Хулин 91b — Талмуд с русским переводом

Как написано, что Нооми сказала Рут:

«Вот он веет ячмень

ночью… и будет, когда он ляжет». После того как Боаз закончит веять ячмень, он не пойдёт домой, а ляжет в поле, поскольку знаток Торы не выходит ночью один.

Рабби Абау сказал: отсюда:

как написано:

«И встал Авраам рано утром и оседлал

осла своего» — а ночью он не вышел.

А мудрецы говорят: отсюда:

как написано:

«Пойди же, посмотри, благополучны ли братья твои и благополучно ли

стадо». Отсюда следует, что идти следует в час, когда можно видеть.

Рав сказал: отсюда:

как написано:

«И взошло для него солнце

», когда он перешёл Пенуэл».

Рабби Акива сказал: «Я спросил Раббана Гамлиэля и рабби Йеошуа на рынке Иммаума,

когда

они пошли покупать скотину для пира по случаю свадьбы сына Раббана Гамлиэля»:

что означает написанное:

«И взошло для него солнце»? \-

Разве солнце взошло только для него,

для Яакова?

Ведь оно взошло для всего мира!»

Рабби Ицхак сказал: Вот что говорит стих, вот что говорит стих:

солнце,

взошедшее ради него,

которое прежде зашло ради него до наступления времени,

взошло

теперь

ради него

до наступления времени!

А где мы находим, что солнце зашло ради него?

Как написано: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы и пошёл в Харан»,

из чего следует, что он уже достиг Харана.

Но

после этого

написано: «И встретил место»,

то есть Бейт-Эль, из чего следует, что он ещё не достиг Харана. Как же это понимать?

Но

когда он прибыл в Харан, он сказал: «Неужели я прошёл мимо

Бейт-Эля,

места, где молились мои отцы, а я не помолился?!»

Когда он решил вернуться

в Бейт-Эль,

земля чудесным образом перенеслась

и он сразу оказался там,

немедленно.

И это соответствует написанному:

«И встретил место»,

то есть место вышло ему навстречу,

подобно человеку, который встречает своего товарища, вышедшего ему навстречу. [Также слово «встретил» может иметь значение «помолился», поскольку оно связано с молитвой].

Когда он помолился,

после завершения молитвы,

он хотел вернуться

в Харан.

Всевышний сказал: «Неужели этот праведник пришёл в мой дворец и уйдёт, не переночевав?» — и тотчас зашло солнце,

то есть оно зашло до наступления времени. Это следует из написанного: «И ночевал он там, ибо зашло солнце»: поскольку солнце внезапно зашло, он был вынужден остаться там на ночь и не мог продолжить путь в Харан.

Теперь мы разбираем стихи, приведённые в разделе «Ваеце»:

«И взял Яаков камни с места» —

из чего следует, что камней было много,

а

с другой стороны,

«И взял камень» —

из чего следует, что камень был один?

И отвечаем:

Рабби Ицхак сказал: это учит, что все эти камни собрались в одном месте, и каждый говорил: «На мне пусть положит голову этот праведник»

свою

голову!»

И

таннай учил: все они поглотились

в

один камень,

и поэтому сказано: «И взял камень», поскольку в конце концов все они стали одним камнем.

«И приснился ему сон, и вот лестница стоит на земле».

Таннай учил: какова была ширина

этой

лестницы? Восемь тысяч парсаот!

Как написано: «И вот ангелы Всевышнего поднимаются и спускаются по ней».

«Поднимаются»

означает

двое

поднимающихся одновременно рядом друг с другом.

И

так же

«спускаются»

означает

двое

спускающихся одновременно.

И когда они встретились друг с другом

— когда поднимающиеся и спускающиеся встретились в середине лестницы, —

их стало четверо

по ширине лестницы.

А об ангеле написано: «И вид его

как таршиш»,

то есть размеры ангела соответствовали размерам моря, называемого «Таршиш».

И передано нам из устной традиции:

море

Таршиш

имеет две тысячи парсаот!

Получается, что ширина четырёх ангелов составляла восемь тысяч парсаот — такова была ширина лестницы.

Таннай

учил: ангелы

поднимались

по лестнице,

и смотрели на его образ

— образ

нашего

праотца Яакова, начертанный на Престоле Славы

вверху; а спускались и смотрели на образ

Яакова

внизу.

Они хотели

— ангелы —

причинить ему вред

из зависти.

Тотчас —

«И вот Господь стоит над ним»

— чтобы охранять его.

Рабби Шимон бен Лакиш сказал: «Если бы это не было написано в стихе, невозможно было бы такое сказать!»

Всевышний стоял, охраняя его,

как человек обмахивает веером

веером

своего сына,

чтобы охладить его в жару.

Мы разбираем написанное:

«Землю, на которой ты лежишь,

тебе Я дам и твоему потомству».

В чём же здесь величие

обещания дать небольшой участок, на котором он лежит?!

И отвечаем:

Рабби Ицхак сказал: это учит, что Всевышний свернул всю Землю Израиля и положил её под нашего праотца Яакова,

чтобы

её было легко завоевать его сыновьям,

словно она была всего лишь четырьмя локтями, на которых он лежал.

Написано:

«Отпусти меня, ибо взошла заря». Он сказал ему

— Яаков сказал ангелу: неужели ты

вор или кубиостос,

похищающий людей,

что боишься рассвета?

Он сказал ему: «Я ангел! И с того дня, как я был сотворён, ещё не наступало моё время вознести песнь — до сих пор»,

поэтому я прошу тебя отпустить меня.

И это, о чём мы сказали, что ангелы возносят песнь лишь один раз,

подтверждает мнение Рава Хананэля, сказанное от имени Рава.

Ибо Рав Хананэль сказал от имени Рава: «Три сонма служебных ангелов возносят песнь каждый день. Один говорит: “Свят”, другой говорит: “Свят”, а третий говорит: “Свят Господь Цваот”».

Мейтиви

возражает Раву Хананэлю на основании того, что училось в барайте:

«Израиль любим Всевышним больше, чем служебные ангелы! Ведь Израиль возносит песнь в каждый час, а служебные ангелы возносят песнь лишь один раз в день».

А некоторые говорят: один раз в неделю

— то есть раз в семь дней.

А некоторые говорят: один раз в месяц.

А некоторые говорят: один раз в год.

А некоторые говорят: один раз в неделю

— то есть раз в семь лет.

А некоторые говорят: один раз в юбилей.

А некоторые говорят: один раз за всю историю мира!

Кроме того, Израиль любим больше служебных ангелов:

Израиль произносит Имя после всего двух слов,

только,

как сказано: «Слушай, Израиль, Господь». А

служебные ангелы

произносят Имя лишь после трёх слов хвалы,

прославления,

как написано

в песнопении ангелов:

«Свят, свят, свят Господь Цваот». И служебные ангелы вверху не возносят песнь, пока Израиль внизу не вознесёт её. Как сказано:

сначала

«Когда вместе ликуют утренние звёзды»,

то есть Израиль, уподобленный звёздам,

а затем

написано:

«И восклицают все сыны Всевышнего»,

то есть ангелы.

Получается, что ангелы произносят Имя лишь после трёх слов, и это противоречит мнению Рава Хананэля, сказанному от имени Рава, который утверждает, что они говорят: «Свят, Господь»?

И отвечаем:

«Нет,

вот что сказал Рав Хананэль от имени Рава:

один говорит: “Свят”, другой говорит: “Свят, свят”, а третий говорит: “Свят, свят, свят, Господь Цваот”».

Но по-прежнему остаётся трудность:

ведь есть ещё «Благословен

слава Господа», где ангелы произносят Имя лишь после двух слов?