Гитин 60a — Талмуд с русским переводом

После них

после коэна, левита и израильтянина] кого читают?

Кого читают?

То есть: существует ли какой-либо порядок для тех, кого вызывают после них, — ради дархей шалом?

Не было у него в руках

рабби Хелбо не знал, что ответить].

Пришёл

рабби Хелбо

и спросил

рабби Хелбо пришёл и задал вопрос]

рабби Ицхаку Нафхе

заданный ему вопрос:

Сказал ему

рабби Ицхак Нафха рабби Хелбо:

После них вызывают

мудрецов Торы, назначенных общественными руководителями.

А после них

мудрецов Торы, достойных быть назначенными общественными руководителями,

то есть тех, кого в любом месте спрашивают о законе и кто отвечает на этот вопрос.

А после них

сыновей мудрецов Торы, отцы которых назначены общественными руководителями,

поскольку это выражает уважение к их отцам.

А после них

глав синагог и

всякого человека.

Послали жители Галилеи

посланца

рабби Хелбо

спросить его:

Можно ли читать по хумашам

они написаны как свиток Торы, но разделены на пять хумашей],

в синагоге при общественной молитве?

Не было у него в руках

у рабби Хелбо ответа.

Пришёл

рабби Хелбо,

спросил

рабби Хелбо пришёл и спросил]

рабби Ицхака Нафху

заданный ему вопрос, но и у него

не было в руках

он не знал, что ответить].

Пришёл

рабби Хелбо и

задал

этот вопрос

в бейт-мидраше

в доме учения];

и разрешили его на основании сказанного рабби Шмуэлем бар Нахмани от имени рабби Йонатана: если в свитке Торы отсутствует один лист,

по нему не читают;

а тем более не читают по одному хумашу.

Гемара отвергает это доказательство:

Нет, это не так!

Там,

в свитке Торы, в котором отсутствует один лист,

недостаток

имеется

в самом его обозначении,

то есть его называют «свитком Торы», но он неполон.

Но

здесь,

в хумашах,

нет недостатка в самом их обозначении,

поскольку их называют «хумашами», и в них нет недостатка.

Раба и רב Йосеф оба сказали: по хумашам в синагоге не читают из уважения к общине,

чтобы не сказали, будто у неё нет полного свитка Торы, что было бы для неё позором.

Раба и רב Йосеф оба сказали: этот свиток

афтара

свиток, в котором написаны отрывки для хафтары]

запрещено читать в Шабат

запрещено читать по нему в Шабат].

И объясняем:

по какой причине?

Потому что

не разрешено записывать

меньше одной полной книги отдельно.

Бар רב Аши сказал: переносить

в Шабат

также запрещено.

По какой причине?

Поскольку по нему нельзя читать

ведь он непригоден для чтения].

Гемара отвергает это:

Нет, это не так!

Разрешено переносить его

и разрешено читать по нему

разрешается переносить его и разрешается читать по нему] —

Поскольку

ведь

мы находим, что

рабби Йоханан и рабби Шимон бен Лакиш

оба

изучали книгу агадических толкований

книгу агадических текстов]

в Шабат —

а ведь записывать её не разрешено,

поскольку запрещено записывать Устную Тору, так как же они читали по ней!?

Но,

необходимо заключить:

поскольку иначе невозможно,

ведь если не записывать, сердце ослабевает и Тора забывается; поэтому здесь сказано: «

Настало время действовать ради Всевышнего —

они нарушили Твою Тору».

Итак,

здесь также,

в случае свитка афтарата,

поскольку иначе невозможно,

так как каждая община не в состоянии написать полный свиток Пророков, поэтому здесь сказано: «

Настало время действовать ради Всевышнего —

они нарушили Твою Тору».

Спросил

спросил

Аббайе у Рабы:

Можно ли написать свиток для ребёнка

с одной или двумя главами из Торы, чтобы

учиться по нему?

Следует поставить вопрос,

этот вопрос возникает как

по мнению того, кто говорит: «

Тора была дана свиток за свитком»,

то есть каждую главу, которую Моше слышал от Всевышнего, он записывал, а когда вся Тора была завершена, соединил их сухожилиями и сшил.

Но

следует поставить вопрос и по мнению того, кто говорит: «Тора

была дана запечатанной

полной, завершённой и целостной]

и дана»,

то есть пока не были произнесены все главы, Моше их не записывал, а хранил устно; лишь после завершения всех глав Моше записал всю Тору целиком.

И Гемара разъясняет, в чём состоит

вопрос по мнению того, кто говорит: «

Тора была дана свиток за свитком»:

Следует ли сказать:

поскольку

вначале

свиток

за свитком была дана,

то и теперь

можно писать

их свиток за свитком.

Или, возможно: раз уж они соединились, то соединились,

и после соединения всех глав писать можно только всю Тору целиком.

А в чём состоит

вопрос по мнению того, кто говорит: «

Тора была дана запечатанной»:

Следует ли сказать:

поскольку «

Тора

была дана запечатанной»,

писать нельзя.

Или, возможно: поскольку иначе невозможно, писать разрешено.

Сказал ему

Раба Аббайе:

писать нельзя! И почему?

Потому что писать нельзя.

Возразили ему

Рабе, сказавшему, что писать нельзя:

Но ведь мы учили о царице Илейни:

«Она также сделала золотую табличку, на которой был написан отрывок о сота»;

значит, пишут даже одну главу.

Сказал

в ответ

рабби Шимон бен Лакиш от имени рабби Яная:

Они написали на табличке не весь отрывок как он есть, а

только буквами алфавита

то есть начальными буквами.

