Гитин 68b — Талмуд с русским переводом

Вышла [

вдова,

и умоляла его [

не прислоняться к хижине, чтобы не обрушить её].

Он наклонил её верхнюю часть от себя [

отклонил верхнюю часть хижины] в другую сторону и отдалился от дома на ширину своих плеч].

У него сломалась кость [

у Ашмедая сломалась кость].

Сказал

Ашмедай:

«Вот что написано: “И мягкий язык ломает кость” [

Мишлей, 25:15],

потому что из-за мягкого языка, которым она умоляла его и отвечала мягко, у меня сломалась кость.

Увидел слепого, который сбился с дороги, и вывел его на правильную дорогу [

Ашмедай увидел слепого, который заблудился, и вывел его на правильную дорогу].

Увидел пьяного, который сбился с дороги, и вывел его на правильную дорогу [

Ашмедай увидел пьяного, который заблудился, и вывел его на правильную дорогу].

Увидел свадебное веселье, которому все радовались [

Ашмедай увидел свадебное торжество, которому все радовались],

и заплакал.

Услышал, как один человек сказал сапожнику: “Сделай мне обувь на семь лет” [

услышал, как один человек сказал сапожнику: «Сделай мне обувь, которая прослужит семь лет»],

и засмеялся [

рассмеялся].

Увидел одного колдуна, который колдовал [

увидел одного колдуна, занимавшегося колдовством],

и засмеялся [

рассмеялся].

Когда они прибыли туда, его не вводили к Шломо в течение трёх дней [

когда они прибыли в Иерусалим, его ввели к царю Шломо только через три дня].

В первый день [

в первый день]

он сказал им: “Почему царь не хочет, чтобы я пришёл к нему?” [

почему царь не хочет, чтобы я пришёл к нему]?

Они сказали ему: “Его одолело питьё” [

он был вынужден отказаться от встречи и не мог принять тебя из-за выпитого], поскольку он выпил слишком много.

Ашмедай взял один кирпич и положил его на другой [

взял кирпич и положил его на другой].

Пришли [

пришли]

и рассказали Шломо

о том, что сделал Ашмедай.

Сказал им

царь Шломо:

“Вот что он вам намекнул” [

вот на что он вам намекнул]:

“Снова напоите его” [

снова напоите царя].

На следующий день он сказал им

Ашмедай:

“И почему царь не хочет, чтобы я пришёл к нему?” [

и почему царь не хочет, чтобы я пришёл к нему]?

Они сказали ему: “Его одолела еда”,

потому что он съел слишком много.

Ашмедай взял кирпич, лежавший на другом кирпиче, и положил его на землю [

взял кирпич, лежавший на другом кирпиче, и опустил его на землю].

Пришли [

пришли]

и рассказали Шломо

о том, что сделал Ашмедай.

Сказал им

царь Шломо:

“Вот что он вам намекнул” [

вот на что он вам намекнул]:

“Отодвиньте от него его еду” [

удалите от него его пищу].

Через три дня [

три дня]

его ввели к нему [

Ашмедая ввели к царю].

Он взял тростник, отмерил четыре локтя и бросил его перед Шломо [

Ашмедай взял тростник, отмерил им четыре локтя и бросил его перед ним].

Сказал ему

царю Шломо:

“Ведь когда человек умирает, у него в этом мире остаются только четыре локтя [

ведь после смерти у человека в этом мире остаются только четыре локтя] могилы,

а теперь ты покорил весь мир и не насытился, пока не покорил также и меня?” [

теперь ты уже покорил весь мир, но не насытился, пока не покорил также и меня]!?

Сказал ему

царь Шломо:

“Мне ничего от тебя не нужно” [

я ничего от тебя не хочу],

“я хочу построить Храм, и мне нужен”

“шамир” [

я хочу только построить Храм, и мне нужен червь-шамир].

Сказал ему

Ашмедай:

“Мне самому он не передан” [

мне самому шамир не передан], но

“он передан владыке моря” [

шамир передан владыке моря],

“а тот отдаёт его только удоду, которому доверяет по его клятве” [

и не отдаёт его никому, кроме удода, которому верит на основании его клятвы] вернуть его.

“А что он с ним делает?” [

а что с ним делает] удод?

Он приносит его в горы, где нет [

приносит его в горы, где нет]

поселения

для выращивания злаков и деревьев, которыми можно было бы там прокормиться.

Он кладёт его на выступ горы, и гора раскалывается [

кладёт шамир на выступ горы, и гора раскалывается] немного, образуя подобие трещины,

а затем собирает семена с деревьев, приносит их и бросает туда — и возникает поселение [

собирает и приносит семена с деревьев, бросает их в эту трещину, и там вырастают деревья, которыми можно прокормиться].

Вот почему мы переводим [

так мы переводим]: «

удод» —

«раскалывающий гору» [

рассекающий горы] [Ваикра, 11:19].

