Гитин 2a — Талмуд с русским переводом

Введение Первая Мишна посвящена постановлению мудрецов: если посланник, приносящий гет от мужа, чтобы развести им его жену, принёс его из-за пределов Страны Израиля в Страну Израиля, то перед тем, как вручить его ей, посланник должен сказать: «При мне написан этот гет и при мне подписан». По мнению Рабы, как сказано в Гемаре [2а], причина этого заявления состоит в том, что жители-за рубежа не сведущи в требовании «лишма» — они не знают, что гет необходимо писать именно ради этой женщины, с которой производится развод, а отсутствие намерения «лишма» при написании гета делает его недействительным. Поэтому мудрецы постановили, чтобы посланник говорил: «При мне написан и при мне подписан», — и мы спросим его, был ли гет написан ради неё. А по мнению Равы, причина этого заявления состоит в том, что нет свидетелей, знакомых с его подписями — в Стране Израиля нет свидетелей, которые знали бы подписи жителей-за рубежа. А то, что свидетели приедут из-за границы в Страну Израиля для удостоверения подписей, — редкость, поскольку караваны не ходят регулярно. Поэтому мудрецы постановили, чтобы посланник говорил: «При мне написан и при мне подписан», — и это заявление считалось «удостоверением» подписей свидетелей на гете. По мнению Раши, вся территория за пределами Страны Израиля называется «заморской страной». Однако, по мнению Тосафот [начиная со слов «заморская страна»] и других ришоним, так называются только отдалённые места, за исключением мест, прилегающих к Стране Израиля и вдающихся в её пределы. Мишна:

Приносящий гет из заморской страны,

посланник для доставки, назначенный мужем, находящимся в заморской стране, чтобы доставить гет и вручить его жене, находящейся в Стране Израиля,

должен сказать

в момент, когда приходит вручить ей гет:

«При мне написан

этот гет

и при мне подписан

свидетелями».

Раббан Гамлиэль говорит: даже

посланник,

приносящий

гет

из Рекема

(Кадеш),

и из Хегера

(Беред — места, упомянутые в книге Берешит, глава 16), расположенных близко к Стране Израиля, также должен сказать это. Эти города находятся с восточной стороны Страны Израиля, в южном направлении.

Рабби Элиэзер говорит: даже

посланник, приносящий гет

из Кфар-Лудим,

находящегося за пределами Страны Израиля, очень близко к ней и вдающегося в её территорию с трёх сторон [а жители Лода постоянно бывают там — Тосафот],

в Лод,

относящийся к Стране Израиля и расположенный рядом с ней, также должен сказать: «При мне написан и при мне подписан».

[Причина мнения рабби Элиэзера объясняется в Гемаре, 4а: «чтобы не проводить различий в заморской стране». Иными словами, поскольку мудрецы установили это требование для приносящего гет из отдалённого места — по причинам, которые будут разъяснены в Гемаре, — они не разделили отдалённые и близкие места; их постановление одинаково обязывает посланника, приносящего оттуда гет, сказать: «При мне написан и при мне подписан».]

А мудрецы говорят:

посланник

не должен говорить: «При мне написан и при мне подписан», — это требуется лишь от приносящего

гет

из заморской страны

в Страну Израиля

или от доставляющего

из Страны Израиля в заморскую страну.

И

даже

приносящий

гет

из одной страны

в

другую страну

в заморской стране

должен

посланник

сказать: «При мне написан и при мне подписан».

[В Гемаре разъясняется, что, согласно Рабе, даже при доставке из одного города в другой внутри заморской страны нужно произносить это заявление, поскольку причина состоит в том, что жители-за рубежом не сведущи в требовании «лишма». Однако, по мнению Равы, при доставке из города в город свидетели, способные удостоверить подписи, имеются, и говорить это не нужно.]

Раббан Шимон бен Гамлиэль

добавляет

и говорит: даже

тот, кто приносит гет из одного княжества, называемого

«гегмония»,

по имени правящего им гегемона,

в

другую «гегмонию»,

управляемую другим гегемоном, хотя оба они находятся в одном городе, должен сказать: «При мне написан и при мне подписан», если жители одного княжества не допускаются в другое. Ведь, по мнению Равы, нет свидетелей, способных удостоверить гет. И даже Раба опасается этой причины в месте, где нет опасения, связанного с требованием «лишма» [как объясняется в конце 4б].

Чтобы объяснить, какие места называются заморской страной по разным сторонам Страны Израиля [северу, востоку и югу — за исключением западной стороны, где границей служит море], рабби Йеуда перечисляет названия городов, расположенных по каждой из сторон.

Рабби Йеуда говорит: от Рекема

к востоку от Страны Израиля и далее

в

направлении

востока

— это уже территория за пределами Страны Израиля.

А Рекем

сам по себе считается

востоком,

то есть территорией за пределами Страны Израиля.

От Ашкелона

к югу от Страны Израиля и далее

в

направлении

юга

— это подобно территории за пределами Страны Израиля.

А Ашкелон

сам по себе считается

югом,

то есть территорией за пределами Страны Израиля.

От Акко

к северу от Страны Израиля и далее

в

направлении

севера

— это подобно территории за пределами Страны Израиля.

А Акко

сам по себе считается

севером,

то есть территорией за пределами Страны Израиля.

Но

рабби Меир

спорит с этим

и говорит: Акко

считается

Страной Израиля в отношении

законов

гетов,

поэтому приносящий оттуда гет не должен говорить: «При мне написан и при мне подписан».

[В Тосафот на 2а, начиная со слов «и Ашкелон», от имени Рабейну Там приводится, что одна половина Акко находится в Стране Израиля, а другая — за её пределами. Тем не менее, по мнению рабби Йеуды, даже приносящий гет из южной половины Акко, относящейся к Стране Израиля, должен сказать: «При мне написан и при мне подписан», поскольку Акко находится на краю границы и удалён от центра еврейского поселения, где расположены ешивы и заседают суды.]

И Мишна завершает:

Посланник

приносящий гет

из одного места в другое

в Стране Израиля, не должен говорить: «При мне написан и при мне подписан»,

поскольку в Стране Израиля все сведущи в требовании «лишма», а также имеются караваны, регулярно перемещающиеся из одного места в другое.

Поэтому

если против него выдвинуто возражение —

то есть муж оспаривает гет и утверждает, что он поддельный, —

следует удостоверить

гет

по его подписям:

то есть свидетели, подписавшие его, должны прийти и подтвердить, что это их подписи, либо должны прийти другие люди, знакомые с их подписями, и удостоверить их.

Однако, если никаких возражений нет, гет, по-видимому, действителен — по причине, разъяснённой выше.

Гемара:

И мы задаём вопрос:

«В чём причина?»

Какова причина постановления мудрецов, согласно которому посланник должен сказать: «При мне написан и при мне подписан»?

Гемара приводит два объяснения: