Эрувин 25b — Талмуд с русским переводом

И мы отвергаем это: в действительности даже Раба признаёт, что

если покрытие устроено

как

крытая галерея

с ровной, а не наклонной крышей,

то и здесь

мы говорим: край крыши спускается и замыкает пространство. А Раба не говорил в отношении крытого карпе́фа: «край крыши спускается и замыкает» — со всех его сторон.

Здесь идёт речь о том, что покрытие сделали

для

крыши, подобной навесу

[подобной крыше галереи]: крыша наклонена до самого края и не имеет выступа [толщины на уровне покрытия], поэтому здесь неприменимо правило: «край крыши спускается и замыкает».

Сказал рабби Зейра:

Хотя относительно покрытия карпе́фа я считаю, что его воздушное пространство не увеличивает его площадь, это относится лишь к тому случаю, где можно сказать: «край крыши спускается и замыкает».

И

во всяком случае

я признаю, что карпе́ф площадью ровно в два сэа

[без какого-либо запаса],

полностью прорванный в прилегающий двор

[окружённый для проживания],

запрещён.

Почему?

Поскольку воздушное пространство двора увеличивает его площадь

карпе́фа, делая её больше двух сэа, как будет разъяснено далее.

И мы удивляемся этому:

возразил רב Йосеф:

Почему же карпе́ф запрещён? Ведь до того, как в нём образовалась прореха, было разрешено переносить из карпе́фа во двор. Значит, карпе́ф прорвался не в место, запрещённое для него, а в место, разрешённое для него,

разве разрешённое для него воздушное пространство делает его запрещённым?!

А если причина в том, что теперь карпе́ф увеличился, поскольку к нему прибавилось воздушное пространство двора, как ты сказал: воздушное пространство его двора увеличивает его площадь, — ведь двор окружён для проживания; каким же образом он может увеличить площадь карпе́фа?!

Сказал ему Абайе

рабби Йосефу:

согласно кому

ты сказал, что карпе́ф прорвался в место, разрешённое для него?

Согласно рабби Шимону [см. выше, стр. 23а, и ниже, стр. 89а]?! Ведь он считает, что карпе́ф и двор представляют собой одну область; тогда как, согласно мудрецам, карпе́ф и двор — два разных вида областей, и переносить из карпе́фа во двор было запрещено. А теперь, после того как они прорвались друг в друга, получается область, прорвавшаяся в место, запрещённое для неё [подобно сказанному выше, стр. 23б]:

.

Даже согласно рабби Шимону

здесь запрещено переносить, поскольку

имеется воздушное пространство места

этих

перегородок

, которые были прорваны и тем самым увеличили площадь карпе́фа; следовательно, это ограждённое пространство площадью более двух сэа, не окружённое для проживания. И тогда слова рабби Зейры вполне понятны.

Подобно этому

сказал рав Хисда: если карпе́ф полностью прорвался во двор, двор разрешён, а карпе́ф запрещён; и поневоле следует объяснить, что причина в том, что воздушное пространство места перегородок увеличивает площадь карпе́фа.

Ибо если ты не скажешь так, а объяснишь, что карпе́ф запрещён потому, что он полностью прорвался во двор, запрещённый для него, — значит, рав Хисда придерживается мнения мудрецов, согласно которому карпе́ф и двор являются двумя разными видами областей.

Но

почему же двор

разрешён?

Потому что речь идёт о случае, когда карпе́ф уже двора, и получается, что, хотя карпе́ф полностью прорвался, двор не прорвался полностью, так как

у него

имеются выступы стен

[стены по обеим сторонам прорехи], выступающие за пределы карпе́фа; поэтому двор разрешён [и речь идёт о случае, когда прореха не шире десяти локтей — размера «входа»].

Но так сказать невозможно.

Как же рав Хисда мог сказать без оговорок: двор разрешён, а карпе́ф запрещён?

Ведь иногда бывает наоборот:

карпе́ф шире двора. И в таком случае, напротив, карпе́ф разрешён, а двор запрещён?!

Следовательно,

поневоле следует так истолковать высказывание рава Хисды: карпе́ф имел площадь ровно в два сэа и полностью прорвался во двор, который был шире него и не был прорван в сторону карпе́фа [поскольку у него имелись выступы стен].

И рав Хисда не придерживался мнения мудрецов, согласно которому карпе́ф становится запрещённым из-за области, полностью прорвавшейся в место, запрещённое для неё [ведь если бы он придерживался мнения мудрецов, иногда получалось бы и наоборот, как мы сказали].

Причина же того, что карпе́ф запрещён, а двор разрешён,

заключается в том, что мы говорим: этот

[карпе́ф]

воздух перегородок увеличивает его площадь, а этот

[двор, окружённый для проживания]

воздух перегородок не увеличивает его площадь.

Иными словами, добавление пространства, заключённого перегородками, не делает его запрещённым, поскольку двор окружён для проживания; поэтому он разрешён.

Был один фруктовый сад

[засаженный деревьями и не являвшийся местом проживания], площадь которого была больше двух сэа, но

он примыкал к стене дворца

[к стене дворца — Ритба], которая была одной из стен сада; поскольку в этой стене имелся вход, открывавшийся в сторону сада, сад был окружён с её помощью. Поэтому сад считался окружённым для проживания, и в нём разрешалось переносить.

Обрушилась внешняя стена дворца

[та самая стена, которая была внешней стеной дворца], но внутренние стены дворца всё ещё оставались, и получилось, что сад оказался окружён этими внутренними стенами.

Рав Биби решил сказать: можно опереться

[положиться]

на внутренние стены

[на эти внутренние стены] и разрешить переносить в саду.

Сказал ему рав Паппи:

Разве

потому, что вы происходите

[происходите]

из Мулая

[из рода Эли-коэна, о котором было постановлено, что его потомки будут умирать в молодом возрасте и «оборванными» годами]

вы говорите обрывочные слова

[говорите бессвязные слова, лишённые основания]?!

На эти внутренние стены нельзя опираться, поскольку

эти стены сделаны внутри

[стены построены внутри дворца],

а снаружи

[для внешнего сада]

они не сделаны;

следовательно, это ограждённое пространство площадью более двух сэа, не окружённое для проживания.

Предание об авуренке объясняется согласно второму толкованию Раши. .

Та самая авуренка

[нечто вроде шатра]

которая была у главы изгнания в его саду

[в его фруктовом саду, как бывает у царей], — при этом сад не был окружён для проживания.

Сказал ему

глава изгнания

раву Хуне бар Хинане: пусть учитель устроит исправление

, чтобы мы могли переносить от входа в сад до находящегося внутри шатра, поскольку

завтра мы будем есть там хлеб

[так как он намеревался есть в шатре хлеб в Шабат].

Пошёл

рав Хуна бар Хинана

и сделал

что-то вроде дорожки от входа в сад до шатра, установив по обеим её сторонам перегородки из

кольев, поставленных на расстоянии менее трёх

тфахов друг от друга; таким образом, это была перегородка на основании закона лавуд.