Хулин 92a — Талмуд с русским переводом

И мы разрешаем это противоречие:

«Благословен»

говорят не ангелы, а

офаним,

которые находятся у самого Престола Славы, —

они произносят это о Нём.

А когда мы говорим, что ангелы-служители не произносят Имя, пока не произнесут три слова, речь идёт об ангелах.

Или, если хочешь, можно сказать иначе: поскольку ангелам было дано разрешение

произносить Имя после того, как они произнесли три слова «Свят»,

было дано

им разрешение после того, как они уже произнесли Его, отныне произносить Его даже без предварительных трёх слов.

Написано в книге Хошеа о борьбе Яакова с ангелом:

«И боролся он с ангелом, и одолел; плакал и умолял его».

Не знаю, кто стал князем над кем.

Возможно, смысл таков: «И боролся Яаков с ангелом» — Яаков стал князем над ангелом и одолел его.

А возможно, смысл таков: «И ангел боролся с Яаковом» — ангел стал князем над Яаковом и одолел его.

Но когда сказано: «Ибо ты боролся с Б-гом,

и одолел»,

следовательно, Яаков стал князем над ангелом!

И также относительно написанного

«Плакал и умолял его» — не знаю, кто плакал перед кем.

Но когда сказано: «И сказал он: отпусти меня», следовательно, ангел плакал перед Яаковом!

Написано:

«Ибо ты боролся с Б-гом и с людьми».

Сказал Раба: ангел намекнул

Яакову,

что от него в будущем произойдут два князя: глава изгнания в Вавилоне и נשיא в Земле Израиля!

Поскольку נשיא в Земле Израиля имеет סמиха для рассмотрения дел о штрафах и называется «элоhим», как сказано: «К элоhимам придёт дело обоих». А «с людьми» — это глава изгнания, у которого нет סמиха.

Отсюда он намекнул ему —

на изгнание!

поскольку упомянул ему главу изгнания.

Написано в сне начальника виночерпиев:

«А на виноградной лозе — три ветви». Сказал рабби Хия бар-Абба от имени Рава: это три знатных сановника,

которые богаты и приближены к царской власти,

появляющиеся из Израиля в каждом поколении. [

Виноградная лоза намекает на Израиль, уподобленный виноградной лозе.]

Иногда двое

из них

здесь,

в Вавилоне,

а один — в Земле Израиля; иногда двое находятся в Земле Израиля, а один — здесь.

Мудрецы обратили внимание на Рабану Укву и Рабану Нехемию, сына дочери Рава,

поскольку они были двумя «знатными сановниками» в Вавилоне.

Раба сказал:

три ветви —

это три князя народов мира,

то есть ангелы,

защищающие Израиль в каждом поколении.

Учили в барайте: рабби Элиэзер говорит:

«Виноградная лоза» —

это мир.

«Три ветви» —

это Авраhам, Ицхак и Яаков.

«Она расцвела, выбросила цветы» —

это праматери,

поскольку цветочная почка не столь значима, как ветвь, представляющая собой твёрдую часть лозы.

«Созрели гроздья её винограда» —

это колена!

Сказал ему рабби Йеhошуа

рабби Элиэзеру:

разве показывают человеку

во сне

то, что уже было? Ведь человеку показывают только то, что должно произойти в будущем!

А всё это уже произошло.

Но «виноградная лоза» —

это Тора.

«Три ветви» —

это Моше, Аарон и Мирьям.

«Она расцвела, выбросила цветы» —

это Санhedрин.

«Созрели гроздья её винограда» —

это праведники каждого поколения,

которым ещё предстоит появиться.

Сказал Рабан Гамлиэль: нам всё ещё нужны

слова рабби Элиэзера

из Модиина, который помещает весь

стих

в одно место.

И

рабби Элиэзер из Модиина говорит:

«Виноградная лоза» —

это Иерусалим.

«Три ветви» —

это Храм, царь и первосвященник.

«Она расцвела, выбросила цветы» —

это цветы священнической стражи, служащие в Храме.

«Созрели гроздья её винограда» —

это возлияния,

поскольку вино делают из винограда.

Рабби Йеhошуа бен-Леви истолковывает этот

стих

как намёк на дары,

которые Всевышний дал Израилю.

Ибо рабби Йеhошуа бен-Леви сказал: «Виноградная лоза» — это

Тора.

«Три ветви» — это колодец, облачный столп и ман.

«Она расцвела, выбросила цветы» —

это первые плоды!

Земля дала им превосходные плоды, из которых приносили первые плоды.

«Созрели гроздья её винограда» —

это возлияния,

которые приносят из винограда Земли Израиля.

Рабби Йирмия бар-Абба сказал:

«Виноградная лоза» —

это Израиль, и так же сказано: «Лозу из Египта Ты перенёс»,

то есть вывел Израиль из Египта.

«Три ветви» —

это три паломнических праздника, в которые Израиль поднимается каждый год.

«Она расцветает» —

пришло время

Израилю выйти из Египта и

плодиться и размножаться. И так же сказано: «А сыны Израиля плодились и кишели».

«Выбросила цветы» —

пришло время Израилю быть избавленным. И так же сказано

о наказании, которое Всевышний обрушит на Вавилон:

«И брызнет их сок [

кровь — поскольку кровь является силой и победой человека]

на одежды Мои, и все одежды Мои Я запачкаю»,

то есть они будут запачканы кровью. И подобным же образом «выбросила цветы» означает, что пришло время пролиться крови, свидетельствующей о победе над египтянами.

«Созрели гроздья её винограда» — пришло время Египту испить чашу отравы.

Именно это имел в виду Раба, сказав: зачем нужны три чаши, упомянутые в египетском

сне начальника виночерпиев?

Одна — та, которую Египет испил во дни Моше; вторая — та, которую он испил во дни фараона Нехо,

во времена Невухаднеццара;

и третья — та, которую ему предстоит испить вместе со всеми народами мира

в грядущем будущем.

Сказал Раба-Абба рабби Йирмии бар-Аббе: когда Рав истолковывал эти стихи

из сна начальника виночерпиев

в качестве агадического толкования, он истолковывал их так же, как ты.

Сказал рабби Шимон бен-Лакиш: этот народ

Израиль

уподоблен виноградной лозе,

как сказано выше: «Лозу из Египта Ты перенёс»:

ветви на ней — это בעלי-батим.

Подобно тому как ветви составляют основу виноградной лозы, так и בעלי-батим: благодаря им существует Израиль, поскольку они творят дела милосердия, поддерживают бедняков и подкупают своим имуществом царскую власть.

Гроздья на ней — это мудрецы Торы, а листья на ней — это невежды.

Подобно тому как листья защищают гроздья от вредного воздействия солнца и ветра, так и невежды пашут и сеют ради мудрецов Торы.

Усики на ней,

то есть незрелые ягоды, от которых нет никакой пользы, —

это опустившиеся среди Израиля.

Именно поэтому прислали оттуда

из Земли Израиля:

«Пусть гроздья просят милосердия о листьях,

то есть гроздья должны просить милосердия о листьях,

потому что без листьев гроздья не сохраняются».

Так все части народа Израиля помогают мудрецам Торы.

Написано:

«И купил я её за пятнадцать серебряных монет

и хомер ячменя и лэтех ячменя».

Сказал рабби Йоханан от имени рабби Шимона бен-Йеhоцдака:

«И купил я» —

слово «кира» означает не что иное, как «продажа», как сказано: «В моей могиле, которую я выкопал себе»,

то есть Яаков купил у Эсава могилу.

«За пятнадцать» — это пятнадцатое нисана, когда Израиль был избавлен из Египта; «серебряные монеты» — это праведники, и так же сказано: «Он взял связку серебра в руку свою» [

см. Раши] — Всевышний говорит, что купил народ Израиля пятнадцатого нисана ради праведников.

«Хомер ячменя»

который составляет тридцать сеа,

«и лэтех ячменя»

который составляет пятнадцать сеа, —

это сорок пять праведников, на которых держится мир. И не знаю, находятся ли тридцать здесь,

в Вавилоне,

а пятнадцать — в Земле Израиля,

или

тридцать находятся в Земле Израиля, а пятнадцать — здесь. Но когда сказано: «И взял я тридцать серебряных монет и бросил их в Дом Господа, горшечнику», следовательно: тридцать находятся в Земле Израиля,

где находится Дом

Господа, а пятнадцать — здесь.

Сказал Аббайе: а большинство их

праведников, находящихся в Земле Израиля,

обнаруживается в синагоге под галереей

под галереей в синагоге.

Именно это написано: «И сказал Я им: если это хорошо в ваших глазах, дайте Мне Мою плату, а если нет — оставьте».

Всевышний сказал им: если вы грешите, верните Мне праведников, благодаря которым вы получали награду.

«И они отвесили Мою плату — тридцать серебряных монет»

Учит стих, что в Израиле всегда будут тридцать праведников.

Рав Йеhуда говорит: это тридцать праведников из народов мира, благодаря которым существуют народы мира.

Ула сказал: это тридцать заповедей, которые приняли на себя сыны Ноаха, но исполняют только три.