Хулин 88a — Талмуд с русским переводом

И те и другие,

как жидкости, выделяющиеся из него, так и жидкости, которых касается тот, кто окунулся в тот день,

не делают нечистыми

другие жидкости, поскольку тот, кто окунулся в тот день, не делает нечистым того, кто касается его.

А все остальные нечистые — как

нечистые

лёгкие,

так

и тяжёлые,

—

жидкости, выделяющиеся из них,

имеют

статус жидкости, которая касается их.

И те и другие,

то есть жидкости, выделяющиеся из них, и жидкости, касающиеся их, имеют статус

«первоначальной нечистоты»,

то есть являются первыми по степени нечистоты и делают нечистыми другие предметы! Ведь жидкость, коснувшаяся нечистоты, всегда становится [по постановлению мудрецов] первой по степени нечистоты, даже если её коснулся лишь второй по степени нечистоты. [А жидкость, выделившаяся из остальных нечистых, нечиста не из-за прикосновения к нечистому: мудрецы постановили, что она будет первой по степени нечистоты, как будет разъяснено далее].

Кроме жидкости, которая является источником нечистоты!

Ибо существуют жидкости, выделяющиеся из нечистого человека, которые обладают ещё более тяжёлым статусом: они сами являются источником нечистоты. Это зов, слюна и моча зова.

И уточняем:

что означает «лёгкие» и что означает «тяжёлые»,

о которых говорится в этой Мишне?

Не означает ли «лёгкие»

то есть

падаль мелкого животного и зов

[поскольку и из падали мелкого животного выделяются жидкости, например его моча], а

«тяжёлые»

то есть

мертвец,

который тяжелее падали мелкого животного и зова: они являются источником нечистоты, а он — первоисточником нечистоты. И поскольку в Мишне сказано, что жидкости, выделяющиеся из лёгких и тяжёлых нечистых, имеют статус первоначальной нечистоты, выходит, что жидкости, выделяющиеся из мертвеца, также делают нечистым; тогда как в барайте из Тосефты, приведённой выше, сказано, что жидкости, выделяющиеся из мертвеца, чисты!?

И отвечаем:

нет! «Лёгкие»

означают

падаль мелкого животного, а «тяжёлые»

означают

зов

[который тяжелее падали мелкого животного, поскольку делает нечистыми ложа и сиденья], а жидкость мертвеца — всегда чиста!

Спрашиваем:

чем отличается зов, в отношении которого мудрецы постановили,

что жидкости, выделяющиеся из него, будут первыми по степени нечистоты,

от мертвеца, в отношении которого мудрецы вообще не постановили,

что жидкости, выделяющиеся из него, становятся нечистыми?

И отвечаем:

у зова люди не держатся на расстоянии,

поскольку он жив и по нему не видно, что он нечист, —

мудрецы постановили

относительно жидкостей, выделяющихся из него, чтобы люди держались от него подальше!

От мертвеца люди держатся на расстоянии —

мудрецы не постановили!

В Мишне сказано:

«кровь, брызнувшая и оставшаяся на ноже»

обязана быть покрыта.

Мудрецы учили:

написано

«и покроет её» — это учит, что кровь, брызнувшая и оставшаяся на ноже, обязана быть покрыта.

Сказал рабби Йеуда: когда это сказано? Если там нет другой крови, кроме неё. Но если там есть кровь, не являющаяся ею —

он свободен от покрытия!

В другой барайте учили: «и покроет её» — это учит, что вся его кровь обязана быть покрыта.

Отсюда сказали: кровь, брызнувшая и оставшаяся на стенках

[бойни] —

обязана быть покрыта!

Сказал рабби Шимон, сын Гамлиэля: о чём идёт речь,

если кровь, брызнувшая и оставшаяся на стенках бойни, обязана быть покрыта? О случае,

когда не покрыл

всю

кровь жизни.

То есть брызнувшая кровь и кровь на стенках бойни являются кровью жизни, поэтому их нужно покрыть,

но

если он

покрыл

всю

кровь жизни,

а брызнувшая кровь и кровь на стенках не являются кровью жизни, —

он свободен от покрытия

этой крови, поскольку обязанность покрывать распространяется только на кровь жизни, а вся она уже покрыта.

И объясняем:

в чём состоит разногласие

этих таннаев?

Мудрецы считают: «его кровь»,

написанное в связи с покрытием,

означает всю его кровь,

таков смысл этого выражения

! Рабби Йеуда считает: «его кровь»

означает даже часть его крови,

таков смысл этого выражения! Поскольку он покрыл часть крови жизни, он исполнил обязанность, даже если осталась непокрытая кровь жизни, он свободен от обязанности покрывать её. [Ведь он освобождает от покрытия брызнувшую кровь, даже если это кровь жизни].

А рабби Шимон, сын Гамлиэля, считает: «его кровь»

означает особенную

кровь — то есть кровь жизни, вся которой обязана быть покрыта.

Таким образом, имеются три мнения:

а.

По мнению мудрецов, необходимо покрыть всю кровь.

б.

По мнению рабби Йеуды, необходимо покрыть только часть крови, при условии, что это кровь жизни.

в.

По мнению раббана Шимона, сына Гамлиэля, необходимо покрыть всю кровь жизни — и только её.

Мишна:

Чем покрывают и чем не покрывают?

Покрывают мелким навозом, мелким песком, известью и херсит,

[измельчёнными черепками],

а также кирпичом и крышкой

[глиняной крышкой бочки],

если их измельчили

до состояния земли.

Но не покрывают ни крупным навозом, ни крупным песком, ни кирпичом и крышкой, если их не измельчили.

И не накрывает её

— кровь —

сосудом. Общее правило сформулировал рабби Шимон, сын Гамлиэля: предметом, на котором растут растения,

покрывают, а предметом, на котором растения не растут,

не покрывают!

Гемара:

Спрашиваем:

каков мелкий песок,

то есть какова мера его мелкости?

И объясняем:

сказал Раба бар бар Хана от имени рабби Йоханана: всякий песок, который гончар

использует для изготовления горшков,

не должен измельчать.

А некоторые передают это

как слова Раба бар бар Ханы, относящиеся

к концу

Мишны, где сказано:

«Но не покрывают ни крупным навозом, ни крупным песком».

Спрашиваем:

каков крупный песок,

какова мера его крупности? И об этом

сказал Раба бар бар Хана от имени рабби Йоханана: всякий песок, который гончар должен измельчать.

Спрашиваем:

в чём различие

между этими двумя версиями? И отвечаем:

различие между ними

состоит в случае,

когда должен

гончар измельчать его

и не должен

его измельчать. Иными словами,

когда он легко рассыпается

в руке, хотя и не измельчён. Согласно первой версии, в которой сказано: «всякий песок, который гончар не должен измельчать», такой песок относится к мелкому песку, поскольку его не нужно измельчать — его можно рассыпать рукой. Но согласно второй версии, в которой сказано: «всякий песок, который гончар должен измельчать», он относится к крупному песку даже в том случае, если требуется совсем небольшое измельчение, например рассыпание рукой.

Мудрецы учили:

если бы было сказано только

«и покроет её», можно было бы подумать: пусть покроет её камнями или накроет её сосудом? —

Текст говорит: «землёй» 8.

И мне известно

о возможности покрыть её

только землёй. Откуда включить также мелкий навоз, мелкий песок, измельчённые камни и измельчённый херсит

и мелкую льняную паклю?