Ктубот 40a — Талмуд с русским переводом

И если так,

то и в этом отношении

— в отношении обязанности насильника жениться на ней, даже против своей воли —

следовало бы вывести одно из другого

: вывести положение о соблазнителе из положения о насильнике, ведь как насильник обязан жениться на ней, так и соблазнитель должен быть обязан жениться на ней!?

И мы отвечаем:

Писание говорит

в отношении соблазнителя:

«Пусть он поспешит жениться на ней — “на ней”

— это

по его воле

, то есть если он не захочет, то не обязан жениться на ней.

Мы учили в Мишне:

«Как он пьёт из своего разбитого сосуда и т. д.»

: если обнаружилось и т. д. или если она не может вступить в еврейский народ, ему не разрешается оставить её у себя:

Сказал Рав Кахана: «Я изложил это учение»

[то есть изложил это учение — следующий вопрос]

перед Равом Зевидом из Нехардеи

: почему, если она не может вступить в еврейский народ, например является мамзерет, он не обязан жениться на ней? Ведь

следовало бы исполнить повелительную заповедь

«пусть она станет его женой»

и отодвинуть запрет

«не войдёт мамзер в общину Всевышнего»!?

Сказал мне

Рав Зевид из Нехардеи:

«Когда мы говорим: “Пусть повелительная заповедь придёт и отодвинет запрет”, — это, например, обрезание при поражении цараат

, когда на его крайней плоти имеется поражение цараат и ему запрещено нарушать запрет, срезая его, как сказано: «Берегись поражения цараат», — тогда повелительная заповедь обрезания отодвигает запрет» —

И поскольку

невозможно исполнить повелительную заповедь

не нарушив запрет.

Но здесь

повелительная заповедь не отодвигает запрет, поскольку

если она сказала: “Я не хочу”, существует ли вообще эта повелительная заповедь?

[если она говорит, что не хочет выходить за него, разве существует повелительная заповедь жениться на ней]!?

И поскольку это так, её учат говорить: «Я не хочу»!

Мишна:

Сирота

полная [у которой нет отца], которой штраф принадлежит самой, а также «сирота при жизни отца» , то есть девушка,

которая была обручена, а затем получила развод

, которой также штраф принадлежит самой, согласно мнению рабби Акивы в предыдущей Мишне, 38а:

Рабби Элазар говорит: насильник обязан

уплатить штраф, если овладел ею,

а соблазнитель

, поскольку она действовала по собственной воле,

освобождён

, так как она прощает ему.

Гемара:

Сказал רבה бар-бар Хана от имени рабби Йоханана: рабби Элазар

[то есть рабби Элазар бен Шамуа] сказал в нашей Мишне: соблазнитель не платит штраф за девушку, которая была обручена, а затем получила развод, —

сказал это согласно методу своего учителя рабби Акивы —

Он был учеником рабби Акивы, как разъяснено в трактате Йевамот, в главе «Тот, кто вступает в левиратский брак»: «И мир был опустошён, пока рабби Акива не пришёл к нашим учителям на юге и не обучил их [преподал им]: рабби Меир, рабби Йеуда, рабби Йоси, рабби Шимон и рабби Элазар бен Шамуа», — Раши. Он был учеником рабби Акивы, как разъяснено в трактате Йевамот, в главе «Тот, кто вступает в левиратский брак»: «И мир был опустошён, пока рабби Акива не пришёл к нашим учителям на юге и не обучил их [преподал им]: рабби Меир, рабби Йеуда, рабби Йоси, рабби Шимон и рабби Элазар бен Шамуа», — Раши.

Который сказал

в предыдущей Мишне, 38а: девушка, которая была обручена, а затем получила развод,

имеет право на штраф, и штраф принадлежит ей самой —

Поскольку он принадлежит ей самой, соблазнитель не обязан платить: ведь она простила ему, поскольку действовала по собственной воле.

Откуда это следует,

что рабби Элазар придерживается мнения рабби Акивы?

