Эрувин 54b — Талмуд с русским переводом

Что означает «смоковница

смоковничное дерево

эта ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

всякий раз, когда человек ощупывает её,

он

находит смоквы,

поскольку они созревают не одновременно, а понемногу.

Так же и в отношении слов Торы: всякий раз, когда человек изучает их, он находит

в них вкус.

Сказал рабби Шмуэль бар Нахмани: что означает написанное: «Любящая лань и исполненная милости

её груди будут поить тебя всегда, любовью к ней упивайся постоянно»

? Почему слова Торы уподоблены лани?

Чтобы сказать тебе:

как у лани узкое чрево, и она каждый раз, когда самец овладевает ею, любима им

так же, как в первый раз, так и слова Торы любимы теми, кто их изучает, каждый раз так же, как в первый.

«И исполненная милости» —

потому что она наделяет милостью тех, кто её изучает.

Все превозносят его ради его Торы.

«Её груди будут поить тебя всегда» —

почему слова Торы уподоблены груди?

Как у груди: всякий раз, когда младенец ощупывает её, он находит в ней молоко, так и в словах Торы: всякий раз, когда человек изучает их, он находит в них вкус.

«Любовью к ней упивайся постоянно» —

пусть ради Торы ты ведёшь себя как заблуждающийся и простодушный. Оставь свои дела и поспеши заниматься изучением галахи,

как, например, рабби Элазар бен Пдат.

Рассказывали о рабби Элазаре

бен Пдате,

что он сидел и занимался Торой на нижнем рынке Циппори, а его покрывало

верхняя одежда

лежало на верхнем рынке Циппори,

поскольку он забыл его там, настолько погрузившись в изучение Торы.

Сказал рав Ицхак бен Элазар: однажды пришёл человек, чтобы забрать его,

то есть украсть его покрывало,

и обнаружил в нём змею

змея.

Таннай из дома рава Анана: что означает написанное

в книге Шофтим, в песне Деворы: «Сердце моё — к законодателям Израиля [любить мудрецов Израиля] ...

скачущим на белых ослицах, сидящим на судейских местах и идущим по дороге, где они беседуют»?

«Скачущие на ослицах» —

это мудрецы Торы, которые переходят из города в город и из страны в страну, чтобы изучать Тору.

«Белых» —

потому что они делают её

ясной

как полдень.

«Сидящим на судейских местах» —

потому что они судят истинным судом, по самой истине.

«Идущим» —

это знатоки Писания,

которые идут по Торе.

«По дороге» —

это знатоки Мишны,

которая является дорогой к Торе.

«Где они беседуют» —

это знатоки Талмуда, у которых всякая беседа — слова Торы.

Сказал рабби Шизви от имени рабби Элазара бен Азарьи: что означает написанное: «Не поджарит обманщик своей добычи» —

производим из этого акроним:

«Не выживет и не проживёт долго обманчивый охотник».

Таков тот, кто много учится, но не повторяет изученное и вводит людей в заблуждение, показывая, как он мудр и сколько всего знает.

Рав Шешет сказал:

тот, кто поступает так, не обманщик, а глупец. А стих говорит в похвалу: тот, кто учит немного и сразу повторяет, пока хорошо не запомнит, и лишь затем продолжает учиться, — и есть обманщик, то есть искусный в этом деле, подобно

искусному охотнику,

как объясняется ниже; он

поджарит,

то есть его учение сохранится у него.

Когда пришёл рав Дими, он сказал: это подобно охотнику, который ловит птиц: если каждую птицу сразу

после того, как поймал её,

ломает ей крылья,

чтобы она не улетела, то она

сохраняется у него. А если нет, она не сохраняется,

поскольку первая улетает от него, пока он занимается ловлей второй.

И таково объяснение стиха: разве не «поджарит», то есть разве не поджарит птиц и не съест их тот, чья добыча добыта обманом?

