Гитин 7b — Талмуд с русским переводом

Что это означает —

«И причиню тебе страдания»?

Сказал рав Зутра: даже бедняк, живущий

самостоятельно

за счёт благотворительности, должен заниматься благотворительностью.

И благодаря этому к нему исполнится продолжение стиха:

«Я больше не причиню тебе страданий».

Всевышний больше не будет подвергать его страданиям бедности.

Учи —

повторил —

рав Йосеф —

[в иной формулировке]:

вновь: ему не показывают признаков бедности.

Мы учили в нашей Мишне:

«Рабби Йеуда говорит: от Рекама к востоку и далее…»:

И Гемара говорит:

«Лемейме́ра» —

то есть [из продолжения формулировки Мишны следует], что

Акко находится к северу —

на самом северном краю —

Земли Израиля —

оказывается!

И этому противоречат слова Тосефты:

«Ве-рами́ну» —

этому противоречат слова Тосефты [трактат Огалот, глава 18, галаха 8]:

«Если человек идёт из Акко

в Кзив»

[находящийся к северо-востоку от Акко],

справа

у идущего

к

стороне

востока,

дорога нечиста

из-за осквернения,

которое мудрецы установили для земель народов. И свободна от отделения десятины

как территория за пределами Земли Израиля,

и от

заповеди шмиты в

седьмой год, пока не станет тебе известно,

от человека, хорошо знающего границы,

что она

[дорога в этой местности]

обязана

поскольку и эта область относится к Земле Израиля.

Слева

у идущего

к

стороне

запада дорога чиста, поскольку

она не является

землёй народов,

а является Землёй Израиля

. И обязана отделением десятины

и законами седьмого года, пока не станет тебе известно,

от знатока границ,

что она свободна от этой обязанности! До какого места

продолжается это положение?

До Кзива!»

Рабби Ишмаэль, сын рабби Йоси, говорит от имени —

от имени —

своего отца:

это положение продолжается

до

места, называемого

Левлаво.

А не до Кзива.

И Гемара разрешает противоречие:

сказал Абיי:

хотя город Акко находится на северном краю Земли Израиля, всё же

выходит полоса —

узкая полоса протягивается от него к северу и также относится к Земле Израиля.

Но Гемара удивляется этому:

«И таннай установил такой признак» —

как мог таннай барайты использовать одну полосу в качестве признака, по которому устанавливаются границы Земли Израиля? Гемара отвечает:

нет —

то есть можно использовать подобный признак, ведь

Писание —

сама Тора —

установило признак —

дала подобный ориентир

. Ибо сказано —

как написано в книге Шофтим [глава 21]:

«Вот праздник Всевышнего в Шило из года в год, который к северу от Бейт-Эля, к востоку от солнца, у дороги, поднимающейся от Бейт-Эля к Шхему, и к югу от Левоны». И сказал рав Папа,

что стих означает: Шило находится

к востоку от дороги —

с восточной стороны дороги.

Теперь Гемара обсуждает статус гета, написанного на корабле. Считается ли он написанным за пределами Земли Израиля, так что посланец, доставляющий его, должен сказать: «Передо мной он написан и передо мной подписан», — или его статус таков, словно он написан в Земле Израиля?

И Гемара приводит противоречие между двумя барайтами:

Один таннай учил —

один таннай учил в барайте:

«Тот, кто приносит гет,

написанный

на корабле

в Землю Израиля, имеет статус

того, кто приносит

по суше

в самой Земле Израиля.

И ему не нужно говорить: “Передо мной он написан и передо мной подписан”.

А другой таннай учил —

в другой барайте учили: тот, кто приносит гет на корабле, имеет статус

того, кто приносит

гет, написанный

за пределами

Земли Израиля, в Землю Израиля. Поскольку в отношении всех законов река не имеет статуса суши. Следовательно, посланец должен сказать: «Передо мной он написан и передо мной подписан».

в Землю Израиля. Поскольку в отношении всех законов река не имеет статуса суши. Поэтому посланник должен сказать: «Передо мной написан и передо мной подписан».

Рабби Ирмия сказал: нет противоречия: одна

из барайт сказана согласно мнению

рабби Йеуды,

а

другая

— согласно мнению

мудрецов. Как сказано в Мишне трактата Хала [глава 2, Мишна 2

].

«Ибо учили мы: земля за пределами Земли Израиля, доставленная на корабле в Землю

Израиля, и посеяли её на корабле, и на ней выросли растения,

обязаны

выросшие там плоды

в

теруме

и десятинах. А в седьмой год

у них есть святость плодов седьмого года, поскольку реки Земли Израиля считаются Землёй Израиля».

Рабби Йеуда сказал: когда

это правило действует?

Когда корабль касается дна —

то есть касается земли, поскольку вода неглубока. Причина в том, что земля в корабле считается соединённой с землёй страны.

Но

если

корабль не касается дна, он свободен

от всех этих обязанностей. Его статус подобен территории за пределами Земли Израиля.

Но Абайе устанавливает, что обе барайты соответствуют мнению рабби Йеуды:

Абайе сказал: и та и другая

обе

соответствуют мнению рабби Йеуды —

таково мнение рабби Йеуды. И всё же

противоречия нет

между ними. Потому что

здесь,

где посланец, доставляющий гет, рассматривается как доставляющий его из-за пределов Эрец-Исраэль, речь идёт

о времени, когда корабль не касается дна. А

там

здесь,

где он рассматривается как доставляющий гет в Эрец-Исраэль, речь идёт

о времени, когда корабль касается дна.

И переходя от одного вопроса к другому, но оставаясь в рамках той же темы: подобно тому как Гемара рассматривала вопрос о корабле, находящемся в воде, — считается ли он покоящимся на земле, — теперь она рассматривает вопрос о цветочном горшке, находящемся в воздухе [и стоящем на опорах]: считается ли находящаяся в нём земля соединённой с землёй или нет.

Рабби Зейра сказал: деревянный горшок

из дерева,

с отверстием

в нижней части,

порождает

разногласие

по вопросу об обязанности отделять маасрот, между

рабби Йеудой и мудрецами.

Они спорили о земле за пределами Эрец-Исраэль, доставленной на корабле в Эрец-Исраэль. По мнению мудрецов, находящееся в воздухе над поверхностью земли считается покоящимся на земле; так и здесь растения, выросшие в горшке, обязаны в маасрот. А по мнению рабби Йеуды, они не обязаны по Торе в маасрот, как прочие растения, выросшие в земле, если только горшок не стоит непосредственно на земле.

Рава сказал: быть может, это не так

как ты говоришь [возможно, твоё сравнение неправильно]?! Ведь можно утверждать [от имени рабби Йеуды] следующее:

до сих пор рабби Йеуда говорил

там

— в том случае — следующее [что горшок должен стоять непосредственно на земле, чтобы считаться соединённым с ней],

лишь

только

относительно корабля.