Текстовая версия листа: оригинал и перевод
Эрувин 5b — Талмуд с русским переводом
Если он был шириной менее четырёх амот, его рассматривают как лехи, и не требуется другого лехи, чтобы разрешить его! Но если он был шириной в четыре амы, его рассматривают как стену переулка, и…
Оригинальный текст Эрувин 5b
אם היה רחב
פחות מארבע אמות נידון משום לחי, ואין צריך לחי אחר להתירו!
אבל אם היה רחב
ארבע אמות נידון משום
כותל
מבוי, וצריך לחי אחר להתירו!
[ראה ציור 1]
ומיבעי לן:
אותו לחי
אחר
היכן מעמידו?
ומפרשינן לה:
אי דמוקי ליה בהדיה
[אם יעמידו בהמשך לבליטה] לא מהני, ד
אוספי הוא דקא מוסיף עליה
[מוסיף הוא על הבליטה] ובטל הוא אצל הבליטה שלא נעשית לשם לחי, ושם כותל עליו ולא לחי [מאירי]. [ראה ציור 2]
ולפיכך
אמר רב פפא: דמוקי ליה לאידך גיסא
[מעמידו בצד השני] של פתח המבוי. [ראה ציור 3]
רב הונא בריה דרב יהושע אמר: אפילו תימא דמוקי לה בהדיה
דלחי הבולט, נמי משכחת לה שיהא כשר, וכגון
דמטפי ביה
[מוסיף בו] בעוביו [ציור 4] או בגובהו [ציור 5], שעושה הלחי גבוה או עבה יותר מן הבליטה,
או דמבצר ביה
[פוחת בו] בגובהו או עוביו, ועל ידי זה ניכר שלשם לחי נעשה [מאירי].
אמר רב הונא בריה דרב יהושע: לא אמרן
דלחי הבולט ארבע אמות, שכיון שהוא נידון משום כותל מבוי צריך לחי אחר להתירו,
אלא במבוי
שהוא רחב
שמונה
אמות או יותר,
אבל במבוי שבעה,
כלומר: פחות משמונה אמות אפילו משהו, לא איכפת לן שאינו לחי, דמכל מקום מותר לטלטל במבוי, שהרי המבוי
ניתר בעומד מרובה על הפרוץ
ברוח רביעית, שהוא נידון כסתום כולו, ואין צריך כלל היתר אחר להתירו בטלטול! [ראה ציור 6]
וקל וחומר
הוא - דמותר לטלטל כשכותל רביעי שלו סתום בעומד מרובה על הפרוץ -
מחצר
מרובעת, או שרחבה יתר על ארכה [דכשארכה יתר על רחבה דינה כמבוי להיות ניתרת בלחי וקורה - כדלקמן דף יב:].
ומה חצר שאינה ניתרת בלחי וקורה
אלא אם כן עשה לו בפתחו הפתוח לרשות הרבים פס [לחי] רחב ארבעה טפחים, ומכל מקום
ניתרת בעומד מרובה על הפרוץ,
שאפילו נפרצו בכותלי החצר פרצות הרבה בארבעת מחיצותיה ונשתייר שם מן העומד עד שרבו עומדים על הפרצות מותר בלא שום תיקון אחר
! מבוי שניתר
פתיחת כותלו הסמוך לרשות הרבים
בלחי וקורה
ואינו צריך פס ארבעה,
אינו דין
שיהא
ניתר
שם
בעומד מרובה על הפרוץ
בלא שום תיקון אחר!
ופרכינן לקל וחומר:
מה לחצר שכן
שיעור
פרצתה
בשאר כתלי החצר - שלא תהא ניתרת בפס ארבעה -
בעשר
אמות, שכל שאין פרצותיה רחבות יותר מעשר אמות והעומד מרובה מהם הרי הוא ניתר בפס ארבעה! [ציור 1]
תאמר במבוי
דאמר רב הונא לקמן דף ו. -
ש
שיעור
פרצתו
שלא יהא ניתר בלחי או קורה
(בארבע
) [
בארבעה
רש"ש] [ציור 2], שכשהפירצה בשאר כתלי המבוי רחבה ארבעה טפחים, אינו ניתר בלחי וקורה, ואפילו עומד מרובה על הפרוץ! וכיון שכן אין לך ללמוד מבוי החמור מחצר הקל, להתירו כשהיה כותל רביעי עומד מרובה על הפרוץ!
ומשנינן:
קסבר רב הונא בריה דרב יהושע
שהתיר עומד מרובה על הפרוץ בכותל רביעי מקל וחומר, ד
מבוי נמי, פרצתו
בשאר כתליו -
בעשר
אמות ולא בארבעה טפחים, וכדאמר רב חנין בר רבא משמיה דרב, לקמן דף ו'.
ותמהינן עלה: והא,
למאן
[בשיטת מי]
קאמרינן
דמהני עומד מרובה על הפרוץ?
לרב הונא!
