Эрувин 55a — Талмуд с русским переводом

И

это то, что мы сказали: необходимо утруждать себя и применять различные уловки, чтобы Тора сохранялась у тех, кто её изучает [слова Раши] —

это и есть сказанное Авдими бар Хама бар Досой:

так следует истолковать выражение Писания:

Что означает написанное

по отношению к Торе

«не на небесах она и не за морем она»?

«Не на небесах она» —

если бы она была на небесах, тебе пришлось бы подняться за ней.

«А если за морем она» —

тебе пришлось бы переправиться за ней.

Следовательно, ради Торы необходимо настолько утруждать себя.

Рава сказал: «Не на небесах она» —

не найдёшь

Тору

у того, кто превозносит себя над ней,

кто гордится своими познаниями в ней,

подобно небесам.

И не найдёшь её у того, кто раздвигает своё сознание по отношению к ней, подобно морю.

Рабби Йоханан сказал: «Не на небесах она» —

не найдёшь

Тору

у надменных.

«И не за морем» —

не найдёшь её ни у странствующих торговцев,

которые ездят со своими товарами по городкам,

ни у торговцев,

которые ходят по своему городу, — но у того, кто сидит и усердно занимается своим учением.

Таннаи учили: как определяют границы городов?

а) Город, который

вытянут, —

его границы определяют вокруг него

таким, каков он есть,

как будет разъяснено далее.

б)

Круглому городу —

придают углы:

окружающий его круг замыкают квадратом, как если бы город был квадратным, и две тысячи локтей отсчитывают только от границ этого квадрата.

Получается, что если человек выходит со стороны угла города, он получает всё расстояние между окружностью и углом.

в)

Квадратному городу —

не придают углов.

Это будет разъяснено далее.

г) Если

с одной стороны город был широким, а с другой — узким, —

считают его как будто он одинаков по ширине,

то есть удлиняют его короткую сторону в соответствии с длинной и считают его прямоугольником. Измеряют от границ этого прямоугольника.

д) Если

в нём

был

один дом,

который

выступал

из города

подобно зубцу,

то есть образовывал выступ за пределами города,

или

если в нём были

два дома,

которые

выступали

из города

подобно двум зубцам,

считают их,

то есть два дома, выступающих из города,

как будто над ними натянута нить,

между ними,

и измеряют от неё,

то есть от места, где натянута нить между двумя выступами,

и далее — две тысячи локтей.

е) Если

он был сделан подобно дуге или подобно букве «гам»

[как конечная буква «каф»] —

считают его как будто он заполнен домами и дворами,

между двумя концами дуги или буквы «гам».

И измеряют от него и далее две тысячи локтей.

Сказал Мар,

что мы учили в барайте: если город был

вытянутым,

то измеряют от него

таким, каков он есть.

И возразили:

разве это не очевидно,

что от него измеряют таким, каков он есть?!

И ответили:

необходимо было сказать это в случае, если он длинный

по длине,

и короткий,

то есть узкий по ширине.

Можно было бы сказать: следует придать ему ширину по его длине,

то есть можно было бы решить, что к мере ширины следует прибавить меру длины — расширить его, пока он не станет квадратным, чтобы его ширина и длина были равны.

Учит нас

что его оставляют таким, каков он есть, в форме прямоугольника.

Ещё мы учили в этой барайте: если город был

квадратным,

ему не придают углов.

И удивились:

разве это не очевидно,

ведь нечего превращать в квадрат?!

И ответили:

необходимо было сказать это в случае, когда

хотя город

квадратный,

но

не квадратный по

направлениям

мирового квадрата.

[См. рисунок.]

Можно было бы сказать,

что следует

придать ему форму мирового квадрата

[см. рисунок].

Учит нас

что его оставляют в его собственном квадрате, таким, каков он есть.

Мы учили в барайте:

если один дом выступал подобно зубцу или два дома выступали подобно двум зубцам.

И разбирали это:

теперь,

ведь даже если из города выступал только

один дом, ты сказал,

что этот дом расширяет границу всего города на величину своего выступа.

Если же

два дома

выступают, то

тем более

нужно ли говорить, что оба они расширяют границы города посредством натянутой между ними нити?!

И ответили:

необходимо было сказать это в случае,

когда барайта говорит о том, что два дома выступали

с двух сторон,

то есть с разных сторон.

Новизна барайты состоит в следующем:

Можно было бы сказать,

что только

с одной стороны мы говорим,

что город расширяют, но

с двух сторон

мы не говорим,

что его расширяют с обеих сторон — для каждого из домов, поскольку это было бы чрезмерным послаблением.

Учит нас

что при измерении תחума допускают послабление даже в том, что границы города расширяются с обеих сторон благодаря двум домам, выступающим с обеих его сторон.

Мы учили в барайте:

если

город

был сделан подобно дуге или подобно букве «гам»,

считают его как будто он —

то есть пространство между хордой и дугой либо между вертикальной линией буквы «гам» и её диагональю —

заполнен домами и дворами.

И измеряют от него,

то есть от хорды или от диагонали буквы «гам»,

и далее —

две тысячи локтей.

Сказал рав Гуна: если город сделан подобно дуге —

только

если между двумя его концами менее четырёх тысяч локтей,

то есть תחум, измеряемый от каждого из концов, входит в две тысячи локтей другого конца, — только тогда

измеряют для него от хорды.

Ведь пространство между двумя концами дуги считают как будто заполненным домами.

А если нет,

то есть если два конца дуги удалены друг от друга более чем на четыре тысячи локтей, то нельзя считать, что оба её конца образуют на пространстве между ними один город, и поэтому

измеряют для него

его תחум только

от дуги,

а не от хорды.

И возразили:

неужели рав Гуна сказал именно так,

что соединяют два конца города даже на расстоянии, близком к четырём тысячам локтей?

Ведь рав Гуна сказал: если городская стена была проломлена на сто сорок одну

локоть

и одну треть

локтя, а также если внутри города между двумя его частями есть пустое пространство [такой величины], то две части города становятся двумя отдельными городами. И это несмотря на то, что расстояние между двумя частями города меньше תחума Шабата; пустое пространство между частями города не считают как будто оно заполнено домами!

Рава бар Ула сказал: это не трудно,

поскольку между этими случаями есть различие:

Здесь —

в случае дуги: город разделён только

с одной стороны,

но соединён посредством дуги.

Поэтому, если תחум, измеряемый от одного конца дуги, входит в תחум, измеряемый от другого конца, можно считать, что пространство между двумя концами дуги заполнено домами.

Здесь —

в случае, когда город проломлен

с двух сторон,

противоположных друг другу, и нет ничего, что соединяло бы их.

И

разбирали это: неужели

в чём состоит новизна сказанного

о городе, проломленном с двух сторон? Неужели только в том,

что дают

меру

карпефа

в семьдесят локтей с небольшим

одной части и

меру

карпефа другой части?

Ведь это

уже

рав Гуна сказал однажды.