Гитин 56b — Талмуд с русским переводом

Твой ответ:

«Воистину, ты царь: если бы ты не был царём, Иерусалим не был бы предан в твою власть».

[Воистину, ты царь, ибо иначе Иерусалим не был бы предан в твою руку].

[Действительно, ты царь: иначе Иерусалим не был бы предан в твою власть.]

Ибо сказано: «

И Леванон падёт от Могучего»,

а

«могучий»

— это не кто иной, как царь, ибо сказано [Ирмеяу 31:21]: «

И будет его могучий из него,

и правитель его выйдет из его среды»,

эту хорошую гору и Ливан».

а

«Леванон»

— это не что иное, как Храм, как сказано: «

Позволь мне перейти и увидеть добрую землю, которая за Иорданом,

эту добрую гору и Леванон».

б.

И что ты сказал: если я царь, почему же ты не пришёл ко мне!?

[И относительно сказанного тобой: если я царь, почему же ты до сих пор не пришёл ко мне!?]

Твой ответ:

«Из-за брионимов, которые у нас, мы не могли».

[Брионимы, находившиеся среди нас, не позволили мне прийти к тебе.]

Сказал ему

Аспасиан Раббану Йоханану по поводу его последних слов: разве

если бы

была

бочка мёда, а на ней обвился дракон

[змея, прилепившаяся к ней и жадно вцепившаяся в неё], разве

не разбили бы бочку, чтобы избавиться от дракона

и дать ему уйти!?

То есть вам следовало разрушить городскую стену и сжечь её, чтобы выбросить из города этих брионимов.

Умолк

Рабби Йоханан, и не нашёлся у него ответ.

Привёл о нём —

о Рабби Йоханане —

рав Йосеф, а некоторые говорят

[а некоторые говорят]

Рабби Акива

стих: «

Возвращает мудрецов назад и делает их разум бессмысленным».

Ибо

следовало ему

Рабби Йоханану

сказать ему

Аспасиану:

Мы не поступили бы с бочкой так, но

взяли бы клещи, схватили ими дракона и убили его, а бочку оставили бы.

[Мы взяли бы клещи, схватили ими дракона и убили его, а бочку оставили бы целой.]

То есть мы надеялись, что, возможно, сумеем вывести их из города, не разрушая города, а затем придём к тебе и заключим с тобой соглашение.

Тем временем к нему прибыл посланец из Рима.

[Тем временем из Рима к Аспасиану прибыл посланец.]

Сказал ему

посланец Аспасиану:

«Встань! Цезарь умер, и знатные люди Рима решили поставить тебя во главе».

[Встань, чтобы исполнить решение совета римских вельмож: цезарь умер, и знатнейшие люди Рима решили назначить тебя царём.]

Был —

Аспасиан —

обут в одну сандалию; он попытался обуть другую, но она не вошла.

[Аспасиан — когда услышал эту весть — был обут в одну сандалию и захотел обуть другую, но не смог, потому что кости его расширились от радости.]

С другой стороны, когда

захотел

Аспасиан

снять

также

другую, обутая не снялась.

[С другой стороны, когда Аспасиан захотел снять и ту сандалию, которая была на нём, он также не смог этого сделать.]

Сказал

Аспасиан:

«Что это»

[что происходит]!?

Сказал ему

Раббан Йоханан Аспасиану:

«Не огорчайся»

ведь с тобой ничего не случилось; просто

тебе пришла добрая весть

[она пришла к тебе],

ибо сказано: «

Добрая весть укрепляет кости»,

и именно поэтому ты не можешь ни обуть, ни снять свою сандалию.

Спросил Аспасиан Рабби Йоханана:

«Но каково же средство»

[что мне делать]?

Сказал ему Раббан Йоханан бен Закай:

«Пусть перед тобой пройдёт человек, чьё присутствие тебе неприятно».

[Пусть придёт человек, которого ты не переносишь, и пройдёт перед тобой — из-за этого твоя нога сожмётся.]

Ибо сказано: «

И удручённый дух сушит кость».

Сделал так

Аспасиан и

вошёл

в сандалию.

[Аспасиан так и сделал, и его нога действительно вошла в сандалию.]

Сказал ему

Аспасиан Раббану Йоханану:

«Раз вы настолько мудры, почему же до сих пор не пришли ко мне?»

[Раз вы столь великие мудрецы, почему же до сих пор не пришли ко мне?]