דהא על מימרא דרב הונא דקאמר דלחי הבולט ארבע לא מהני, הוא דאמרינן: שמכל מקום אם היה עומד מרובה על הפרוץ מהני! והשתא תיקשי,
והא רב הונא
גופיה
פרצתו
של מבוי בשאר כתליו
בארבעה
טפחים ולא בעשר אמות
סבירא ליה
, ולדידיה הא ליכא קל וחומר?!
ומשנינן:
רב הונא בריה דרב יהושע
דקאמר שלחי הבולט ארבע ניתר בעומד מרובה על הפרוץ, לא בא להוסיף על דברי רב הונא, ולומר, דאף רב הונא מודה בה. אלא
טעמא דנפשיה
[שיטת עצמו]
קאמר
, והכי קאמר: במבוי שמונה מסתברא מילתיה דרב הונא, אבל במבוי שבעה לא מסתבר כוותיה דרב הונא!
רב אשי אמר
: לא מיבעיא דבמבוי שבעה מתיר לחי הבולט ארבע אמות משום עומד מרובה על הפרוץ, וכדאמרן. אלא
אפילו תימא במבוי
שהוא רחב
שמונה
אמות מצומצמות
נמי
מהני לחי רחב ארבע אמות משום עומד מרובה על הפרוץ, ו
לא צריך לחי
אחר להתירו. ומשום דמסתמא אין ארבע אלו מצומצמות ממש, שלא יעדיף או יחסר [ריטב"א], ואם כן מ
מה נפשך
מותר המבוי, ד
אי
רחב הלחי יותר מארבע אמות, ונמצא
עומד נפיש
[יותר], הרי
ניתר
המבוי
בעומד מרובה על הפרוץ! ואי
אין רוחב הלחי ארבע אמות, ונמצא
פרוץ נפיש
, הרי
נידון
בליטת הלחי
משום לחי
, שכל שאינו רחב ארבע אמות הרי נידון משום לחי
! מאי אמרת
[מה תרצה לומר, ולאסור], דילמא איתרמי והיה רוחב הלחי ארבע אמות בצמצום, ונמצא
דשוו תרוייהו כי הדדי
[שרוחב העומד והפרוץ שוים] ואין כאן עומד מרובה [דסבירא ליה לרב אשי, דבעינן עומד מרובה על הפרוץ, ולא סגי בפרוץ כעומד, ופלוגתא היא לקמן דף טז: - תוספות] ולא לחי, סוף סוף
הוה ליה ספק
ב
דבריהן
[בדרבנן]
וספק דבריהן להקל!
Русский перевод
Если он был шириной
менее четырёх амот, его рассматривают как лехи, и не требуется другого лехи, чтобы разрешить его!
Но если он был шириной
в четыре амы, его рассматривают как
стену
переулка, и требуется другой лехи, чтобы разрешить его! [см. рисунок 1]
см. рисунок 1]
И возникает у нас вопрос:
этот лехи
другой
где установить?
И разъясняем это:
если установить его рядом с ним [если установить его в продолжение выступа],
это не принесёт пользы, поскольку
он лишь добавляет к нему [добавляет к выступу], и сам оказывается второстепенным по отношению к выступу, который не был сделан для лехи, а потому называется там стеной, а не лехи [Меири]. [см. рисунок 2]
он добавляет к выступу], и он аннулируется относительно выступа, который не был сделан с целью лехи, и на нём имеется название стены, а не лехи [Меири]. [см. рисунок 2]
Поэтому
сказал Рав Папа: другой устанавливают с противоположной стороны [устанавливают его с другой стороны]
входа в переулок. [см. рисунок 3]
Рав Хуна, сын Рава Йехошуа, сказал: даже если ты скажешь, что его устанавливают рядом с ним,
с выступающим лехи, всё же можно найти случай, когда он будет пригоден, например, если
увеличить его [добавить к нему]
в толщину [рисунок 4] или в высоту [рисунок 5], сделав лехи выше или толще выступа,
или уменьшить его
[убавить в нём] по высоте или толщине; благодаря этому становится очевидно, что он сделан именно как лехи [Меири].
Сказал Рав Хуна, сын Рава Йехошуа: мы сказали это не во всех случаях
о выступающем на четыре амы лехи, который, поскольку его рассматривают как стену переулка, требует другого лехи, чтобы разрешить его,
а только в переулке
шириной
восемь
ам или более.
Но в переулке шириной в семь,
то есть меньше восьми амот хотя бы на какую-то величину, для нас не имеет значения, что это не лехи, поскольку в любом случае разрешено переносить в переулке: ведь переулок
разрешён большей площадью сохранившейся части, чем площади пролома
на четвёртой стороне, так что она рассматривается как полностью закрытая и вообще не требуется другого разрешения для переноса в нём! [см. рисунок 6]
И тем более
можно разрешить перенос, когда его четвёртая стена закрыта большей площадью сохранившейся части, чем площадью пролома, —
во дворе
квадратной формы или таком, ширина которого больше длины [если длина больше ширины, его статус подобен статусу переулка, и он разрешается посредством лехи и балки — далее, лист 12].
