Ктубот 54b — Талмуд с русским переводом

Тот, кто сказал им: четыреста зузов из стоимости вина —

дочери

в качестве приданого.

Впоследствии

вино подорожало.

Сказал Рав Йосеф: выгода — сиротам, а не следует говорить, что ей должны дать вина на сумму, равную его стоимости в день составления завещания; напротив, ей дадут четыреста зузов из денег, вырученных от продажи вина.

и не говорят, что ей должны дать вина в таком количестве, сколько оно стоило в день завещания; напротив, ей дадут из денег от продажи вина четыреста зуз.

У родственников рабби Йоханана была мачеха, которая расточала средства на питание [то есть много ела].

поскольку много ела.

Они пришли к рабби Йоханану.

Он сказал им: идите и скажите ему

вашему отцу, чтобы он выделил ей участок земли

в завещании шхив мера и в присутствии свидетелей —

для

покрытия

расходов на питание, чтобы, возможно, она согласилась на это, и тогда они не будут обязаны обеспечивать её питанием, поскольку даже относительно самой кетубы мы учили: если он записал своей жене участок земли любого размера, она лишилась своей кетубы.

быть может, она согласится на это, и тогда они не будут обязаны содержать её, ведь даже относительно самой ктубы мы учили: если он написал своей жене участок земли любого размера, она лишилась своей ктубы .

Они пришли к Реш Лакишу, и он сказал им:

напротив, если он поступит так,

тем более он увеличит её содержание,

поскольку выделение этого участка предназначено лишь для добавочного обеспечения: если ей будут давать ограниченное содержание, она получит добавок из этого участка. Ведь очевидно, что он не намеревался обременить этот участок обязательством обеспечивать её питанием, поскольку всё его имущество уже обременено этим обязательством.

Они сказали ему: но ведь рабби Йоханан не сказал так?

Он сказал им: идите и давайте ей

содержание

! А если нет —

я выведу рабби Йоханана против вас.

Они пришли к рабби Йоханану. Он сказал им: что мне делать? Тот, кто противостоит мне, [то есть человек, равный мне по уровню и имеющий право спорить со мной,] —

человек, равный мне и достойный спорить со мной, —

спорит со мной. Сказал рабби Аво: мне рабби Йоханан объяснил это следующим образом:

если

сказал

муж: «Этот участок —

для содержания», —

то

он увеличил ей содержание.

Но если

сказал:

«Этот участок —

в счёт содержания», —

он установил ей ограниченное содержание,

поскольку выражение «в счёт содержания» означает: в счёт долга по содержанию, который я должен тебе, и этот участок будет погашением моего долга.

Завершили мы трактат «Нэара шенитпатта».

Мишна:

Несмотря на то что сказали

мудрецы:

девственница

не

взыскивает

иначе как

двести

зуз по своей ктубе,

вдова

не взыскивает иначе как

мане

[сто зуз].

Тем не менее,

если пожелал

муж

добавить

ей к ктубе

даже сто мане,

которые он даст ей после своей смерти или если разведётся с ней, —

он может добавить.

И если

она овдовела или развелась между обручением

[после обручения и до брака],

или после

[после]

брака,

то

взыскивает всё

— как основную сумму ктубы, так и добавление, которое он добавил ей из своих средств.

Рабби Элазар бен Азарья говорит:

Если она овдовела или развелась

после брака,

то

взыскивает всё.

Но если она овдовела или развелась

между обручением: девственница

не

взыскивает

иначе как

двести

зуз,

и

вдова

мане,

но добавление они не взыскивают.

И поскольку

он записал ей

муж добавление, которое по своей воле добавил ей,

только с намерением взять её в жёны,

а ведь он не взял её в жёны.

Рабби Иегуда говорит:

Если пожелал

муж, и пожелала его жена, то муж

записывает девственнице вексель на двести, а она пишет

ему в форме расписки:

«Я получила от тебя мане»,

хотя в результате оказывается, что он должен ей только мане.

И

так же, если пожелал муж и пожелала его жена, муж пишет

вдове

вексель на

мане, а она пишет: «Я получила от тебя пятьдесят зуз».

Рабби Меир

возражает и

говорит:

Всякий, кто уменьшает девственнице меньше двухсот, а вдове меньше мане, — это блудное сожительство.

Гемара:

Мы учили в Мишне: «Несмотря на то что сказали: девственница взыскивает двести, а вдова — мане, если он пожелал добавить даже сто мане, он может добавить»:

Гемара удивляется:

Это очевидно!

Какова новизна этого положения? Если он хочет обязать себя дать ей всё состояние в мире, разве он не может этого сделать?!

И разъясняем:

Может быть, мудрецы установили предел

[установили фиксированную сумму] для ктубы девственницы — только двести, а для ктубы вдовы — только мане, — чтобы

не пристыдить того, у кого нет средств

добавить.

Это сообщает нам, что если он пожелал добавить, то он добавляет!

что если он захотел добавить, то добавляет!

Мы учили в Мишне:

«Если пожелал добавить»

даже сто мане, он добавляет:

Гемара делает вывод:

«Пожелал “записать” ей» —

то есть, по смыслу, он даёт ей это по своей воле, и на этом нет названия

«ктуба» —

так не сказано; сказано лишь: «пожелал

“добавить”»,

что означает: название «ктуба» относится также к тому, что он даёт по своей воле, как и к основной сумме!

И выходит, что наша Мишна

поддерживает

ет

Рабби Иву, сказавшего от имени рабби Яная!

Ибо рабби Иву сказал от имени рабби Яная:

Условия ктубы

то есть добавление, которое он обязуется добавить ей,

подобны ктубе!

И Гемара разъясняет:

Практическое различие:

Раши написал: «Условие ктубы — добавление, которое он обещает добавить ей, а также содержание и всё то, что мы учили в предыдущей главе»; [далее в словах Гемары Раши упомянул только добавление]. Ран написал по поводу слов Раши: «Мне представляется, что слова “а также содержание” не означают, что они называются “ктубой”; ведь если бы это было так, как же мы выше обсуждали [53а], имеет ли она содержание, если она прощает свою ктубу мужу, — ведь она простила всё?! Но, несомненно, когда Раши сказал “а также содержание”, он хотел сказать, что их законы подобны законам ктубы, например, правило о повышении стоимости, о земле и о плохой земле применяется к содержанию, но оно не входит в само название ктубы». Ритва привёл слова Раши, возразил ему и написал: «Но правильнее, что речь идёт только о добавлении, поскольку сейчас мы занимаемся именно им; оно называется “[условием] ктубы”, потому что это то, что он обещает по собственной воле»; см. там также слова Ритвы о приданом, которое она внесла ему.

а.

Для той, кто продаёт

свою «ктубу» без уточнения: условия ктубы также входят в эту продажу.

б.

И для той, кто прощает

свою «ктубу» без уточнения: всё входит в это прощение.

в.

И для мятежницы

против мужа [отказывается подчиняться ему] у которой каждую неделю вычитают определённую сумму из ктубы; рабби Янай учит нас, что если основная сумма ктубы уже исчерпана, у неё вычитают также из условий ктубы.

г.

И для той, кто уменьшает

добавление, например, говорит: «Я уже получила часть его», а муж утверждает, что она получила всю свою ктубу, — она может взыскать оставшееся только под присягой, как и та, кто уменьшает основную сумму своей ктубы.

д.

И

вдова,

требующая

добавление к своей ктубе в суде, не получает содержания, подобно той, кто требует в суде основную сумму своей ктубы.

е.

И

женщина,

нарушающая религиозный закон

Моше и Иегуды, теряет также добавление.