Сказал ему

Раббан Йоханан:

«И

разве

я не сказал тебе

[разве я не ответил тебе на это]!?

Сказал ему

Аспасиан:

«Я также ответил тебе

[я тоже ответил на твой ответ]!

Сказал ему

Аспасиан:

«Я ухожу и пошлю вместо себя другого, но попроси у меня что-нибудь, что я дам тебе».

[Я ухожу отсюда и пошлю другого вместо себя; однако попроси у меня что-нибудь, и я дам тебе.]

Сказал ему

Раббан Йоханан:

«Дай мне Явне и её мудрецов, и род

[семью]

Раббана Гамлиэля

Наси, чтобы их не убили и чтобы власть дома Давида не прекратилась,

и врачей, которые исцелят Рабби Цадока

[врачей, которые вылечат Рабби Цадока].

Привёл о нём —

о Раббане Йоханане —

рав Йосеф, а некоторые говорят — Рабби Акива

стих:

«Возвращает мудрецов назад и делает их разум бессмысленным».

Ибо

следовало ему

Раббану Йоханану

сказать ему

Аспасиану:

«Оставь их в этот раз, и он

Раббан Йоханан

думал: возможно, он не сделает столь многого, и тогда не будет даже малой помощи».

[Оставь Израиль в этот раз; но Раббан Йоханан не попросил об этом, поскольку считал: возможно, столь большую просьбу он не согласится выполнить, и тогда вообще ничего не сделает — не будет даже малой помощи.]

Гемара объясняет:

«Что это за врачи, исцелившие Рабби Цадока?»

То есть как врачи вылечили Рабби Цадока, чьи внутренности сжались из-за многочисленных постов, так что он не мог глотать пищу?

Так врачи расширяли его внутренности:

«В первый день поили его водой, в которой были замочены отруби; на следующий день — водой с отрубями; на следующий день — водой с мукой, пока его внутренности понемногу не расширились».

[В первый день его поили водой, в которой были замочены отруби; на следующий день поили водой с небольшим количеством отрубей и муки; а на следующий день — водой с мукой, пока его сжавшиеся внутренности понемногу не расширились.]

Отправился

Аспасиан в Рим и

послал Тита

против Иерусалима.

[Аспасиан отправился в Рим и послал вместо себя Тита.]

Написано [Аварим 32:37]: «

И скажет: где их божества, скала, на которую они полагались»:

И кто тот, кто говорит это?

И кто говорит это?

Это нечестивый Тит, который хулил и поносил Всевышнего.

Что он сделал?

Он схватил блудницу за руку, вошёл в Святая святых, расстелил

[развернул]

свиток Торы

на полу Святилища и

совершил с ней запретное.

Затем он взял меч и разрезал

[рассёк]

завесу, и произошло

чудо: из неё стала сочиться и выходить кровь

,

и Тит подумал, что

он

убил самого себя

[это благопристойное выражение по отношению к Всевышнему] —

Как сказано: «

Ревели твои враги посреди твоего собрания

[в Храме, где Ты пребываешь],

поставили свои знамения знамениями»,

то есть они говорили: чей это знак — эта кровь? Не иначе как мы убили его самого.

Абба Ханан говорит: «

Кто подобен Тебе, Всевышний, стойкий»,

кто подобен Тебе, стойкий и терпеливый, что Ты слышишь хулу и поношение этого нечестивца — и молчишь!

В бейт-мидраше Рабби Ишмаэля учили: «

Кто подобен Тебе среди сильных, Господь?» —

кто подобен Тебе среди немых,

Господь!

Что сделал

Тит?

Он взял завесу и

сделал из неё нечто вроде большой корзины

[большой корзины],

собрал в неё все сосуды, находившиеся в Храме, положил их туда и посадил её на корабль, чтобы отправиться и хвастаться

[гордиться]

перед своим городом.

Как сказано: «

И тогда я видел нечестивцев, погребённых и пришедших, удалившихся от святого места и забытых в городе, где они так поступали»;

а стих истолковывается так:

не читай: «

погребённые»,

а

собранные».

И

не читай: «

и забытые»,

а «

и прославляющиеся» перед своим народом своими дурными делами.

[A0210]]Есть говорящие: «

Есть говорящие: «

погребённые» — в буквальном смысле,

ибо даже скрытые вещи открылись им

[даже погребённые и спрятанные вещи — сокровища — стали им доступны].

На него

[на Тита]

обрушилась морская волна, чтобы потопить его.

Сказал

Тит:

«Похоже, божество этих людей обладает силой только в воде!»

Ведь

фараон пришёл — и утонул в воде, Сисра пришёл — и утонул в воде

[поток Кишон смыл Сисру и его войско],

и он также стоит надо мной, чтобы утопить меня в воде —

а

если он силён, пусть выйдет на сушу и сразится со мной!

Раздался голос с небес

и

сказал ему: «

Нечестивец, сын нечестивца, потомок потомка нечестивого Эсава»,

лёгкое создание

есть у Меня в Моём мире, и имя ему — комар.

Гемара объясняет:

почему он назван лёгким созданием

[почему комар так называется], ведь

у него есть вход

[у этого создания есть рот, чтобы вводить пищу],

но нет выхода

[у него нет места, через которое он мог бы выводить отходы] —

выйди

ты

на сушу и сразись с ним!

Вышел

Тит

на сушу, и прилетел комар

и

вошёл ему в ноздрю и семь лет клевал его мозг.

Однажды Тит проходил

Тит

мимо двери кузницы, услышал

комар

звук молота

и

замолчал.

[Однажды, когда Тит проходил мимо двери кузницы и комар услышал звук молота, комар замолчал и перестал клевать.]

Сказал

Тит: итак,

есть средство! Каждый день приводили кузнеца и били молотом перед ним —

[Итак, есть у меня средство: каждый день к нему приводили кузнеца, и тот бил перед ним молотом.]

Так Тит поступал с кузнецами:

К

иноземному кузнецу

он давал

Тит

четыре зуза, а

еврейскому кузнецу

говорил: «Тебе достаточно, что ты видишь беду своего врага».

[Иноземному кузнецу он платил четыре зуза в день,

а еврейскому кузнецу вообще ничего не платил и говорил ему: «Тебе достаточно того, что ты видишь беду своего врага».]

Тридцать дней он поступал

Тит

так; после этого, поскольку комар привык —

привык.

[Тридцать дней Тит поступал так, и это ему помогало; но затем комар привык к звуку молота и продолжил клевать его.]

Учили: сказал Рабби Пинхас бен Арува:

«Я был

в то время

среди знатных людей Рима, и

помню, что

когда умер

Тит,

ему вскрыли мозг и нашли в нём нечто размером с птенца, весом в два села».

В барайте

[в барайте]

таннай:

в нём нашли

нечто размером с годовалого голубя, весом в два литрина.

Сказал Аббайе: мы получили

[такое предание]:

рот

комара был

из меди, а когти — из железа.

Когда он умирал, сказал

Тит:

«Сожгите этого человека и развейте его прах над семью морями, чтобы божество евреев не нашло его и не предстало перед Ним на суд».

[Когда душа Тита была близка к исходу, Тит приказал сжечь его после смерти и развеять его прах по семи морям, чтобы божество евреев не нашло его и не предало суду.]

Гемара рассказывает о нечестии Тита даже после его смерти:

Ибо

Онкелос бар Калоникос, сын сестры Тита, хотел обратиться в иудаизм; он пошёл и поднял

Тита

с помощью колдовства —

[Онкелос, сын сестры Тита, хотел обратиться в иудаизм и вызвал Тита из мира мёртвых ] —

Сказал ему

Онкелос Титу:

«Каково твоё мнение о том, чтобы присоединиться к ним»

среди Израиля, то есть обратиться в иудаизм?

Сказал ему

Тит Онкелосу:

«Их заповеди»

у Израиля

многочисленны, и ты не сможешь их исполнять!

[Онкелос спросил Тита: стоит ли присоединиться к Израилю, то есть обратиться в иудаизм? Тит ответил ему: у них много заповедей, и ты не сможешь их исполнять]!

И Тит добавил:

«Иди и притесняй их в том мире, и станешь главой».

[Иди и враждуй с Израилем, и станешь главой.]

Ибо сказано: «

Стали его притеснители главой»,

всякий, кто притесняет Израиль, становится главой

в этом мире, чтобы люди не говорили: Всевышний предал Своих сыновей в руки низкого народа.

Онкелос продолжил спрашивать Тита:

Сказал ему

Онкелос Титу:

«Суд этого человека»

[Тита]

— в чём он состоит?

[Как судят тебя на небесах?]

Сказал ему

Тит Онкелосу: