Гитин 89a — Талмуд с русским переводом

Вот она разведена,

и разрешена всем.

Гемара разъясняет:

в чём причина?

Поскольку вышел

голос

с одной стороны, что она обручена,

и вместе с ним — его опровержение,

с другой стороны, что она разведена, то этот голос запретил её, а этот голос разрешил её.

Сказал Рава:

незамужняя женщина,

о которой распространился слух

об

измене

с инородцем или рабом, из-за чего она становится непригодной для брака с коэном, и об этом есть голос

в городе, — не опасаются

запретить

ей

выходить замуж за коэна.

В чём причина?

Измена — явление нечастое, и следует предположить, что люди увидели лишь

проявление одной только распущенности,

а это не делает её непригодной для брака с коэном.

Гемара устанавливает это мнение

как спор таннаев!

Женщина

ела на рынке

или

грызла —

шла, запрокинув голову,

на рынке,

или кормила грудью

на рынке — во всех этих случаях רבי Меир говорит: она должна уйти

от мужа, поскольку опасаются, что она изменила ему.

Рבי Акива говорит:

она должна уйти не ранее того момента,

когда о ней начнут говорить и обсуждать её,

то есть

о ней

женщины, прядущие

пряжу

ночью при свете

луны,

поскольку они обычно обсуждают значительные события, происходящие в городе.

Сказал ему רבי Йоханан бен Нури: если так, ты не оставил ни одной дочери у нашего праотца Авраама, которая могла бы жить с мужем,

поскольку ненавистники каждой из них смогут напрасно распустить о ней слух.

А Тора сказала [A0054]«И будет, если он не найдёт в ней благоволения

Дварим 22]: «И будет: если она не найдёт благоволения в его глазах,

потому что обнаружил в ней нечто постыдное».

А ниже

[там, стих 9]

сказано: «

По свидетельству двух свидетелей или по свидетельству трёх свидетелей должно состояться дело».

И Писание уподобляет эти два случая:

Как там,

у свидетелей требуется знание

достоверного факта,

так и здесь,

если человек разводится с женой из-за безнравственного поступка, он не обязан разводиться с ней, пока не будет установлено

достоверное обстоятельство.

Рава придерживается мнения רבי Йоханана бен Нури.

Наши мудрецы учили:

а. Если о девушке распространился слух, что она

лишилась девственности, не опасаются этого

и не запрещают ей выходить замуж за первосвященника, которому запрещена женщина, не являющаяся девственницей.

б. Если о незамужней женщине распространился слух, что она

замужем

уже некоторое время,

не опасаются этого.

в. И если о ней распространился слух, что она

обручена,

не опасаются этого.

г. Если о незамужней женщине распространился слух, что сегодня она вышла замуж, и сказали, что она замужем за определённым человеком, этому слуху придают значение, как учится в нашей Мишне.

Но

если не

сказали: «

с таким-то»,

не опасаются этого.

д. Если распространился слух: такая-то выходит замуж сегодня

в другом городе,

не опасаются этого.

е. Если распространился слух, что она

мамзерка, не опасаются этого.

И если распространился слух, что она

рабыня, не опасаются этого.

ж. Если распространился слух:

такой-то посвятил своё имущество,

и потому запрещено ему пользоваться им,

не опасаются этого.

з. Если распространился слух: «

такой-то сделал своё имущество бесхозным»,

сказал Ула:

то, что в Мишне сказано: «Распространился слух, что она обручена» и этому слуху придают значение,

не

речь идёт о том,

что услышали

только

голос молвы

— слух.

Но речь идёт о случае, когда горят свечи, постели

застелены, люди входят и выходят и говорят: такая-то выходит замуж сегодня,

поскольку всё это служит основанием считаться с голосом.

И возражаем: разве слух о том, что такая-то должна

сегодня выйти замуж,

достаточен, чтобы запретить её?

Возможно,

в конце концов

она не выйдет замуж.

И отвечаем:

скажи, что распространился такой слух: «

такая-то

уже

сегодня

обручилась

с таким-то».

И Леви также учил: не просто услышали голос молвы, а горят свечи, постели застелены, женщины прядут при свете свечи и радуются за неё

[Тосафот читали: «и люди входят и выходят и говорят»],

и говорят: такая-то выходит замуж сегодня.

И возражает: «

выходит замуж»?

Возможно,

в конце концов

она не выйдет замуж?

Но

сказал Рав Папа: скажи, что говорят: «

такая-то сегодня обручилась».

И

также сказал Раба бар бар Хана от имени רבי Йоханана: не просто услышали голос молвы, а горят свечи, постели застелены, люди входят и выходят.

Если

сказали что-либо:

«Такая-то сегодня обручилась»,

это и есть голос.

А если

ничего не сказали,

а лишь молчали,

это и есть истла,

разрушающая и отменяющая голос.

И возражаем:

ведь

если

не сказали,

здесь нет ни голоса,

ни вообще ничего,

так почему мы говорим: «Это истла»?

И отвечаем: Раба бар бар Хана пришёл

исключить мнение Раба бар Рав Гуны, который сказал

далее:

упомянутая истла,

отменяющая голос, — это

даже

если истла появилась

через десять дней.