Посланники Шломо исследовали местность,

пока не выяснили, где находится гнездо удода, являющегося диким петухом, и нашли

гнездо дикого петуха, у которого были птенцы [

у которого были птенцы],

и накрыли его гнездо прозрачным стеклом [

накрыли гнездо светлым стеклом].

Когда он прилетел, то хотел войти, но не смог [

когда петух прилетел, он захотел войти в гнездо, но не смог].

Он отправился, принёс шамир и положил его на стекло [

отправился, принёс шамир и положил его на стекло], чтобы оно раскололось.

Посланник поднял голос [

посланник Шломо крикнул на петуха], тот испугался и

бросил его [

уронил шамир].

Посланник взял его [

посланник взял шамир].

Петух ушёл [

петух ушёл, увидев, что шамир забрали],

и лишил себя жизни из-за своей клятвы [

задушил себя, поскольку не исполнил свою клятву] вернуть шамир владыке моря.

Сказал Бенаяу

Ашмедаю:

“Почему, увидев того слепого, который сбился с дороги, ты вывел его на правильную дорогу?” [

почему, когда ты увидел того слепого, который заблудился, ты вывел его на правильную дорогу]?

Сказал ему:

потому что

“о нём объявляют на небесах” [

о нём объявляют на небесах]

“что он полный праведник, и тот, кто окажет ему услугу, удостоится будущего мира” [

а тот, кто доставит ему удовольствие, удостоится жизни в будущем мире].

Его также спросили:

“И почему, увидев того пьяного, который сбился с дороги, ты вывел его на правильную дорогу?” [

и почему, когда ты увидел того пьяного, который заблудился, ты вывел его на правильную дорогу]?

Сказал ему:

потому что

“о нём объявляют на небесах” [

о нём объявляют на небесах]

“что он полный нечестивец; я доставил ему удовольствие, чтобы он исчерпал свою долю будущего мира” [

и я доставил ему удовольствие, чтобы он получил свою награду будущего мира] в этом мире.

“Почему, увидев то свадебное веселье, ты заплакал?” [

почему, когда ты увидел свадебное веселье, ты заплакал]?

Сказал ему:

потому что

“жених должен умереть в течение тридцати дней” [

я знал, что жених умрёт в течение тридцати дней],

“а женщине придётся ждать тринадцать лет до левира” [

и женщине придётся ждать тринадцать лет, пока её младший брат-левир достигнет тринадцатилетнего возраста, когда сможет совершить халицу и разрешить ей выйти замуж].

“Почему, услышав, как тот человек сказал сапожнику: ‘Сделай мне обувь на семь лет’, ты рассмеялся?” [

почему, когда ты услышал, как тот человек сказал сапожнику: «Сделай мне обувь на семь лет», ты рассмеялся]?

Сказал ему:

потому что

“у этого человека нет даже семи дней жизни, а он хочет обувь на семь лет” [

тот человек не проживёт даже семи дней, а хочет обувь на семь лет].

“Почему, увидев того колдуна, который колдовал, ты рассмеялся?” [

почему, когда ты увидел того колдуна, занимавшегося колдовством, ты рассмеялся]?

Сказал ему:

потому что

“он сидел над царской сокровищницей” [

сидел над царской сокровищницей], а под ним было спрятано много золота и серебра,

“а он не попытался узнать колдовством, что находится под ним” [

чтобы с помощью колдовства узнать, что находится под ним, но он этого не сделал].

Шломо удерживал его у себя, пока не построил [

царь Шломо задержал Ашмедая у себя, пока не закончил строительство]

Храма.

Однажды он стоял наедине [

однажды царь Шломо стоял с Ашмедаем наедине].

Сказал ему

Ашмедаю:

“Написано: “

«Тот, кто вывел его из Египта,

подобен силе дикого быка» [

Бемидбар, 24:8], — у Всевышнего есть силы диких быков для исполнения Его поручений и наказания по Его воле.

И мы говорим: “Силы” —

это служебные ангелы, “дикий бык” —

это бесы.,

“В чём ваше превосходство над нами?” [

в чём ваше величие по сравнению с нами], раз Всевышний прославляется посредством вас?

Сказал ему

Ашмедай:

“Сними с меня цепь, дай мне своё кольцо — и я покажу тебе своё могущество” [

сними с меня цепь, дай мне своё кольцо, и я покажу тебе своё могущество].

Он снял с него цепь и дал ему своё кольцо [

царь Шломо снял с него цепь и дал ему своё кольцо].

Ашмедай проглотил его [

Ашмедай проглотил кольцо] и

поставил одно своё крыло на небеса, а другое — на землю [

поместил одно своё крыло на небеса, а другое — на землю].

Он швырнул его [

сбросил оттуда царя Шломо] на расстояние

четырёхсот парса.

В тот час [

в тот момент]

сказал царь Шломо

в книге Коэлет:

«Какая польза человеку от всего его труда, которым он трудится под солнцем» [

Коэлет, 1:3],

«и вот моя доля от всего моего труда» [

там же, 2:10].

Что означает “и вот”

была моя доля?

Рав и Шмуэль

разошлись во мнениях.

Один сказал: «

Это» —

его посох

остался у него в руке.

А другой сказал: его гундo [

одеяние].

Царь Шломо

ходил

по домам, прося милостыню. Везде, куда он приходил, он говорил [

в каждом месте, куда он приходил, он говорил]:

«Я — Коэлет; я был царём над Израилем в Иерусалиме». [

Коэлет, 1:12].

Когда он пришёл к [

когда он пришёл к]

Санhedрину, мудрецы сказали: “Ведь безумный не повторяет одну и ту же фразу” [

ведь безумный не привязывается к одной и той же нелепой фразе, повторяя её постоянно]. И тогда

“что это значит?” [

что означает то, что этот человек всё время говорит: «Я был царём», — и не говорит никакой другой нелепости? Возможно, в его словах есть основание?

Сказали ему

члены Санhedрина

Бенаяу: “Звал ли тебя царь к себе?” [

просил ли царь, чтобы ты пришёл к нему]?

Он ответил им: “Нет”.

Они послали спросить цариц [

жён царя]:

“Приходит ли к вам царь?” [

приходит ли к вам царь]?

Они ответили им: “Да, приходит” [

да, он приходит].

Они послали

члены Санhedрина

им [

им, женщинам]:

“Осмотрите его ноги” [

ноги]: человеческие ли у него ноги или ноги беса, поскольку ноги беса похожи на ноги петуха.

Они послали им ответ:

он приходит не босым, а

в мягкой обуви [

в мягкой обуви — в тканевых туфлях, чулках],

и требует их во время их ниды [

требует, чтобы они вступали с ним в близость во время их ниды],

а также требует Бат-Шеву, свою мать [

и также требует Бат-Шеву, свою мать].

Поскольку это выяснилось, они поняли, что это не царь Шломо, а Ашмедай, царь бесов,

привели Шломо и дали ему кольцо и цепь, на которых было выгравировано [

привели царя Шломо и дали ему кольцо и цепь с выгравированным на них]

Именем

Непостижимым.

Когда он вошёл, Ашмедай увидел его и убежал [

когда вошёл царь Шломо, Ашмедай увидел его и убежал].

И всё же,

несмотря на то что Ашмедай убежал от него,

у него [

у царя Шломо]

был перед ним страх [

он боялся его].

Вот что написано: «Вот ложе Шломо; вокруг него шестьдесят воинов из воинов Израиля. Все они держат мечи, обучены войне; у каждого меч на бедре — из-за страха по ночам» [

Шир а-Ширим, 3:7–8].

Рав и Шмуэль

разошлись во мнениях относительно того, вернулся ли после этого царь Шломо к царствованию.

Один сказал: он царствовал, а

затем стал

простолюдином,

и к царствованию не вернулся.

А другой сказал: он царствовал, а

затем стал

простолюдином, а

после этого снова

стал царём.

Гемара возвращается к обсуждению различных средств и способов лечения:

При крови в голове [

при головной боли, вызванной кровью],

лекарство таково:

пусть возьмёт [

возьмёт]

кедр [

кедр],

иву [

иву],

свежий мирт [

свежий мирт],

оливу [

оливу],

тополь [

тополь],

морские ивы [

морские ивы] и

иблу —

вид травы,

и пусть сварит их вместе [

и сварит их вместе],

и пусть выльет триста чаш этого отвара на одну сторону головы и триста чаш — на другую сторону головы [

выльет триста чаш этого отвара на одну сторону головы и триста чаш на другую сторону головы].

А если нет,

возможности сделать это,

пусть возьмёт светлую розу, листья которой растут в один ряд [

возьмёт светлую розу, все листья которой растут только с одной стороны, один над другим],

и сварит её [

сварит её],

и выльет шестьдесят чаш на одну сторону головы и шестьдесят чаш — на другую сторону головы [

выльет шестьдесят чаш на одну сторону головы и шестьдесят чаш на другую сторону головы].

При половинной головной боли [

при боли в половине головы] лекарство таково:

пусть возьмёт дикого петуха [

возьмёт дикого петуха],

и зарежет его серебряным динаром [

зарежет его динаром из чистого серебра], чтобы кровь из места убоя вытекала

на ту сторону, которая у него болит [

на голове с той стороны, где у него болит].

И пусть остерегается его крови, чтобы она не ослепила ему глаза [

пусть остерегается крови, чтобы она не попала ему в глаза и не ослепила его],

и пусть подвесит его к косякам двери [

подвесит зарезанного петуха к косякам двери],

чтобы, входя, он тёрся об него, и, выходя, тёрся об него [

потому что при входе он будет тереться об него, а при выходе — также тереться об него].