Сказал рав Сехора от имени рава Гуны: что означает написанное: «Богатство, добытое суетой, уменьшается, а собирающий понемногу умножает»? —

Если человек превращает свою Тору в связки, одну за другой,

то есть учит много за один раз, —

уменьшается

его учение.

А если нет,

а он

собирает понемногу,

то есть учит понемногу и повторяет, —

умножает.

Сказал Раба: мудрецы знают это, но

несмотря на это

нарушают это.

Сказал рав Нахман бар Ицхак: я так и поступал

делал именно так

— и это сохранилось у меня!

Учили мудрецы: каков порядок изучения Мишны?

Как Израиль изучал Устную Тору у Моше, нашего учителя?

Моше учил Тору из уст Всевышнего.

а.

Входил Аарон, и Моше повторял ему его раздел.

Аарон удалялся

от Моше после того, как Моше завершал повторение;

и садился слева от Моше,

поскольку таков обычай приличия: старший должен находиться справа.

б.

Входили сыновья

Аарона,

и Моше повторял им их раздел,

тот же самый раздел, который он повторил Аарону.

Сыновья удалялись

от Моше.

Элазар,

который был старшим,

садился справа от Моше, а Итамар — слева от Аарона.

Рабби Йеуда говорит: всегда Аарон возвращался справа от Моше.

Теперь, когда кто-то сидел слева от Моше, это было проявлением уважения к Моше и Аарону, чтобы старший Аарон сидел справа от Моше.

в.

Входили старейшины, и Моше повторял им их раздел.

Старейшины удалялись.

г.

Входил весь народ, и Моше повторял им их раздел.

Итак:

а.

Аарон получал его четыре

раза.

б.

Его сыновья получали три раза.

в.

Старейшины получали два раза.

г.

Весь народ получал один раз.

После того как Моше удалялся, Аарон повторял им их раздел,

сыновьям, старейшинам и всему народу.

После того как Аарон удалялся, его сыновья повторяли им их раздел,

старейшинам и всему народу.

После того как его сыновья удалялись, старейшины повторяли им их раздел,

всему народу.

Таким образом, у всех он оказывался выученным четыре раза.

Отсюда рабби Элиэзер сказал: человек обязан повторять своему ученику четыре раза.

И тем более

это так:

если Аарон, учившийся из уст Моше, а Моше — из уст Всевышнего,

что само по себе способствует быстрому пониманию,

всё же

нужно было повторять, —

тем более простой человек,

изучающий

из уст простого человека, —

тем более

нужно повторять ему четыре раза.

Рабби Акива говорит: откуда известно, что человек обязан повторять своему ученику, пока тот не выучит,

то есть пока не поймёт как следует, а не только четыре раза?

Как сказано: «И учи этому сыновей Израиля».

А откуда

известно, что обязан учить их

до тех пор, пока это не будет упорядочено у них во рту,

то есть чтобы они хорошо запомнили?

Как сказано: «Положи это в их уста».

А откуда известно, что обязан показывать ему лицо,

то есть объяснять ему смысл закона, а не говорить: «Так я услышал; сам пойми смысл этого»?

Как сказано: «Вот законы, которые ты положишь перед ними»,

а не написано: «Которым ты их научишь». Отсюда следует, что ты должен упорядочить и изложить перед ними смысл этих вещей.

И задаём вопрос:

почему бы им всем не войти

одновременно — Аарону, его сыновьям, старейшинам и всему народу —

и не выучить всё от Моше

четыре раза?

И отвечаем:

чтобы оказать честь Аарону,

который слушал первым,

и его сыновьям,

которые слушали раньше старейшин и народа,

а также оказать честь старейшинам,

которые слушали раньше всего народа.

И задаём вопрос:

почему бы Аарону не войти и не выучить от Моше

одному четыре раза,

а его сыновьям не войти и не выучить от Аарона

четыре раза,

а старейшинам не войти и не учиться

учиться

у его сыновей

четыре раза,

а затем не уйти

старейшинам

и не обучить всех израильтян

четыре раза?

