Хулин 83b — Талмуд с русским переводом

Рабби говорит: «Один день»

означает

особый день!

А в чём его особенность? В том, что он

требует объявления!

Продавец обязан объявить: «Я продал её мать!» или: «Я продал её дочь!» .

Отсюда сказали: в четыре периода года продавец скотины обязан уведомить покупателя.

Мы вернёмся к тебе, глава «Его и его детёныша».

Мишна:

Обязанность

покрытия крови —

предписанная Торой заповедь покрывать землёй кровь убоя ,

действует

как

в Земле Израиля и

как

за пределами Земли Израиля.

Как

при наличии Храма —

когда Иерусалимский Храм существовал, так и

при

как

отсутствии Храма.

И действует

в отношении нехуллина, но не в отношении посвящённых!

Ибо кровь птиц, предназначенных для жертвоприношения, например птичьей хатат и птичьего ола, не подпадает под обязанность покрытия после маликы.

И действует в отношении дикого животного и птицы,

но не в отношении домашнего скота!

И действует

в отношении приготовленных к убою —

диких животных и птиц, выращиваемых дома и в любой момент готовых к убою,

и в отношении не приготовленных к убою —

диких животных и птиц, которые не находятся у него под рукой и которых ему необходимо поймать .

И действует в отношении кóя, поскольку он сомнителен

— неизвестно, является ли он диким животным или домашним скотом, поэтому необходимо поступить строго и покрыть его кровь .

И не убивают его —

кóя —

в праздничный день,

поскольку в праздничный день его кровь не покрывают, как будет разъяснено далее. Поэтому изначально не следует убивать его, чтобы не отменить заповедь покрытия крови, обязательную в отношении кóя из-за сомнения, как сказано выше .

А если его убили

— кóя в праздничный день —

его кровь не покрывают

в тот же день, поскольку перемещение земли ради покрытия крови связано с нарушением запретов праздничного дня; нельзя нарушать праздничный день ради покрытия его крови, ведь обязанность существует лишь из-за сомнения .

Гемара:

И задаём вопрос: почему кровь

посвящённых — по какой причине не

обязана покрытию?

Возможно, причина — в словах рабби Зейры. Ибо рабби Зейра сказал: тот, кто убивает —

должен положить землю снизу

под кровью, то есть не должен убивать на твёрдой земле, а обязан до убоя положить на землю рыхлую землю ,

и землю сверху

— чтобы покрыть ею кровь,

как сказано: «И изольёт кровь его

и покроет её землёй»;

и истолковываем:

«земля»

не сказано,

что кровь должна быть покрыта землёй только сверху,

а сказано «землёй»,

то есть кровь должна быть окружена землёй со всех сторон.

Учит: тот, кто убивает, должен положить землю снизу и землю сверху!

А здесь,

в случае крови посвящённых,

это невозможно

сделать с землёй снизу, поскольку порядок принесения птичьих жертв таков: птиц умерщвляют маликой, окропляют кровью и выжимают кровь из их шеи на стену жертвенника.

Как же поступить?

Положить

землю на стену жертвенника до выжимания крови

и закрепить её там,

то есть сделать так, чтобы земля навсегда осталась на этом месте? Тогда

он добавляет каменную кладку

жертвеннику, а увеличивать размеры жертвенника нельзя , поскольку

написано:

Сказал царь Давид своему сыну Шломо:

«Всё

— записанное рукой Всевышнего, Он дал мне разуметь»!

Ему было пророчески сообщено всё устройство работ в Храме и его размеры, и изменять их нельзя.

А если

не закреплять

землю там, а положить её на жертвенник с намерением впоследствии убрать — [и тогда земля не будет считаться частью жертвенника, а значит, не увеличит его размеры], то эта земля

создаст преграду

между кровью жертвы и жертвенником, тогда как кровь должна выжиматься на стену жертвенника! [Если бы землю закрепили там, она не создавала бы преграды, поскольку сама считалась бы частью жертвенника.] А поскольку невозможно исполнить заповедь покрытия крови землёй снизу, человек полностью освобождается от покрытия крови — даже сверху.

