Хулин 95b — Талмуд с русским переводом

Рав сидел на мосту через реку Иштетит,

на мосту через реку, которая называлась Иштетит.

Он увидел одного человека, который ![](pamud.bmp "

точное расположение на странице")

мыл голову,

то есть промывал голову животного в речной воде.

У него упала

голова в реку.

Он пошёл, принёс корзину,

корзину,

бросил её,

опустил в реку,

и вытащил две

головы животных.

Сказал Рав: «Неужели я тоже должен поступать так?!»

Разве так поступают: потерять одну вещь и найти две? Иными словами, ни одна из двух голов не была той, которая упала, а обе были другими головами, прежде находившимися в реке. Поэтому

он запретил их ему. Сказали Раву Рав Кахана и Рав Аси:

почему вы запретили их? Даже если это другие головы — разве только

запрещённое встречается

в реке, а

разрешённое не встречается?!

Почему же не сказать, что они кошерны?

Сказал им Рав: «Запрещённое встречается гораздо чаще!»

Следовало опасаться, что вороны принесли их из других мест, где падаль встречается чаще [по Тосафот]. Отсюда следует, что Рав запрещает мясо, оставшееся без присмотра, опасаясь, что вороны подменили мясо.

И возражают:

«Что же значит — из этого следует?!»

Какая разница, сказал ли Рав это прямо или нет? Ведь из того, что он запретил головы, следует, что он действительно считает мясо, оставшееся без присмотра, запрещённым.

И отвечают: это потому, что доказательство из рассказа не вполне убедительно. Можно сказать, что если бы в том месте большинство резников были евреями, Рав не опасался бы, что вороны принесли мясо из другого места. Однако

это была пристань,

порт

неевреев,

и в том месте большинство резников были неевреями, поэтому Рав и запретил мясо.

Знай!

Вот какова причина решения Рава.

Поскольку он сказал им

Раву:

«Запрещённое встречается гораздо чаще!»

Это означает, что в том месте преобладало запрещённое мясо.

И разбирают это:

Но если Рав

запрещает мясо, оставшееся без присмотра даже на одно мгновение,

как же он ел мясо?

И отвечают:

«В тот самый момент!»

Сразу после убоя,

поскольку он не отводил от него глаз

с момента убоя.

А если хочешь, скажи: речь шла о мясе, завёрнутом и опечатанном,

поскольку тогда было очевидно, что его не подменили.

Или же —

о мясе с отличительным знаком!

Он делал на мясе отличительный знак.

Подобно тому, как Рабба, сын Рава Гуны,

когда

разрезал его на три угла,

посылая мясо своей жене через нееврея и опасаясь, что тот подменит мясо, он делал отличительный знак, разрезая мясо в форме треугольника.

Рав шёл к дому Рава Ханана, своего зятя. Он увидел приближавшуюся к нему переправу.

Она шла к нему с другого берега реки.

Сказал

он: поскольку

переправа сама идёт мне навстречу,

это знак, что

сегодня нас ждёт хороший день!

Так говорили люди: если переправа прибывает к ним без того, чтобы они её заказывали, это знак, что в постоялом дворе, куда они прибудут в тот вечер, их ждёт хороший день.

Он пошёл и остановился у двери,

у входа в постоялый двор.

Заглянул в щель двери,

просунув взгляд через щель в двери,

и увидел висящее мясо,

висящий там кусок мяса.

Он постучал в дверь,

постучал в дверь,

и все вышли ему навстречу!

Все вышли из постоялого двора ему навстречу.

Вышли также мясники,

занимавшиеся мясом.

Рав не отводил глаз

от мяса.

Он сказал им,

мясникам:

«Если бы сейчас

всё зависело от того, как вы охраняли мясо,

вы подсунули бы запретное сыновьям моей дочери»,

то есть навлекли бы на моих внуков, живущих в этом городе, нарушение, заставив их съесть запрещённое мясо, поскольку сами отводили от него глаза.

Рав не ел это мясо!

И разбирают это:

«Почему? Если из-за того, что мясо осталось без присмотра, то ведь оно не оставалось без присмотра?!»

Ведь Рав не отводил глаз от мяса.

И отвечают:

«Нет,

а

потому что он гадал»,

поначалу предсказывая, что в постоялом дворе его ждёт хороший день, и поскольку гадать запрещено, он не захотел пользоваться этим мясом.

И возражают:

«Разве не сказал Рав: „Всякое гадание, не подобное гаданию Элиэзера, раба Авраама,

который практически положился на этот знак: если Ривка даст ему напиться, он возьмёт её для Ицхака, а если нет — не возьмёт,

и подобному гаданию Йонатана, сына Шауля,

который также полностью положился на этот знак,

не является гаданием“» [Тосафот разъясняют, каким образом Элиэзеру и Йонатану было дозволено гадать], а у Рава не было такого гадания?

И отвечают:

Но

«Нет, а это была трапеза необязательная, и Рав не пользовался трапезой необязательной!»

Рав

обычно

проверял переправу:

если ему легко удавалось найти переправу, он переправлялся на ней, а если это давалось с трудом, он не переправлялся [и в этом нет гадания, поскольку он не сказал этого явно — Махарша].

А Шмуэль

обычно

проверял по книге:

он поступал в соответствии с тем стихом, который ему открывался.

Рабби Йоханан

обычно

проверял по ребёнку:

он говорил ребёнку: «Скажи мне свой стих».

