Эрувин 83b — Талмуд с русским переводом

Отделите халу

в размере

достаточном для

вашего теста.

А каков

размер

вашего теста —

в размере

меры

теста пустыни.

А каков

размер

теста пустыни —

как сказано: «А омер — десятая часть эфы».

В эфе три сеа, то есть 18 кавов, а в них 72 лога [лог — четверть кава].

Следовательно, десятая часть эфы составляет 7,2 лога [семь четвертей кава и ещё одна пятая].

Пятая часть лога — это одна целая и одна пятая яйца.

Отсюда сказали:

тесто, в котором имеется

семь четвертей

логов] пустыни

муки и ещё

одно целое и одна пятая яйца,

обязано отделением халы.

То есть шесть

четвертей

иерусалимской меры.

Поскольку если вычесть одну шестую [лог и одну пятую] из семи логов и одной пятой, получится шесть логов. 1.2 = 7.2 / 6 6 = 7.2 - 1.2

То есть пять по мере Циппори.

Ибо если вычесть одну шестую из шести, получится пять.

Отсюда сказали: тот, кто ест в таком количестве, — здоров

поскольку ест столько, сколько ему нужно,

и благословен

тем, что не ест чрезмерно [см. Раши].

Больше этого —

обжора.

Меньше этого —

у него расстроено пищеварение.

Мишна:

Двор, из которого по лестнице поднимаются на балкон, а на балкон выходят верхние помещения, и обитатели верхних помещений поднимаются по ступеням [лестнице] и проходят через балкон к своим помещениям.

Несмотря на то что обитатели верхних помещений проходят [выходят и входят] через двор во владение многих, не говорят, что обитатели балкона запрещают пользование двором обитателям двора, подобно двум дворам, один из которых находится внутри другого и внутренний запрещает внешний [если они не устроили совместный эрув, как сказано выше, на 75а].

См. рисунок.

Это объясняется следующим образом: поскольку балкон возвышается над двором на десять тефахов, лестница, по которой поднимаются на него, имеет статус «перегородки», и поэтому обитатели балкона не запрещают им пользоваться двором [Ритва в понимании Раши; см. там же. См. также «Гаон Яаков», где приведено иное объяснение].

Однако, с одной стороны, мы придаём лестнице статус перегородки, а с другой — статус «входа», поскольку лестница всегда рассматривается как облегчающая пользование.

Поэтому если обитатели балкона и обитатели двора пожелали устроить совместный эрув, они могут устроить его, как в обычных дворах, между которыми имеется вход; они не подобны дворам, разделённым перегородкой без входа, которые не могут устроить совместный эрув.

Если обитатели двора и обитатели балкона забыли и не устроили эрув

между собой, а затем каждые устроили эрув отдельно, —

всякий

холм или столб, находящийся во дворе,

высотой в десять тефахов,

пользоваться которым обитателям двора неудобно, отдают

обитателям

балкона

.

Иными словами, владение балкона «господствует» над ним: пользоваться им могут только обитатели балкона, тогда как обитателям двора запрещено переносить из своего владения в их владение.

Но если он имеет высоту

меньше этого,

и пользоваться им обитателям двора удобно, его отдают

двору!

См. рисунок.]

Причина этого будет разъяснена в Гемаре.

Окружение колодца [

земля, вынутая при рытье колодца и насыпанная вокруг его устья].

И

также

скала:

если она

высотой в десять тефахов,

так что для того, чтобы черпать воду из колодца, обитателям двора приходится перепрыгивать через высоту в десять тефахов, а чтобы пользоваться скалой, им приходится бросать на высоту в десять тефахов, её отдают

балкону.

Меньше этого —

её отдают

двору.

Причина этого будет разъяснена в Гемаре.

О чём идёт речь? О случае, когда

окружение колодца было

примыкающим

к балкону, так что пользоваться им обитателям балкона удобно.

Но если оно удалено

от него, то

даже если

скала или окружение колодца имеют высоту

в десять тефахов, их отдают

передают их

двору.

Причина этого будет разъяснена в Гемаре.

Что считается примыкающим

к балкону?

Всё, что не удалено

от него на

четыре тефаха.

Гемара:

Следующая сугия объясняется в соответствии с Ритвой. См. также вопросы, которые Ритва, Тосафот ха-Рош и «Гаон Яаков» задают к толкованию Раши.

Очевидно

для нас, и даже нет необходимости разъяснять и сообщать этот закон из-за его полной очевидности: если два двора не устроили между собой эрув, а между ними находится одно владение — площадью четыре на четыре [тефаха], то есть размером, соответствующим владению, — примыкающее к обоим дворам и используемое ими,

то в случае, когда пользоваться этим владением одинаково удобно для обоих владений,

например,

для одного [

из дворов]

через вход,

поскольку это владение ниже десяти тефахов со стороны одного двора, и поэтому пользоваться находящимся рядом с ним владением обитателям этого двора удобно, подобно входу, через который удобно входить,

и

также

для другого через вход,

поскольку это владение ниже десяти тефахов и с другой стороны,

то закон об этом владении таков, что оно «принадлежит» обоим дворам, и обоим запрещено переносить из дома во владение и из него в дом, находящийся в каждом из дворов.