И возражаем:

пусть снизу это невозможно

исполнить заповедь покрытия крови в отношении посвящённых, но

сверху

ведь

возможно

покрыть её землёй [не закрепляя землю там; то, что её не закрепляют, не имеет значения, поскольку верхняя земля не создаёт преграды между кровью и жертвенником]. Если так,

пусть исполнит покрытие!

И действительно, мы находим, что там, где невозможно исполнить покрытие снизу, кровь покрывают хотя бы сверху.

Разве не учили: рабби Йонатан бен Йосеф говорит: если убил дикое животное, а затем убил домашний скот,

и кровь домашнего скота [не обязанная покрытию] излилась на кровь дикого животного,

освобождается от покрытия

крови дикого животного, поскольку покрыть её невозможно: кровь домашнего скота покрывает её, и заповедь утрачена .

Но если он убил

домашний скот, а затем дикое животное

12 — обязан покрыть

кровь дикого животного сверху, хотя снизу он не покрыл кровь дикого животного землёй [ведь он излил кровь дикого животного на кровь домашнего скота]! Следовательно, если невозможно покрыть снизу, покрывают по крайней мере сверху. Если так, почему бы не покрыть сверху и кровь посвящённых!?

И мы отвечаем: там —

согласно [учению] рабби Зейры. Ибо сказал рабби Зейра: всякая

манха,

пригодная для перемешивания,

то есть такая, при приготовлении которой в сосуде, где перемешивают манху, находится не более шестидесяти иссаронов тонкой муки [поскольку до этого количества муку и масло можно перемешать вместе в одном сосуде],

непригодность перемешивания не препятствует!

Даже если фактически муку с маслом не перемешали, манха пригодна, поскольку она была пригодна для перемешивания.

А всякая [манха], не пригодная для перемешивания,

то есть манха, содержащая более шестидесяти иссаронов муки, так что муку и масло в ней невозможно как следует перемешать, —

необходимость перемешивания препятствует!

Иными словами, манха непригодна, поскольку она не пригодна для исполнения в ней мицвы перемешивания.

И в нашем случае можно ответить так же. Нельзя возражать из закона о «крови животного поверх крови скотины», согласно которому кровь необходимо покрыть сверху. Там покрытие снизу не препятствует, поскольку кровь животного была пригодна для покрытия снизу: ведь можно было насыпать землю на кровь скотины ещё до убоя животного. Поэтому мы не говорим, что из-за отсутствия покрытия снизу мицва покрытия полностью отменяется и кровь не нужно покрывать даже сверху. Но кровь посвящённых изначально никогда не была пригодна для покрытия снизу, и поэтому покрытие снизу в её случае препятствует. Поскольку исполнить мицву покрытия снизу никогда не было возможно, мицва покрытия полностью отменяется. Поэтому в Мишне мы учили, что покрытие крови не применяется к посвящённым.

И мы возражаем:

«А не сгребсти ли её»

кровь жертвенного животного с жертвенника после того, как её пролили на него и исполнили связанную с нею мицву, чтобы поместить кровь под жертвенником, на землю,

«и не покрыть ли её»,

исполнив в отношении неё мицву покрытия крови?

Разве мы не учили: «Кровь, брызнувшая»

во время убоя далеко,

и

кровь

на ноже

для убоя —

«обязан покрыть»! Следовательно, кровь сгребают

с ножа [чтобы покрыть кровь также снизу]

и покрывают её.

И если так,

здесь также следует сгрести

кровь с жертвенника на землю

и покрыть её!?

И мы отвечаем:

если речь идёт о

птицах

посвящённых жертвеннику,

[которых приносят на жертвеннике], —

то и здесь

они действительно обязаны покрыть кровь! То есть кровь сгребают с жертвенника вниз и там покрывают. Однако

здесь,

в нашей Мишне,

о чём идёт речь

— о каких посвящённых сказано, что их кровь не подлежит покрытию?

О посвящённых для содержания Храма!

Их посвятили с тем, чтобы продать их, а вырученные деньги использовать для нужд содержания Храма. Пока этих птиц не выкупили, запрещено получать от них пользу; если же их зарезали, это «непригодный убой», поскольку он не разрешает употреблять мясо в пищу и не считается убоем. Поэтому кровь не требует покрытия. [В отличие от посвящённых жертвеннику, убой которых считается пригодным убоем, поскольку жертвенные животные съедаются коэнами [в случае птичьей хаты].