Все годы жизни Рава

во время всей жизни Рава

Рабби Йоханан писал ему,

когда посылал ему письменный вопрос из Земли Израиля в Вавилон, и начинал письмо словами:

«Приветствие нашему учителю, находящемуся в Вавилоне». Когда Рав скончался,

Рабби Йоханан стал писать

Рабби Йоханан

Шмуэлю

и начинал письмо словами:

«Приветствие нашим товарищам, находящимся в Вавилоне».

Сказал

Шмуэль:

«Неужели мне неизвестно ни одного изречения,

то есть разве нет такого знания, в котором я более сведущ, чем он,

чтобы я был его учителем?!»

и он стал бы его учителем?!

Он написал и послал ему

Шмуэлю Рабби Йоханану

расчёт високосных лет на шестьдесят лет,

расчёт вставных месяцев на следующие шестьдесят лет.

Сказал

Рабби Йоханан:

«Теперь он знает всего лишь календарный расчёт,

и этого недостаточно, чтобы называть его моим учителем».

Он написал и послал ему

Шмуэль

тринадцать верблюдов,

нагруженных

различными вопросами о טרефот,

разными вопросами, связанными с трефот.

Сказал

Рабби Йоханан:

«У меня есть учитель в Вавилоне! Я пойду и увижу его!»

Он пошёл приветствовать его.

Он сказал ребёнку: «Скажи мне свой стих». Ребёнок сказал ему

этот стих:

«А Шмуэль умер». Сказал

Рабби Йоханан:

«Отсюда следует, что он скончался»,

Шмуэль.

но это не так: Шмуэль не умер, а

с Небес всё устроили таким образом,

чтобы Рабби Йоханану не пришлось утруждать себя,

отправляясь в Вавилон.

Учили в барайте: Рабби Шимон бен Элазар говорит: „Дом, ребёнок и жена,

то есть если человек построил дом, у него родился сын или он женился,

даже если это не гадание,

поскольку запрещено гадать и полагаться на подобные знаки,

это всё же знак“

в данном случае: если после строительства дома и тому подобного первая сделка оказалась успешной, это знак, что отныне его дела будут идти успешно; если же нет, пусть не продолжает заниматься делами, поскольку, возможно, успеха не будет.

Сказал Рабби Элазар: „И это только в том случае, если такое повторилось трижды“,

то есть если трижды он добился успеха или трижды потерпел неудачу — тогда это становится знаком.

Как сказано: „Йосефа нет, и Шимона нет, а Биньямина вы возьмёте;

на мне всё это!“ Если с человеком случились эти три беды, то отныне все беды обрушиваются на него.

Спросил Рав Гуна Рава: „Каков закон о мясе, нанизанном на нить?“

Если человек сделал связку из кусков мяса и не следил за ней, считается ли это отличительным знаком, так что мясо не подпадает под правило о мясе, оставшемся без присмотра?

Сказал ему

Рав:

«Не будь глупцом

в этом вопросе, поскольку

мясо, нанизанное на нить, — это отличительный знак».

Некоторые говорят:

Рав Гуна не спрашивал об этом Рава, а лишь

сказал: «Сказал Рав: мясо, нанизанное на нить, — это отличительный знак!»

Рав Нахман из נהרדעא прибыл к Раву Кахане в Пум-Неһаре [

название места]

в канун

кануна

Йом-Кипура. Пришли вороны и бросили

бросили

печень и селезёнку. Сказал ему

Рав Кахана Раву Нахману:

«Возьми и ешь сегодня».

Сегодня разрешено есть то, что бросают вороны,

поскольку разрешённое встречается гораздо чаще,

так как большая часть мяса происходит от убоя евреями, которые заготавливают много мяса к трапезе в канун Йом-Кипура.

У Рава Хии бар Авина пропала кишка животного

кишка животного

среди бочек,

между бочками, а затем он её нашёл.

Он пришёл к Раву Гуне,

чтобы спросить о мясе.

Сказал ему

Рав Гуна:

«Есть ли на нём отличительный знак?»

Чтобы оно не подпадало под правило о мясе, оставшемся без присмотра.

Сказал ему

Рав Хия бар Авин:

«Нет!»

Спросил его Рав Гуна:

«У тебя есть зрительная узнаваемость этого предмета?» Сказал ему: «Да». Сказал ему

Рав Гуна:

«В таком случае иди и возьми!»

У Рабби Ханины из Хозы пропал кусок мяса. Он пришёл к Раву Нахману, и тот сказал ему: „Есть ли на нём отличительный знак?“ Сказал ему

Рабби Ханина:

«Нет!»

Спросил его Рав Нахман:

«У тебя есть зрительная узнаваемость этого предмета?» Сказал ему: «Да!»

Сказал ему Рав Нахман:

«В таком случае иди и возьми!»

У Рава Натана бар Аббаи пропал моток голубой шерсти,

моток шерсти, окрашенной в цвет тхелет, а затем он его нашёл.

Он пришёл к Раву Хисде,

чтобы спросить, поскольку следовало опасаться, что найден не тот моток, который пропал, и что это не тхелет, а окрашенная растительным красителем шерсть цвета кела-илан, похожего на тхелет, непригодная для цицит.

Сказал ему

Рав Хисда:

«Есть ли на нём отличительный знак?» Сказал ему: «Нет!»

Спросил его Рав Хисда:

«У тебя есть зрительная узнаваемость этого предмета?» Сказал ему: «Да!»

Сказал ему Рав Хисда:

«В таком случае иди и возьми!»