Из того, что сказано

в нашей Мишне:

«Сирота; рабби Элазар говорит: насильник обязан, а соблазнитель освобождён»

, следует, что

сирота

— это

само собой разумеющееся

: соблазнитель освобождён, поскольку штраф принадлежит ей самой и она его прощает. Зачем же таннай вообще должен был сообщать этот закон?

Но вот что он сообщает нам:

Девушка, которая была обручена, а затем получила развод

, по своему правовому статусу

подобна сироте: как сироте

принадлежит

самой, так и девушке, которая была обручена, а затем получила развод

, принадлежит

самой

, поэтому соблазнитель освобождён!

Иными словами, слово «сирота», упомянутое в нашей Мишне, имеет два значения:

Первое: настоящая сирота, у которой нет отца; поскольку штраф принадлежит ей самой, соблазнитель освобождён.

Второе: «сирота при жизни отца», то есть девушка, которая была обручена, а затем получила развод; она подобна сироте, поскольку штраф принадлежит ей самой, и поэтому соблазнитель освобождён.

Сказал рабби Зейра от имени Рабы бар Шилы от имени

Рава Гамнуны Старшего от имени Рава Ады бар Аха́вы

, сказал Рав: галаха соответствует мнению рабби Элазара.

И

назвал Рав рабби Элазара

[назвал Рав рабби Элазара]:

«Счастливейший среди мудрецов»

[счастливейший среди мудрецов].

Мишна:

Что такое стыд

, который насильник и соблазнитель обязаны уплатить, как разъяснялось в предыдущей Мишне, 39а?

Всё зависит от того, кто опозорил и кого опозорили

: стыд, причинённый обычному человеку, тяжелее, чем стыд, причинённый человеку распущенному, и стыд, причинённый важному человеку; подобным образом стыд женщины определяется её положением. Судьи оценивают её достоинство и его достоинство и устанавливают, какую сумму отец и её семья готовы были бы заплатить, чтобы подобное не произошло с ней со стороны этого человека; такую сумму он и обязан уплатить.

Что такое

ущерб

, который насильник и соблазнитель обязаны уплатить, как разъяснено в той Мишне?

Её рассматривают так, как будто она рабыня, продаваемая

на рынке: какова была её стоимость

до того, как с ней вступили в близость, когда она была девственницей,

и какова её стоимость

после близости; в Гемаре объясняется, почему её стоимость как рабыни уменьшается из-за того, что она перестала быть девственницей.

А

штраф одинаков для всех людей

и для всех женщин; он составляет пятьдесят сэла.

И всякое

денежное обязательство,

размер которого установлен Торой

, подобно штрафу насильника и соблазнителя, установленному в размере пятидесяти сэла, является

одинаковым для всех людей.

Гемара:

Гемара оспаривает само наличие обязанности возмещать стыд и ущерб в случае насильника и соблазнителя:

А, может быть, о пятидесяти сэла Тора сказала: из всего

? Возможно, когда Тора велела уплатить пятьдесят сэла, она уже включила в эту сумму стыд и ущерб, и это не является дополнительным долгом сверх неё!?

Сказал рабби Зейра

: невозможно, чтобы плата за стыд была одинаковой для всех женщин и входила в пятьдесят сэла, установленных для каждой женщины, поскольку слушающие удивятся и

скажут:

Неужели если

овладел дочерью царей

— у которой стыд велик, — он платит

пятьдесят

сэла, включая в них плату за стыд, а если

овладел дочерью простолюдинов

— у которой стыд невелик, — он также платит

пятьдесят

сэла, включая в них плату за стыд!?

Следовательно, плату за стыд необходимо выплачивать отдельно, и она определяется тем, кто причинил стыд, и тем, кому он причинён. И как плата за стыд выплачивается отдельно, так же отдельно выплачивается и компенсация за ущерб.

Сказал ему Абайе: если так

, то и

в отношении

быка, убившего

раба

, — за которого владелец быка обязан выплатить господину раба установленные Торой тридцать сэла, —

также скажут: если бык убил

раба, добывающего драгоценные камни

— стоящего дорого, — владелец быка платит за раба

тридцать

сэла,