Ктубот 46b — Талмуд с русским переводом

Итак,

и то и другое,

и сношение мужа, и обвинение в распутстве —

требуется обычным способом!

Ведь он считает, что слова Писания следует понимать буквально: «Я вошёл к ней, но не обнаружил у неё девственности», то есть это возможно только в случае, когда он сошёлся с ней обычным способом и обнаружил, что она совершила прелюбодеяние обычным способом!

Однако Рав Кахана передал от имени рабби Йоханана: он не подлежит наказанию

—

до тех пор, пока не сойдётся с ней обычным способом и не возведёт на неё ложный навет о распутстве, совершённом обычным способом.

Мишна:

Отец имеет право распоряжаться своей дочерью в период её малолетства и девичества

при её обручении,

поскольку он может обручить её.

Неважно, если её обручение совершено

деньгами,

— тогда деньги принадлежат ему;

или если оно совершено

документом,

— если отец получил документ обручения дочери [в котором муж пишет: «Твоя дочь обручена со мной»], она считается обручённой.

И

неважно, если оно совершено

сожительством.

Отец вправе передать её для сожительства с целью обручения.

Также

имеет право

отец

на её находки

и на плоды её труда.

И на аннулирование её обетов.

И получает её разводной документ,

если она была обручена, а затем получила развод после обручения, до достижения совершеннолетия. Но если она вышла замуж или достигла совершеннолетия, отец уже не имеет над ней власти.

И

если дочь унаследовала земельные владения от дома своей матери,

не получает

отец

плоды при её жизни

; вместо этого для неё создают «сегулу»: приобретают на эти плоды землю, и доход от этой земли также принадлежит ей.

Если дочь вышла замуж,

дочь,

муж получает преимущество перед ним, поскольку

он получает всё перечисленное выше и даже

получает плоды

имущества своей жены

при её жизни.

И обязан

муж

содержать её.

И выкупить её,

то есть он обязан выкупить её, если она была захвачена. Всё это относится к условиям, установленных бейт-дином.

И

также обязан

похоронить её.

Мудрецы установили, что он обязан похоронить её вместо приданого, которое она принесла ему из дома своего отца, а он наследует её после её смерти.

Рабби Йеуда говорит: даже самый бедный из сыновей Израиля не должен иметь менее двух флейт и одной плакальщицы

для оплакивания своей жены.

Гемара:

Мы учили в нашей Мишне, что отец имеет право на обручение своей дочери

деньгами.

И мы разбирали это:

откуда мы знаем,

что он имеет право на деньги её обручения?

Рав Йеуда сказал: Писание говорит

об еврейской рабыне, которая выходит из власти господина, достигнув возраста девушки:

«И выйдет даром, без денег»,

то есть ей не нужно платить господину деньги за своё освобождение.

И мы истолковываем это так:

«Нет денег этому господину»

при выходе из его власти,

но

«есть деньги другому господину»

при выходе из его власти

. Кто же это?

Кто тот другой господин? По необходимости это

её отец.

Ведь у дочери Израиля нет другого господина, кроме её отца.

И мы разбирали это:

а скажи,

что деньги обручения принадлежат

ей,

самой дочери, и что стих пришёл сообщить нам не то, что деньги принадлежат отцу, а лишь то, что дочь обручается за деньги? Тогда мы истолкуем стих так: при этом выходе денег нет, но есть деньги при другом выходе, то есть при обручении. Однако деньги принадлежат дочери!

И отвечаем: так утверждать неправдоподобно. Ведь

теперь, когда отец получает

её

обручение, как написано: «Я отдал свою дочь этому человеку»,

неужели мы скажем, что

она сама получает деньги?!

Возражают:

а скажи: это относится

к тому, что отец получает её обручение, в случае

малолетней ,

, у которой нет «руки»,

у которой нет «руки»,

и о ней сказано: «Я отдал свою дочь этому человеку», поскольку он обладает правом передать её [хотя стих говорит о возведении ложного навета, а речь там идёт о девушке; возможно, отец говорит так: «Я отдал свою дочь этому человеку, когда она была малолетней, а теперь она стала девушкой»].

Но в случае девушки, у которой есть «рука»,

можно сказать, что

она сама обручит себя

[она сама обручит себя],

и сама получит деньги!

Но отвечаем: Писание говорит:

«В дни её девичества — в доме отца»,

и истолковываем:

— её отцу.

вся выгода от девичества —

её отцу. Поэтому и деньги её обручения, которые также считаются «выгодой от девичества», принадлежат её отцу.

Гемара возражает:

а как же сказанное Равом Гуной от имени Рава: откуда мы знаем, что плоды труда дочери принадлежат её отцу? Сказано: «И если человек продаст свою дочь в рабыню».

И мы истолковываем:

как у рабыни

-еврейки

плоды её труда принадлежат её господину, так и у дочери плоды её труда принадлежат её отцу.

Зачем мне нужен

этот стих?

Можно вывести это из

стиха

«В дни её девичества — в доме отца»,

из которого мы учим, что вся выгода от девичества принадлежит её отцу!

Однако

по необходимости

тот

стих «В дни её девичества — в доме отца» —

сказан об аннулировании обетов,

а не для того, чтобы учить, что вся выгода от девичества принадлежит её отцу. И тогда возвращается вопрос: скажем, что в период девичества она сама обручает себя, и деньги обручения принадлежат ей!

А если скажешь,

что

выведем это из него,

из аннулирования обетов — применительно к нашему вопросу, к обручению,

нельзя так сказать, поскольку

денежное право из запрета —

—

не выводят!

А если скажешь,

А если скажешь,

что

выведем это из штрафа,

поскольку, как штраф принадлежит её отцу, так и деньги её обручения принадлежат её отцу,

нельзя так сказать, поскольку

денежное право из штрафа —

—

не выводят!

А если скажешь,

что

выведем это из стыда и ущерба,

которые не являются штрафом и которые получает её отец,

нельзя вывести оттуда, поскольку

в случае стыда и ущерба отец также имеет к этому отношение,

ведь он может взять деньги и подвергнуть её этому стыду, отдав её замуж за негодяя или покрытого язвами! Однако на поставленный выше вопрос «а скажи, что деньги принадлежат ей» следует ответить так:

Логично предположить: когда Милосердный уменьшает

«нет денег этому господину, но есть деньги при другом выходе» —

Он уменьшает выход, подобный этому.

То есть деньги при её выходе должны быть подобны деньгам при выходе из власти господина.

Ведь при выходе из власти господина, если требовалось бы дать деньги, их нужно было бы дать господину, из власти которого она выходит, чтобы выкупить себя из работы у него. Так и здесь: когда она выходит из власти отца, деньги должны достаться тому, из чьей власти она выходит, то есть отцу, а не ей самой.

И возражают:

ведь

всё ещё

этот выход не подобен —

— тому выходу,

тому выходу,

поскольку

там, у господина, она полностью выходит из его власти

при своём выходе. А при

выходе из власти отца —

— ей всё ещё недостаёт передачи для хупы,

ещё требуется передача под хупу,

и до вступления под хупу она всё ещё находится во власти отца в отношении её наследства и плодов её труда!

И отвечают:

что касается аннулирования обетов,

она, во всяком случае, выходит из его власти

из его власти она выходит

уже при обручении.

Ведь мы учили: обручённая девушка

—

— её отец и её муж аннулируют её обеты.

До этого же отец аннулировал их один.

Мы учили в нашей Мишне, что и её обручение

документом и

сожительством —

принадлежит отцу, поскольку он может обручить её и передать её против её воли.

И мы разбирали это:

откуда мы знаем

это? И отвечаем:

Писание говорит: «И будет она женой другого мужчины»; способы обручения уподоблены

— между собой

друг другу [они сопоставлены между собой, и все способы обручения уподоблены друг другу]. Подобно тому как при обручении деньгами её обручает отец, так и при остальных видах обручения её обручает отец.

Мы учили в нашей Мишне:

Мы учили в нашей Мишне:

он имеет право на её находки.