И отвечаем:

поскольку Моше выучил из уст Всевышнего,

его слова имеют особую силу,

и их учение будет успешнее, если все услышат непосредственно от Моше.

Учитель сказал: «Рабби Йеуда говорит: всегда Аарон —

возвращался справа от Моше».

И задаём вопрос:

с чьим мнением согласуется следующая барайта: «Трое, идущие по дороге: учитель

идёт

посередине, старший — справа от него, а младший — слева»?

Скажем, что это мнение рабби Йеуды, а не мудрецов?

Ведь, согласно мудрецам, Аарон оставался слева от Моше, несмотря на то что был старшим.

И отвечаем:

даже если скажешь, что это мнение мудрецов.

Действительно, изначально старший должен находиться справа от учителя.

Однако

из-за беспокойства для Аарона,

поскольку прежде, когда он находился с Моше наедине, уже сидел слева от Моше, его не обязали вставать со своего места и переходить, чтобы сесть справа от Моше.

У рабби Фриды был один ученик, которому он повторял учение четыреста раз, и тот понимал.

То есть он обучал его четыреста раз, пока ученик не понимал.

Однажды их попросили заняться делом, связанным с мицвой,

то есть попросили рабби Фриду заняться делом мицвы за пределами бейт-мидраша.

Он повторил ему

четыреста раз, как обычно,

но тот не понял,

то есть всё ещё не смог понять.

Сказал ему

рабби Фрида:

сегодня

теперь —

чем это отличается

почему ты не понимаешь?

Сказал ему

его ученик:

с того момента,

с той минуты,

как сказали учителю: «Есть дело, связанное с мицвой»,

которым нужно заняться, —

я отвлёкся,

то есть перестал сосредоточиваться на учении,

и всё время говорил,

каждый миг думая про себя:

«Сейчас учитель встанет, сейчас учитель встанет».

Поэтому я не смог понять.

Сказал ему

рабби Фрида:

сосредоточься, и я повторю тебе

снова.

И он снова повторил ему четыреста раз!

Раздался голос с Небес и сказал ему

рабби Фриде: что ты предпочитаешь получить в награду:

хочешь ли ты, чтобы тебе прибавили

добавили

четыреста лет, или чтобы ты и твоё поколение удостоились

чтобы ты и всё твоё поколение удостоились

Будущего мира

мира грядущего?

Сказал рабби

Фрида: я предпочитаю

чтобы я и моё поколение удостоились

всё моё поколение

Будущего мира!

Сказал им Всевышний: дайте ему

также

и это, и

также

это!

Сказал рав Хисда: Тора приобретается только с помощью знаков,

подобно тому, как в Талмуде используются знаки перед последовательными изречениями на одну тему или по именам мудрецов, произнесших эти изречения, — всё для того, чтобы их не забыть.

Как сказано: «Положи это в их уста» —

не читай «положи» (сима), а «сделай знак» (симана)!

Рав Тахлифа услышал это в Западной стране

в Земле Израиля.

Он пришёл и сказал это перед рабби Аву

в Земле Израиля.

Тот сказал

ему:

вы,

в Вавилоне,

оттуда выводите это,

из стиха «Положи это в их уста».

А мы выводим это отсюда:

как написано:

«Поставь себе указатели, сделай себе

памятные столбы»

— сделайте указатели,

знаки,

для Торы.

А откуда следует, что это слово «указатель»

означает «знак»

?

Как написано: «И увидит человеческую кость и построит возле неё указатель»,

чтобы обозначить, что здесь находится кость умершего и проходящие не осквернились.

Рабби Элазар сказал: отсюда

мы узнаём, что в Торе следует делать знаки: как написано:

«Скажи мудрости: “Ты сестра моя”, а разумение назови знакомой». Сделайте

знаки

для запоминания

Торы.

Рава сказал: стих говорит вот что:

назначьте времена,

установите определённые часы,

для Торы.