Возразили ему

на основании барайты:

Когда он,

коэн,

пишет

отрывок для соты, чтобы стереть его в воде, он

смотрит на табличку,

сделанную царицей Илейни,

и пишет то, что написано на табличке;

значит, на табличке был написан сам отрывок в полном виде!?

И отвечаем:

скажи: так, как написано на табличке,

то есть коэн писал, пользуясь начальными буквами, записанными на табличке.

Снова возразили ему

из барайты, где это сказано прямо:

«Когда он пишет, он смотрит на табличку и пишет то, что написано на табличке. Что было написано на табличке?

“Если

возлежал, если не возлежал”»!?

И отвечаем:

здесь о чём идёт речь? О записи поочерёдно,

то есть в начале каждого стиха было написано одно целое слово, а затем — начальные буквы.

Как разногласие таннаев,

таннаи разошлись относительно этого закона — можно ли писать свиток для ребёнка, чтобы он учился по нему:

«Не пишут свиток для ребёнка, чтобы он учился по нему; но если он намеревается завершить его,

то это

разрешено.

Рабби Йеуда говорит:

в

книге

Берешит

разрешается написать один свиток

до

главы

о поколении потопа,

поскольку это одна тема.

И

в «То ах коэнов» [

книге Ваикра ] разрешено писать один свиток

до «

И было в восьмой день»,

поскольку это завершение повеления о жертвоприношениях.

Сказал рабби Йоханан от имени рабби Банаи: Тора —

была дана свиток за свитком, как сказано: «Тогда сказал я: вот, я пришёл; в свитке книги написано обо Мне»,

то есть я вспомнил о свитке, находящемся в Торе, как сказано относительно дочерей Лота [Берешит 19:15]: «И ангелы поспешили к Лоту, говоря: встань, возьми твою жену и двух твоих дочерей, находящихся [с тобой]». И поэтому Писание сказало «находящихся», чтобы сказать: благодаря Давиду, который в будущем произойдёт от Рут-моявитянки [которая была одной дочерью Лота, родившей Моава], и благодаря Нааме-аммонитянке [которая была второй дочерью Лота, родившей Аммона]. И это было намёком в слове «находящихся», ведь относительно Давида написано: «Я нашёл Давида, Моего раба».

Поэтому Тора названа свитком: сначала был написан раздел Берешит, затем раздел Ноах, а затем свиток об Аврааме. Именно это сказал Давид: «В свитке об Аврааме написано обо Мне».

Рабби Шимон бен Лакиш говорит: Тора —

была дана в завершённом виде, как сказано: «

Возьми эту книгу Торы»,

то есть подразумевается, что это была одна книга.

И возражают:

А другой —

рабби Йоханан —

тоже? Ведь написано: «

возьми»,

что подразумевает: «Тора была дана в завершённом виде»?! И отвечают:

Это сказано после того, как были соединены,

то есть изначально это не была одна книга Торы; таковой она стала лишь впоследствии, когда все разделы соединили друг с другом.

Ещё возражают:

А другой —

Рейш Лакиш —

тоже? Ведь написано: «

В свитке книги написано обо Мне»,

что подразумевает: «Тора была дана свиток за свитком».

И отвечают: речь не о том, что часть Торы была записана на отдельном свитке, а

это

стих, в котором упоминается «свиток», относится ко всей Торе, поскольку

вся Тора называется «

свитком»,

как сказано:

Зехарья, 5:3]: «

И сказал он мне: что ты видишь? И я сказал: «

Я вижу летящий свиток»,

а этот стих относится к Торе.

Или же

поэтому Тора называется «свитком»

в связи с учением рабби Леви [

по словам рабби Леви ],

ведь сказал рабби Леви:

Восемь разделов были сообщены в день, когда был воздвигнут Мишкан,

и эти разделы были записаны на отдельных свитках, поскольку понадобились в тот же день. И даже впоследствии, когда Моше завершал запись Торы, он не записывал её по порядку, а восполнял недостающие места между свитками; поэтому вся Тора называется «свитком».

А вот они

— восемь разделов, сообщённых и записанных в день, когда был воздвигнут Мишкан:

А.

Раздел о коэнах

в разделе «Эмор», в котором содержится несколько галахот о коэнах: «пусть не оскверняется», «этих пусть не берёт [не берёт в жёны]», «у него порок — к хлебу своего Б-га пусть не приближается, чтобы приносить его». Этот раздел был сообщён в тот день, поскольку тогда коэны начали приносить жертвы, и необходимо было сообщить об их святости.

Б.

И раздел о левитах

в разделе «Беhaалотха» [Бемидбар, 8:5]: «Возьми левитов из среды сынов Израиля и очисти их». Он был сообщён в тот же день, поскольку в этот день левиты начали петь в Мишкане.

В.

И раздел о нечистых

в разделе «Беhaалотха» [Бемидбар, 9:6]: «И были люди, которые были нечисты из-за умершего человека и не могли совершить Песах в тот день». Этот раздел был сообщён в связи с приближением времени принесения жертвы Песах.

Г.

И раздел об удалении нечистых

в разделе «Бемидбар» [5:2]: «Повели сынам Израиля удалить из стана всякого прокажённого, всякого истекающего и всякого нечистого из-за умершего». Этот раздел был сообщён потому, что в тот день были установлены три стана: стан Шхины, стан левитов и стан Израиля.

Д.

И раздел «

После смерти»,

то есть раздел [Ваикра 16:1]: «Скажи Аарону, твоему брату, и пусть он не входит во всякое время в святилище, внутрь завесы». И хотя основная часть этого раздела относится к Йом-Кипуру, тем не менее этот раздел был сказан в тот же день, поскольку в этот день умерли сыновья Аарона из-за входа без необходимости; поэтому в тот день было сказано предостережение, чтобы Аарон не входил во всякое время.