Он сообщает нам,

что если

не сказали

полного голоса, а лишь неопределённый слух — например, что при обручении было непонятно, к кому ближе упал предмет обручения, к нему или к ней, —

тогда это считается истла,

поскольку голос и истла появились одновременно.

Но

если

сказали: «Такая-то сегодня обручилась», а спустя некоторое время добавили истла,

говорится о том,

это не считается истла.

Сказал רבי Абба от имени Рава Гуны от имени Рава:

то, что голосу придают значение,

не

речь идёт о том,

что услышали только голос молвы

—

но нужно, чтобы говорили

люди:

такой-то

сказал, что такая-то женщина обручена, и можно проверить,

от кого он это услышал — от такого-то

другого,

а такой-то — от такого-то, и проверяют дальше,

чтобы найти источник слуха,

пока не доходят до

знания

достоверного факта —

кто именно свидетели, видевшие обручение; тогда голосу придают значение.

И возражаем: если мы знаем

достоверно, перед кем она обручилась,

то

это полноценное свидетельство!

Неужели наша Мишна пришла сообщить законы о свидетельстве, согласно которым свидетели заслуживают доверия!?

Кроме того, что означает выражение: «Распространился о ней слух в городе»? Ведь это полноценное свидетельство. [Ритва]

И отвечаем: но

когда пришёл Рав Шмуэль бар Йеуда, он сказал от имени רבי Аббы, который сказал от имени Рава Гуны, который сказал от имени Рава:

то, что голосу придают значение,

не

речь идёт о том,

что услышали только голос молвы, а нужно, чтобы говорили: «От кого такой-то услышал? От такого-то. А такой-то — от такого-то»,

который сказал: «Такой-то и такой-то были свидетелями обручения»,

но уехали за море,

так что невозможно провести полную проверку; в таком случае голосу придают значение. [И хотя свечи не горят и постели не застелены].

Сказал אביי Раву Йосефу:

если свидетели прибыли из-за моря и сказали: «Ничего такого не было, и такая-то не обручалась в нашем присутствии», то

отменяют ли голос,

и она разрешена всем без гета,

или голос не отменяют?

Сказал ему Рав Йосеф: из слов Рава Хисды,

что

не

признают силу голоса

до тех пор, пока не услышат

от людей

достойных доверия,

сказавших: «В присутствии такого-то и такого-то такая-то обручилась, но они уехали за море»,

следует,

что если в голосе есть изъян — например, его распространили люди, не заслуживающие доверия, — мы не придаём ему значения. И тогда то же самое относится к случаю, когда впоследствии свидетели вернулись и сказали: «Ничего такого не было»:

голос отменяют.

Сказал ему

Аббай

наоборот,

докажи из следующего:

Рав Шешет сказал: даже если

стало известно, что она обручилась в присутствии свидетелей,

со слов женщин, это считается голосом; из этого следует,

что не опасаются способа распространения слуха, поскольку он может оказаться истинным. И тогда то же самое относится к случаю, когда

голос не отменяют,

если свидетели скажут: «Ничего такого не было».

Сказал ему

Рав Йосеф:

это разные обычаи,

то есть в разных местах придерживаются разных обычаев:

в Суре

было принято, что если свидетели возвращались и говорили: «Ничего такого не было»,

голос отменяли, а в Неардее голос не отменяли.

Случилась история

с женщиной,

о которой распространился слух,

в городе,

что она обручилась с сыном бейт-мидраша

[то есть с одним из учеников.]

Послал и привёл

Рав Хама

Рав Хама её отца

отца женщины,

и сказал ему: расскажи мне, как всё произошло?

Сказал ему

отец: «Тот юноша

обручился с условием

с моей дочерью

при условии —

то есть с условием,

что он не поедет

не отправится

в Хузай,

но в конце концов

поехал,

и обручение было отменено».

Сказал ему

Рав Хама:

поскольку в то время, когда появился голос,

когда существовал полноценный голос,

не было

вместе с ним

истлы,

то теперь

ты не вправе объявлять это истлой,

чтобы отменить голос.

Случилась история

с женщиной,

о которой распространился слух, что она обручилась в присутствии свидетелей с таким-то на сердцевину недозрелого финика

[финик, не вполне созревший и помещённый в корзины — сосуды, сделанные из пальмовых листьев, чтобы он дозрел. После того как его съедают, на косточке остаётся мякоть плода, не отделившаяся во время еды. Она называется цифа, от слова «покрытие», и именно этой мякотью он обручился с ней],

у источника,

у родника, называемого

«Двей Шифей».

Рав Иди бар Ахин послал это дело Аббаю,

чтобы спросить: если свидетели придут и скажут: «В нашем присутствии она не обручалась»,

что в подобном случае?

Может ли голос быть отменён или нет?

Сказал ему

Аббай:

даже по мнению того, кто говорит,

что обычно

голос не отменяют,

поскольку всё ещё остаётся подозрение: возможно, несмотря ни на что, она обручилась, и поэтому для строгости требуют гет, но

в этом случае,

когда он обручился с ней мякотью финика,

голос отменяют,

и для того чтобы выйти замуж за другого, ей не нужен гет. Потому что

люди скажут:

«Мудрецы проверили её обручение

и установили, что в нём не было стоимости даже в пруту»,

и изначально она не обручилась.