Гитин 22b — Талмуд с русским переводом

Рабби Элиэзер [

бен Шамуа, таннай ]

— это тот, кто сказал: «Подписавшие при вручении удостоверяют»:

подписавшие при вручении являются главным основанием гета, и развестись без них невозможно; поэтому, когда женщина приходит вступить в новый брак, она должна привести именно тех свидетелей, в присутствии которых ей был вручён гет. Следовательно, нет оснований опасаться, что женщина подделает гет и удалит из него условие, которое было в нём записано: ведь свидетели при вручении обязаны прочитать гет в момент его вручения, и если в нём есть условие, они его запомнят.

Однако, согласно мнению рабби Меира, который считает, что гет удостоверяется подписями свидетелей и вообще не нуждается в свидетелях при вручении, женщине не требуется приводить подписавших гет свидетелей, когда она приходит вступить в новый брак. Она предъявляет гет и подтверждает подписи свидетелей с помощью свидетелей, знакомых с этими подписями. Поэтому есть основание опасаться, что в гете было записано какое-либо условие, а женщина могла подделать его, так что этого никто не заметит.

И сказал рабби Элазар: рабби Элазар признал пригодным

гет, написанный на стёртой бумаге или на дифтера,

только сразу:

в тот же день, когда он был вручён, женщина может представить его в бейт-дин [вместе со свидетелями при вручении], и её разрешат вступить в новый брак, поскольку в тот же день свидетели ещё помнят его содержание.

Но от этого момента до десяти дней — нет!

Поскольку

мы опасаемся: возможно, в нём было условие,

что в гете было записано какое-либо условие,

а ты его подделала,

то есть стёрла его и подделала гет; ведь свидетели уже забыли об этом условии.

А рабби Йоханан сказал: даже от этого момента до десяти дней

он пригоден.

Потому что если бы в нём действительно было условие, его непременно помнили бы.

Даже спустя длительное время свидетели всё ещё помнят его содержание.

И сказал рабби Элазар: рабби Элазар признал пригодным только гет,

который предназначен лишь для того, чтобы разрешить женщине вступить в новый брак, и она может сразу принести гет в бейт-дин, где её разрешат; после этого ей уже не придётся снова предъявлять гет. Ведь поскольку в бейт-дине ей разрешили вступить в новый брак, об этом становится известно, и люди это помнят.

Но остальные документы,

которые предназначены для взыскания долгов спустя длительное время,

— нет!

Их нельзя писать на материале, который можно подделать. Ведь заимодавец может предъявить документ спустя много времени, когда свидетели при вручении уже забыли о нём, и тогда мы полагаемся только на подписи свидетелей, а он подделывает его содержание, оставляя на месте лишь подписи свидетелей.

Поскольку написано

в книге Ирмеягу о документах купли-продажи: «

И положите их в глиняный сосуд, чтобы они сохранялись много дней»,

то есть документ должен быть изготовлен из материала, пригодного сохраняться и существовать длительное время.

А рабби Йоханан сказал: даже в

остальных

документах

рабби Элазар признал пригодным документ, написанный на материале, который можно подделать, несмотря на то что такой документ можно будет использовать лишь сразу. Ведь только в отношении гета рабби Йоханан считает, что свидетели помнят его даже спустя много времени, но не в отношении остальных документов, содержащих множество условий [Тосафот].

И возражаем:

но ведь написано: «

чтобы они сохранялись много дней»,

из чего следует, что документ пригоден только в том случае, если он может служить также в течение длительного времени?! И отвечаем:

там сообщается полезный совет

Ирмеягу: следует положить документ в глиняный сосуд, чтобы он мог сохраняться много дней. То же относится и к написанию на материале, который нельзя подделать, чтобы документ мог служить в течение многих дней. Это не является условием пригодности документа: даже документ, предназначенный для использования только сразу, пригоден.

Мишна:

Все пригодны для написания гета, даже глухонемой, душевнобольной и малолетний.

Женщина пишет свой гет

и передаёт право собственности на него своему мужу, а он затем вручает его ей с целью развода.

А мужчина пишет свой документ о получении долга,

то есть свидетельство, которое женщина передаёт мужу о погашении суммы ктубы: он может написать его вместо неё и передать женщине, чтобы она поставила на нём подписи свидетелей и вернула ему.

Поскольку удостоверение гета осуществляется только его подписями!

Это будет разъяснено в Гемаре.

Гемара:

И мы разбираем: каким образом Мишна признаёт пригодными глухонемого, душевнобольного и малолетнего для написания гета?

Ведь они не обладают разумением,

и не знают, что гет следует писать לשמה — с намерением ради данной женщины?!

И отвечаем:

сказал רב הונא: