Хулин 94b — Талмуд с русским переводом

Одна — из-за принуждения

— возможно, нееврей силой возьмёт у мясника мясо и не заплатит ему.

А другая — опасение, что ему продадут падаль или мясо трефы.

Сказал мар: «А что касается нееврея —

то, цельный бедренный кусок или разрубленный, нет необходимости извлекать из него седалищный нерв».

И задаём вопрос:

О чём идёт речь? Если сказать, что речь идёт о месте, где объявляют

— когда сегодня в одном из животных обнаружили трефу, и в этом месте разрешено покупать мясо у нееврея в тот же день, поскольку об обнаружении трефы не объявляли, — тогда

почему из разрубленного бедренного куска нет необходимости извлекать седалищный нерв?

Ведь

поскольку не объявили

сегодня,

израильтянин придёт покупать у него,

у нееврея, и, поскольку бедренный кусок разрублен, израильтянин подумает, что седалищный нерв из него извлекли, и по ошибке съест седалищный нерв?

Но тогда очевидно,

что речь идёт

о месте, где не объявляют

об обнаруженной трефе; там вообще запрещено покупать мясо у нееврея, поскольку, возможно, в тот день действительно была обнаружена трефа, и находящееся у него мясо происходит от этого животного. Поэтому разрешено послать нееврею даже разрубленный бедренный кусок, не извлекая из него седалищный нерв, ведь нет опасения, что израильтянин купит этот бедренный кусок у нееврея.

Если так,

рассмотрим среднюю часть

барайты, где сказано:

«По двум причинам сказали, что не продают падаль и мясо трефы нееврею: одна — из-за того, что вводят его в заблуждение, а другая — из опасения, что он впоследствии перепродаст его другому израильтянину!» И если

речь идёт

о месте, где не объявляют,

то нет опасения, что он продаст его израильтянину, поскольку

ведь не придёт

израильтянин

покупать у него,

у нееврея, из опасения, что мясо окажется трефой?

Но тогда очевидно,

что речь идёт

о месте, где объявляют,

и сегодня действительно была обнаружена трефа, однако из-за принуждения объявления не сделали. Поэтому в тот день запрещено продавать падаль и мясо трефы нееврею, поскольку, возможно, израильтянин купит у него мясо: ведь сегодня разрешено покупать мясо у нееврея, поскольку об обнаружении трефы не объявляли.

Если так,

рассмотрим заключительную часть

барайты, где сказано:

«Пусть человек не говорит нееврею: “Купи мне на этот динар мясо”, — по двум причинам: одна — из-за принуждения, а другая — из опасения, что ему продадут падаль или мясо трефы!” И если

речь идёт

о месте, где объявляют,

то нет опасения, что ему продадут трефу, поскольку

если действительно была трефа

сегодня,

то об этом объявили бы!

А поскольку объявления не было, это свидетельствует о том, что сегодня трефы нет.

Но тогда очевидно,

что речь идёт

о месте, где не объявляют,

и невозможно узнать, не обнаружили ли сегодня трефное животное; поэтому есть опасение, что мясо от него продадут нееврею.

Теперь возникает вопрос:

первая и заключительная части — о месте, где не объявляют, а средняя — о месте, где объявляют?!

И отвечаем:

Сказал Аббайе: да! Первая и заключительная части — о месте, где не объявляют,

тогда как

средняя часть — о месте, где объявляют!

Рава сказал: вся

барайта

говорит о месте, где объявляют.

Первая и заключительная части

рассматривают случай, когда

объявили,

что сегодня обнаружено трефное животное. Поэтому в первой части разрешено послать нееврею бедренный кусок, и нет опасения, что израильтянин купит его у нееврея, поскольку сегодня запрещено покупать мясо у нееврея. А в заключительной части запрещено давать нееврею динар, чтобы он купил для израильтянина мясо, из опасения, что ему продадут мясо от трефного животного.

Средняя часть

рассматривает случай, когда сегодня была обнаружена трефа, но

объявления не сделали

из-за принуждения. Поэтому запрещено продавать эту трефу нееврею, поскольку, возможно, израильтянин купит её у него: ведь сегодня разрешено покупать мясо у нееврея, поскольку объявления не было.

Рав Аши сказал: вся барайта говорит о месте, где не объявляют,

где всегда запрещено покупать мясо у нееврея. Поэтому в первой части разрешено послать бедренный кусок нееврею, а в заключительной части запрещено посылать нееврея купить мясо, поскольку есть опасение, что сегодня было обнаружено трефное животное.

А в средней части

запрещено продавать падаль и мясо трефы нееврею. И хотя в месте, где не объявляют, нет опасения, что израильтянин купит трефу у нееврея, всё же это запрещено по причине

постановления, согласно которому, возможно, он продаст её

израильтянину

в присутствии другого израильтянина,

а тот израильтянин услышит, как израильтянин-продавец говорит нееврею, что мясо кошерно, подумает, что это действительно так, и придёт купить трефу у нееврея [по Тосафот, со слов «Сказал»]. [См. Раши и Тосафот: почему в первой части не запретили по этой же причине посылать бедренный кусок нееврею — из опасения, что он передаст его ему в присутствии израильтянина].

И задаём вопрос:

Как объявляют,

если в городе обнаружено трефное животное?

И отвечаем:

Сказал рав Ицхак бар Йосеф:

такова формула объявления:

«Доставлено мясо для сынов воинства!»

К нам поступило мясо, пригодное для неевреев.

И возражаем:

Почему бы не сказать

и не объявить:

«Доставлено трефное мясо для сынов воинства»?!

И отвечаем:

Они не купят

это мясо, поскольку для них унизительно есть мясо, которое мы не хотим есть.

И возражаем: если так, если неевреи не знают, что мясо трефное, как же разрешено продавать им трефу —

ведь их вводят в заблуждение?

И отвечаем:

Это они сами вводят себя в заблуждение!

Они сами становятся введёнными в заблуждение, поскольку не спросили, кошерно мясо или трефное.

Подобно случаю с Маром Зутрой, сыном Рава Нахмана. Он направлялся из Сихры в Мехозу, а Рава и рав Сафра шли в Сихру. Они встретились друг с другом

возле Сихры.

Он подумал, что они идут ему навстречу

Мар Зутра подумал, что Рава и рав Сафра направились ему навстречу из Мехозы,

и сказал им

Мар Зутра:

«Зачем мудрецам было утруждать себя и идти весь этот путь?»

То есть идти столь далёкое расстояние мне навстречу.

Сказал ему рав Сафра

Мар Зутре:

«Мы не знали, что господин идёт

и вообще не знали о твоём приходе; мы шли своей дорогой и случайно встретились. Но

если бы мы знали,

что ты идёшь в город,

мы пошли бы навстречу ещё дальше!»

Мы прошли бы ещё большее расстояние, чтобы встретить тебя.

Сказал ему Рава

раву Сафре:

«Почему ты сказал ему это?»

Почему ты рассказал ему правду,

огорчив его,

ведь он считал, что мы пришли ради оказания ему чести, а теперь огорчился.

Сказал ему

рав Сафра Раве:

«Но ведь мы ввели бы его в заблуждение,

если бы я промолчал и тем самым позволил ему напрасно считать, что он обязан нам благодарностью за это».

Сказал ему Рава:

«Это он сам ввёл себя в заблуждение!»

Не мы ввели бы его в заблуждение, если бы промолчали; он сам ввёл бы себя в заблуждение.

Был один мясник, который сказал своему товарищу: