

«Мы прибавим к стоимости имущества нашего отца один динар, чтобы получить ктубу своей матери, им не внимают», — и здесь покупателю не внимают.

Сказал ему Абайе: разве подобен

этот случай нашей Мишне?! Ведь

там,

в нашей Мишне,

сироты несут убыток,

поскольку лишаются «ктубат бней дихрин» в пользу сыновей другой жены, но

какой убыток он несёт здесь

кредитор из-за повышения цены земли?!

Ведь

сто он дал,

и

сто получает

(одолжил сто и получил сто).

А документ о взыскании,

выдаваемый в связи с ответственностью за взыскание этого единственного участка,

на какую сумму мы его пишем?

Равина сказал: на сто; Рав Авира сказал: на пятьдесят; и галаха: на пятьдесят.

в.

Мицва:

Случай с

одним человеком, которому были должны сто зузов

(ему были должны сто зузов).

Он умер

и

оставил небольшое поле стоимостью пятьдесят зузов

(должник умер и оставил сиротам небольшое поле стоимостью пятьдесят зузов).

Пришёл кредитор и взыскал его,

то есть кредитор пришёл и хотел взыскать то поле, которое должник оставил своим сиротам, в счёт половины его долга.

Сироты пошли и дали ему пятьдесят зузов

(сироты пошли и дали ему пятьдесят зузов), но не сказали, с какой целью дают деньги: чтобы устранить его претензию на землю, как будто они «покупают» её у него, или чтобы погасить долг, который был у их отца.

И вновь

вернулся

кредитор и

взыскал её

у сирот — это поле, поскольку с этой земли или из переданных ему денег он получил лишь пятьдесят зузов, тогда как отец был должен сто.

Пришли

сироты

к Абайе

(предстали перед Абайе).

Сказал им

Абайе: ведь

мицва

возложена

на сирот — погасить

долг

долг их отца — из уважения к нему.

ради его чести.

Следовательно, следует предположить, что деньги, которые вы дали, вы дали не для покупки поля, а

эти первые деньги вы отдали как мицву

(те пятьдесят зузов, которые вы дали вначале, были средствами для исполнения мицвы): чтобы погасить долг вашего отца. Если человек без уточнения даёт другому деньги, будучи обязанным предоставить ему средства в силу мицвы, мы считаем, что, по всей вероятности, он дал их именно для исполнения мицвы.

Следовательно,

теперь, когда он взыскивает, он взыскивает по праву

(и получается, что теперь взыскание кредитором земли производится по праву), то есть у него есть право на эту землю в счёт погашения долга.

И это мы сказали

— что деньги были даны в счёт погашения долга, в силу мицвы, а не для покупки земли, — только в случае,

если они не сказали ему

сироты, передавая ему пятьдесят зузов:

«Эти пятьдесят зузов — цена маленького поля»

(эти пятьдесят зузов — плата за землю).

Но

если

они сказали ему,

передавая кредитору пятьдесят зузов:

«Эти пятьдесят зузов — цена маленького поля»

(эти пятьдесят зузов — плата за землю),

они устранили его

сироты от этой земли, и он больше не сможет взыскать с них землю, поскольку это подобно тому, как если бы он продал её им.

д.

В отношении ктубы:

Случай

с

одним человеком,

который после смерти отца унаследовал земельный участок, предназначенный отцом для ктубы его овдовевшей матери, а мать всё ещё не получила свою ктубу, но могла взыскать её с этого участка, даже если бы он был продан другому, —

продал

этот участок, предназначенный для

ктубы его матери,

за символическую сумму [продал за небольшую сумму тот участок, предназначенный для ктубы его матери], причём эта продажа была с ответственностью: если участок будет у него отобран, продавец возместит ему убыток.

И сказал ему

продавец покупателю: хотя я принял на себя ответственность за любое изъятие имущества другими лицами, я исключаю мою мать из этой ответственности, и

если придёт мать и предъявит претензию [если моя мать придёт и оспорит эту продажу],

то есть если она придёт и взыщет с тебя предназначенный ей участок в счёт своей ктубы,

я не возмещу тебе убыток,

не возмещу тебе понесённый из-за этого убыток.

И

умерла его мать и не предъявила претензию [мать умерла и не взыскала участок].

И пришёл он

[сын, унаследовавший ктубу своей матери],

и предъявил претензию,

то есть пришёл взыскать участок в счёт ктубы своей матери, которую унаследовал после её смерти.

И возникло сомнение в бейт-мидраше: как следует рассматривать это взыскание — как взыскание любым другим лицом, за которое он несёт ответственность, если участок будет взыскан с покупателя, или же он исключён из ответственности, подобно тому как из ответственности была исключена его мать, поскольку он взыскивает участок на основании её права.

Рами бар Хама полагал сказать: он стоит на месте своей матери

[он стоит на месте своей матери], поэтому он не относится к категории других лиц, за которых продавец несёт ответственность, а относится к категории его матери, за которую он ответственности на себя не принимал.

Сказал ему Рава

Рами бар Хаме:

Пусть даже ответственность за неё он на себя не принимал, но разве он не принял на себя ответственность за него

[хотя он и не принял на себя ответственность за взыскание его матерью, разве он не принял на себя ответственность за взыскание им самим]!?

Яаков: сказал Рами бар Хама:

Реувен продал участок Шимону без ответственности,

то есть даже если участок будет отнят у него по суду, продавец не вернёт ему деньги.

И пришёл Шимон и продал его Реувену

[Шимон снова продал его Реувену, которому его продал]

с ответственностью.