Ктубот 55b (נה:) — Талмуд с русским переводом

Б.

И о возношении десятины от дэмая

— о нём прямо сказано в Мишне, трактат «Дмай» [глава 4, Мишна 1].

Гемара удивляется:

и

ведь

Рав,

который расходится с Равом Натаном,

не следует оценке намерения — и это действительно является основой их разногласия, Рава и рабби Натана!?

не следует оценке намерения — и это действительно является основой их разногласия, Рава и рабби Натана!?

а. Мудрецы установили, что дарение больного, находящегося при смерти, не требует действия приобретения, чтобы не смутился его разум; поэтому они сказали, что его слова подобны записанным и переданным. б. Хотя здоровый человек не может передать другому свой долг, который он дал в качестве займа, дарение больного, находящегося при смерти, приобретает даже заём.

в. Дарение больного, находящегося при смерти, приобретает силу только после смерти.

г. Если больной, находящийся при смерти, встал после болезни, он возвращается от своего дарения.

А ведь было сказано: дарение больного, находящегося при смерти

— которое не требует ни документа, ни приобретения, и в нём написано: «как больной и лежащий на своей постели» [когда он был болен и лежал на своей постели], — и все остальные выражения больного, находящегося при смерти, —

в котором написано приобретение,

то есть в документе написано, что было совершено приобретение посредством платка, чтобы передать его получателю дара, — амораим разошлись относительно этого:

В бейт-мидраше Рава от имени Рава говорили

[в его учебном доме говорили от имени Рава]:

аркавье

даритель

на двух рехешах

[даритель посадил своё дарение на двух животных], то есть он придал ему две силы, и далее это разъясняется.

А Шмуэль сказал: не знаю, как судить об этом

[я не знаю, как судить об этом]!

Гемара разъясняет:

В бейт-мидраше Рава от имени Рава говорили: аркавье на двух рехешах:

Вот оно как дарение здорового человека, и вот оно

также

как дарение больного, находящегося при смерти!

Вот оно как дарение здорового человека:

в отношении

того, что если он встал, он не может вернуться от него,

и оно не подобно дарению больного, находящегося при смерти, поскольку если он встал после болезни, он может вернуться от него.

И

вот оно как дарение больного, находящегося при смерти: если он сказал: «Мой заём,

который я дал другому, пусть будет отдан

такому-то», —

приобретается

его заём таким-то

из-за того, что это дарение больного, находящегося при смерти; но посредством приобретения он приобрести его не может, поскольку приобретение посредством платка не помогает передать заём другому.

А Шмуэль сказал: не знаю, как судить об этом:

Ведь

возможно, он не завершил его приобретение

посредством дарения больного, находящегося при смерти, которое не требует приобретения и документа,

а только посредством документа

и приобретения он завершил его приобретение; и после смерти он завершил его приобретение, как при любом дарении больного, находящегося при смерти, но ведь

документ

и приобретение приобретают

после смерти, поэтому возможно, что он вообще не приобретает его.

, поэтому, возможно, этот дар вообще не приобретает силы.

Получается, что и Рав следует оценке намерения: он намеревался возложить дарение на две силы; и хотя он не разъяснил, что именно таково его намерение, Рав выводит деньги.