Ктубот 61a — Талмуд с русским переводом

Гемара перечисляет продукты, полезные для беременной:

если она ест мясо и пьёт вино,

беременная, которая ест мясо и пьёт вино,

у неё будут дети!

местоположение точной страницы

здоровые

[здоровые].

Если она ест яйца

[яйца],

у неё будут дети с большими глазами

[у них будут большие глаза, и это красиво].

Если она ест рыбу

[рыбу],

у неё будут дети приятной наружности

[обладающие обаянием].

Если она ест карпас

[карпас],

у неё будут дети красивого облика

[красивые собой].

Если она ест кориандр, у неё будут дети с хорошим телосложением

[обладающие плотью].

Если она ест этрог, у неё будут дети с приятным запахом

[обладающие приятным запахом].

Случай с

дочерью царя Шапура,

дочерью царя Шапура,

которую кормила её мать —

когда была беременна ею, —

этрогами, и ей приносили

дочь

к отцу, во главе всего ароматного

её приводили к отцу во главе процессии ароматных вещей.

Сказал Рав Гуна:

испытывал нас

[пытался проверить, сумеем ли мы ответить]

Рав Гуна бар Хинена

следующим вопросом; и Рав Гуна бар Хинена предварил его:

Это правило очевидно: если

она

[женщина]

говорит

что хочет

кормить

своего сына,

а он

[её муж]

говорит, чтобы она не кормила,

чтобы она не утратила привлекательность, а сохранила свою красоту —

её слушают, и она кормит. Ведь препятствие кормлению для кормящей женщины

чтобы она кормила грудью. Ибо лишение кормящей женщины грудного кормления

доставляет ей страдание

[это её страдание]: молоко накапливается в её груди и причиняет ей боль.

Но если

он

[муж]

говорит, что она должна

что следует

кормить

своего сына,

а она

[женщина]

говорит, чтобы не кормить,

а хочет, чтобы муж нанял кормилицу, —

каков закон?

И мы разрешили этот вопрос,

мы — Рав Гуна и его товарищи — разрешили вопрос Рава Гуны бар Хинены:

Всякий раз, когда это не является её обычаем

[когда она не привыкла кормить], то есть когда она происходит из семьи, в которой женщины не кормят своих детей сами, а обычно нанимают кормилицу,

её слушают

и освобождают от кормления; муж должен нанять кормилицу.

Рав Гуна бар Хинена задал ещё один вопрос, чтобы испытать нас:

Если

она,

женщина,

имеет такой обычай,

то есть в её семье принято кормить детей,

а

если бы

он,

муж,

не имел такого обычая,

то есть в его семье не принято кормить, —

каков закон?

Каков закон в случае, если он хочет, чтобы она кормила по обычаю семьи женщины, а она говорит, что не будет кормить, следуя обычаю семьи мужа?

Следует ли

руководствоваться его

[мужа]

обычаем,

и она вправе не кормить, как принято в его семье,

или руководствоваться её

[женщины]

обычаем,

и поскольку в её семье принято кормить, она обязана сама кормить их сына?

И сказал Рав Гуна:

и мы разрешили этот вопрос

[мы — я и мои товарищи — разрешили его Раву Гуне бар Хинене, который испытывал нас],

из этого

из того, что мы учили выше [48а]:

«Она поднимается

женщина

вместе с ним

[со своим мужем]

и не опускается вместе с ним»

[она повышает свой уровень жизни, если уровень мужа выше её собственного, но не понижает его до уровня мужа, если её уровень выше его].

Сказал Рав Гуна: каков источник этого?

Откуда в Писании следует, что женщина поднимается вместе с мужем и не опускается вместе с ним?

Ибо написано [Берешит, 20]:

«А она — замужняя»

Писание учит, что с женщиной следует обращаться

по уровню мужа, когда он поднимается, но не когда он опускается.

Рабби Элазар сказал: из этого

это следует из написанного о Хаве:

«Ибо она стала матерью всех живых».

Писание учит, что

женщина предназначена для жизни

женщина

и не предназначена для страдания.

Мы учили в Мишне:

если она ввела ему рабыню

одну, то не обязана молоть, печь и стирать:

Гемара делает вывод:

значит, остальные

работы

она выполняет

женщина [например, готовку и кормление сына она обязана выполнять для мужа, несмотря на то что ввела ему рабыню]!

Гемара возражает:

Пусть она скажет ему

[скажет женщина своему мужу]:

«Я ввела тебе женщину вместо себя»,

я привела тебе женщину вместо себя — зачем же мне вообще самой выполнять какую-либо работу? И мы отвечаем:

потому что он говорит ей,

муж говорит своей жене:

«Эта

рабыня

трудится для меня и для себя

[для меня и для себя], но

перед тобой —

кто будет трудиться

[но перед тобой кто будет трудиться]!?

Мы учили в Мишне: если она ввела ему

двух

[рабынь],

то не готовит и не кормит

своего сына:

Гемара делает вывод:

значит, остальные

работы — она застилает ему постель и прядёт шерсть —

она выполняет

женщина!

Гемара возражает:

Пусть она скажет ему,

женщина своему мужу: ведь

«Я ввела тебе другую женщину, которая будет трудиться для меня и для себя

[я привела другую женщину, чтобы она трудилась для неё и для меня],

и ещё одну

[дополнительную женщину], которая будет трудиться

для тебя и для себя;

зачем же мне самой работать? И мы отвечаем:

потому что он говорит ей,

муж говорит своей жене:

«Перед гостями и странниками

кто будет трудиться

[кто будет трудиться перед гостями]!?

Мы учили в Мишне: если она ввела ему

трёх

[рабынь],

то не застилает постель

и не прядёт шерсть:

Гемара делает вывод:

значит, остальные

работы, например мелкие поручения,

она выполняет

женщина!

Пусть она скажет ему,

говорит женщина своему мужу:

«Я ввела тебе

ещё одну рабыню,

другую, чтобы она обслуживала

гостей и

странников»,

зачем же мне самой работать!?

И мы отвечаем:

потому что он говорит ей,

муж говорит своей жене: поскольку

много домочадцев,

ведь в доме стало больше рабынь,

много

также

гостей и странников.

Гостей становится больше, и кто же тогда будет их обслуживать!?

Мы возражаем:

если так, даже когда она ввела ему

если она ввела ему

четырёх

рабынь,

тоже

она должна выполнять мелкие поручения; зачем же мы учили: если она ввела ему четырёх рабынь, то сидит в кресле? И мы отвечаем: если она ввела ему

четырёх

рабынь,

поскольку их много, они помогают друг другу

[поскольку рабынь много, они помогают друг другу].

Сказал рабби Хана, а некоторые говорят: рабби Шмуэль бар Нахмани:

То, что мы учили в нашей Мишне: «если она ввела ему одну рабыню», а также двух, трёх и четырёх, вследствие чего уменьшается число обязанностей женщины перед мужем,

не

только в случае, когда она

действительно ввела ему

рабынь.

Но если она лишь имеет возможность ввести их, даже если не ввела,

это считается так, как будто она их ввела.

Например, если она принесла ему большое приданое, и мужу женщины, принесшей такое приданое, подобает купить на часть приданого рабынь, чтобы они были введены в дом и обслуживали её.

Таннай

в барайте:

одинаково — если она ввела ему

рабынь

или если она сэкономила для него из своего имущества

например, сэкономила на вещах, которые муж был обязан ей предоставить, — в обоих случаях она не обязана выполнять работу сама, а только в том объёме, который установлен в Мишне для случая, когда она фактически ввела ему рабынь.

Мы учили в Мишне: если она ввела ему

четырёх

[рабынь] —

сидит в кресле:

Сказал Рав Ицхак бар Хананья от имени Рава Гуны:

Хотя сказали

в нашей Мишне, что если она ввела ему четырёх рабынь, то

сидит в кресле

и не обязана выполнять для него никакой работы,

но,

всё же добрым советом будет, если она сама

будет наливать ему чашу и застилать ему постель,

и омывать ему лицо, руки и ноги,

поскольку всё это проявления близости и делает женщину более любимой в глазах мужа.

И

ещё

сказал Рав Ицхак бар Хананья от имени Рава Гуны:

Все работы,

о которых мы учили в Мишне,

которые женщина выполняет

для мужа, —

даже когда она

нида,

она всё равно

она выполняет

их

для мужа.

Кроме

этих трёх работ:

наливать чашу и застилать постель

простынёй,

а также омывать ему лицо, руки и ноги,

поскольку это проявления близости и может привести к супружеской близости.

Гемара разъясняет:

«и застилать постель» —

Сказал Раба: мы сказали,

что женщина-нида не застилает постель мужа,

только когда

она делает это

в его присутствии

мужа.

Но в его отсутствие

мужа

это не имеет значения,

и ей разрешено застилать постель.

Гемара также разъясняет:

«и наливать чашу» —

Шмуэль — его жена заменяла для него,

когда была нидой,

левой рукой.

Она меняла свой обычный способ: наливала ему чашу и ставила её перед ним левой рукой, чтобы это служило отличительным знаком.

Жена

Абае

ставила ему

чашу, когда была нидой,

на край бочки.

На край сосуда с вином, но не ставила её перед ним на обычное место.

А жена

Равы

ставила её

у изголовья

[у изголовья], а не на предназначенное для него место.

А жена

Рава Папы

ставила её

на скамью

[на скамью], а не на предназначенное для него место.

И

ещё

сказал Рав Ицхак бар Хананья от имени Рава Гуны:

Всё,

то есть всякую пищу, которую слуга подаёт к столу,

задерживают перед слугой,

не позволяя ему есть, пока гости не встанут.

Кроме мяса и вина,

которые нужно сразу дать ему, поскольку он жаждет их и страдает, если не попробует их немедленно.

Сказал

то есть разъяснил

Рав Хисда:

То, что мы сказали: перед слугой не задерживают мясо и вино, относится именно к

жирному мясу и выдержанному вину,

которые особенно возбуждают его желание и причиняют ему страдание.

Сказал

то есть разъяснил

Раба:

Жирное мясо,

о котором мы сказали, что его не задерживают перед слугой, —

в течение всего года.

А

выдержанное вино не задерживают перед ним только

в период Тамуза

в период Тамуза,

поскольку тогда запах вина особенно силён, а дневная жара разжигает в слуге желание, подобно яду.

Сказал Рав Анан бар Тахлифа: я стоял перед Маром Шмуэлем

[я стоял перед Маром Шмуэлем],

и ему принесли блюдо из арди

[Шмуэлю принесли блюдо из арди — разновидности трюфелей и грибов].

И если бы он не дал мне, я бы подвергся опасности

[если бы он не дал мне этого блюда, я бы подвергся опасности: из-за голода и сильного желания еды меня мог бы охватить волчий голод].

Сказал Рав Аши: я стоял перед Равом Каханой

[я стоял перед Равом Каханой],

и ему принесли ломтики репы, маринованные в уксусе

[ему принесли круглые тонкие ломтики репы в уксусе].

И если бы он не дал мне, я бы подвергся опасности

[если бы он не дал мне этого, я бы подвергся опасности].

Рав Папа сказал: даже жирные финики

[жирные финики] вредят тому, кто не пробует их, когда их едят перед ним.

И

общее правило

относительно того, какая пища причиняет вред и которую запрещено задерживать перед слугой:

Всякая

пища,

обладающая запахом и вызывающая оскомину

[всякая пища, у которой есть запах и от которой сводит зубы], вредит тому, перед кем её едят, когда он сам не ест; поэтому её нельзя задерживать перед слугой.

Авуа бар Иеи и Мени́мин бар Иеи

по-разному обращались со слугой:

Один

из них

давал

слуге вначале

от каждого вида

[один из них вначале давал слуге от каждого вида пищи, который подавался к столу].

А другой

из них

давал

слуге вначале только

от одного вида

[а другой в начале трапезы давал слуге только один вид пищи, чтобы тот насытился им], а из остальных видов, которые слуга подавал впоследствии, давал ему только в конце трапезы.

Тот, кто —

давал слуге от каждого вида кушаний —

разговаривал Элиягу

пророк

с ним [

с ним разговаривал пророк Элиягу].

А

если бы

тот сказал —

что давал только один вид кушаний в начале трапезы —

не

стал бы

разговаривать с ним Элиягу.

Случай с

двумя хасидами [

двумя благочестивыми людьми, имена которых не были известны],

а некоторые говорят [

есть мнение, что это были]

Рав Мари и Рав Пинхас, сыновья Рава Хисды:

что

один из них опережал и подавал [

один из них заранее подавал слуге, ещё до того, как слуга начинал подавать еду участникам трапезы],

а

если бы

другой подавал позже

слуге, уже после того, как тот подал всем гостям].

Тот хасид,

который опережал и подавал [

заранее подававший слуге], —

Элиягу

стал

разговаривать с ним

с этим хасидом.

А тот хасид,

который подавал позже, —

не

стал

разговаривать с ним Элиягу,

поскольку, когда он подаёт слуге перед гостями, тот видит это и огорчается, а иногда гостей бывает много.

Гемара также рассказывает об

Амимаре, Мар Зутре и Раве Аши,

которые

сидели у входа во дворец царя Азгора [

сидели у входа во дворец царя Азгора],

и

проходил мимо них [

проходил перед ними]

царский распорядитель [

человек, отвечавший за подачу еды сановникам], держа в руках еду и различные кушанья.