И если двор, который нельзя разрешить посредством лехи и балки,
если только у его входа, открытого во владение многих, не сделан столб шириной в четыре тефаха, тем не менее
разрешается большей площадью сохранившейся части, чем площадью пролома,
так что даже если в стенах двора, во всех его четырёх оградах, образовалось множество проломов и сохранилась часть стены, площадь которой больше площади проломов, он разрешён без какого-либо другого исправления,
то переулок, разрешённый
открытием его стены, прилегающей к владению многих,
посредством лехи и балки
и не требующий столба шириной в четыре [тефаха],
разве не должен
быть
разрешён
там
большей площадью сохранившейся части, чем площадью пролома
без какого-либо другого исправления?!
И возражают против этого каль ва-хомера:
Что же касается двора, то у него
размер
пролома
в остальных стенах двора — такой, чтобы его нельзя было разрешить посредством столба шириной в четыре [тефаха], —
составляет десять
амот: всякий раз, когда его проломы не шире десяти амот и площадь сохранившейся части больше их площади, он разрешается посредством столба шириной в четыре [тефаха]! [рисунок 1]
Скажешь ли ты то же о переулке —
ведь, как говорит Рав Хуна далее, на листе 6, —
что
размер
его пролома
таков, что его нельзя разрешить посредством лехи или балки,
(в четыре
в четыре
[Рашаш] [рисунок 2], поскольку если пролом в остальных стенах переулка имеет ширину в четыре тефаха, он не разрешается посредством лехи и балки, даже если площадь сохранившейся части больше площади пролома! Поэтому нельзя вывести из двора, более лёгкого случая, разрешение для переулка, более строгого случая, когда его четвёртая стена имеет большую площадь сохранившейся части, чем площадь пролома!
И отвечают:
Рав Хуна, сын Рава Йехошуа, считает
что разрешил большую площадь сохранившейся части, чем площадь пролома, на четвёртой стене посредством каль ва-хомера, поскольку
у переулка также его пролом
— в остальных его стенах —
составляет десять
амот, а не четыре тефаха, как сказал Рав Ханин, сын Равы, от имени Рава, далее, на листе 6.
И удивляются этому:
для кого
[чьим методом]
мы говорим
что приносит пользу большая площадь сохранившейся части, чем площадь пролома?
Для Рава Хуны!
Ведь именно по поводу высказывания Рава Хуны о том, что выступающий на четыре амы лехи не приносит пользы, мы сказали: всё же если площадь сохранившейся части больше площади пролома, это приносит пользу! Но теперь возникает трудность:
а ведь сам Рав Хуна
именно
его пролом
в остальных стенах переулка
считает равным четырём
тефахам, а не десяти амот,
полагает
он, — и тогда у него нет каль ва-хомера?!
И отвечают:
Рав Хуна, сын Рава Йехошуа,
сказавший, что выступающий на четыре амы лехи разрешается большей площадью сохранившейся части, чем площадью пролома, не пришёл добавить к словам Рава Хуны и сказать, что даже Рав Хуна с этим согласен. Напротив, он
излагает собственную причину
[собственный метод]
говорит,
то есть так: в переулке шириной в восемь амот слова Рава Хуны обоснованны, но в переулке шириной в семь амот согласиться с Равом Хуной нельзя!
Рав Аши сказал:
не только в переулке шириной в семь амот он разрешает выступающий на четыре амы лехи благодаря большей площади сохранившейся части, чем площади пролома, как мы сказали. Но
даже если ты скажешь, что в переулке
шириной
восемь
амот ровно,
тоже
пригоден лехи шириной в четыре амы благодаря большей площади сохранившейся части, чем площади пролома, и
не требуется другой лехи
для его разрешения. Поскольку, по-видимому, эти четыре амы не являются совершенно точными — ширина не окажется ни больше, ни меньше [Ритва], — то
как ни рассуди,
переулок разрешён:
если
ширина лехи больше четырёх амот и оказывается, что
сохранившаяся часть больше
[остальной части], то
разрешается
переулок
большей площадью сохранившейся части, чем площадью пролома! А если
ширина лехи не достигает четырёх амот и оказывается, что
площадь пролома больше,
то
рассматривается
выступ лехи
как лехи,
поскольку всякий выступ, ширина которого не достигает четырёх амот, рассматривается как лехи.
Что ты скажешь
[что ты хочешь сказать, чтобы запретить]: возможно, случилось так, что ширина лехи равна ровно четырём амам и оказалось,
что оба они равны друг другу
[ширина сохранившейся части и пролома равны], и тогда нет большей площади сохранившейся части, чем площади пролома [поскольку Рав Аши считает, что требуется, чтобы площадь сохранившейся части была больше площади пролома, а равенства сохранившейся части и пролома недостаточно; это разногласие обсуждается далее, на листе 16б, — Тосафот], а лехи также нет; в конечном счёте
это сомнение
в
их словах
[в постановлении мудрецов], а
в случае сомнения в постановлении мудрецов следует вынести облегчённое решение!