Доказательством того, что этот закон очевиден и не нуждается в разъяснении, служит то, что

это

Мишна, приведённая выше, в которой мы учили:

«Окно между двумя дворами»

— устраивают два эрува, а если хотят — один эрув.

И таннай не счёл нужным сообщить закон о самом месте окна — кому оно принадлежит, если они не устроили совместный эрув, — подобно тому как он сообщил закон о пользовании стеной между двумя дворами в следующей Мишне!

Как мы учили там: стена между двумя дворами, высотой десять и шириной четыре [тефаха], — устраивают два эрува, но не устраивают один.

Если на её вершине [стены] лежат плоды, одни поднимаются с одной стороны и едят, а другие поднимаются с другой стороны и едят, но при этом нельзя спускать их вниз, поскольку стена находится во владении обоих дворов, и обоим запрещено переносить к ней и от неё, раз они не устроили между собой эрув.

И поневоле следует, что таннай не сообщил закон о пользовании самим окном потому, что очевидно: оно принадлежит обоим дворам, и запрещено переносить от него и к нему, поскольку они не устроили между собой эрув.

В отличие от стены между двумя дворами, которая выглядит как отдельное владение; поэтому таннай был вынужден сообщить, что и её закон подобен закону окна: она принадлежит обоим владениям, и переносить к ней и от неё запрещено.

И также очевидно [однако это нужно разъяснить], что если данное владение между ними используется

одним посредством броска

на высоту десяти тефахов

и другим посредством броска [

то есть если с обеих сторон оно возвышается на десять тефахов], обоим дворам запрещено пользоваться этим владением, поскольку оно принадлежит обоим!

Это

Мишна, приведённая выше:

«Стена между двумя дворами»,

высотой десять и шириной четыре [тефаха], «но нельзя спускать вниз»! И также для нас очевидно, без необходимости разъяснять, что если владение используется

одним посредством спуска

на глубину десяти тефахов

и другим посредством спуска

на глубину десяти тефахов, обоим запрещено пользоваться им!

Это

приведённая выше Мишна:

«Канава между двумя дворами»,

глубиной десять и шириной четыре [тефаха], — устраивают два эрува, но не устраивают один. И таннай не счёл нужным сообщить, что пользоваться ею им запрещено [как в случае со стеной], поскольку это очевидно [согласно «Гаон Яаков»].

Также для нас очевиден закон об этом владении, если оно используется

одним через вход, а другим посредством броска.

Это

то,

что

сказал выше

Раба бар Рав Гуна от имени Рава Нахмана: стена между двумя дворами, с одной стороны имеющая высоту десять тефахов, а с другой стороны находящаяся на уровне земли [то есть ниже десяти тефахов], — её отдают тому, у кого она находится на уровне земли. Ведь для одного пользоваться ею удобно [через вход], а для другого — неудобно [поскольку он пользуется ею посредством броска]. [См. рисунок.]

стена между двумя дворами, с одной стороны её высота — десять тефахов, а с другой стороны она вровень с землёй [ниже десяти], — передают её тому, у кого она вровень с землёй. Поскольку для одного пользование ею удобно [через вход], а для другого пользование ею затруднено [ведь он пользуется ею бросанием]. [См. рисунок]

И всякое место, которым для одного пользоваться удобно, а для другого неудобно, отдают тому, для кого пользование удобно!

Также для нас очевиден закон об этом владении, если оно используется

одним через вход, а другим посредством спуска

на десять [тефахов].

Это

то,

что

сказал выше

Рав Шизви от имени Рава Нахмана: канава между двумя дворами, с одной стороны имеющая глубину десять тефахов, а с другой находящаяся на уровне земли [то есть земля с этой стороны канавы расположена ниже, и глубина канавы относительно неё меньше десяти тефахов], — её отдают тому, у кого она находится на уровне земли, поскольку для одного пользоваться ею удобно [через вход], а для другого — неудобно, ведь он пользуется ею посредством спуска.

углубление между двумя дворами, с одной стороны глубокое на десять [тефахов], а с другой стороны вровень с землёй [земля с этой стороны углубления была ниже, и углубление от неё было менее десяти тефахов], — передают его тому, у кого оно вровень с землёй, поскольку для одного пользование им удобно [через вход], а для другого пользование им затруднено. Ведь он пользуется им спусканием.

Но вот что мы спрашиваем:

Если это владение используется

одним посредством спуска [

поскольку один двор возвышается над ним на десять тефахов],

а другим посредством броска [

поскольку второй двор ниже владения на десять тефахов], —

как это? [

См. рисунок 1.]

Рав сказал: обоим запрещено,

поскольку для обоих пользование им неудобно.

А Шмуэль сказал: его отдают тому, кто пользуется посредством спуска.

Для одного пользование удобно,

поскольку спуск по сравнению с броском считается удобным способом пользования,

а для другого пользование неудобно.

И всякую вещь, которой для одного пользоваться удобно, а для другого неудобно,

отдают тому, для кого пользование удобно.

Мы учили

в нашей Мишне:

«Обитатели двора и обитатели балкона, которые забыли и не устроили эрув; всё, что выше десяти тефахов» —

балкону.

Меньше этого —

двору.

Можно было бы подумать

обитателям бейт-мидраша:

что означает

«балкон» —