Хулин 76a — Талмуд с русским переводом

В нижеследующей Мишне приведены некоторые законы о трефе.

Хотя, на первый взгляд, этим законам место в предыдущей главе — «Эти трефот», — тем не менее они приведены здесь из-за окончания Мишны, где обсуждается вопрос о переломе кости: очищает ли шхита эту часть тела. Подобно этому выше, на протяжении всей главы, были приведены законы о зародыше, разрешаемом посредством шхиты его матери.

Для понимания нижеследующих Мишны и Гемары следует предварительно отметить:

Нога животного состоит из трёх частей — от её основания, находящегося внутри тела животного, до нижнего конца: а) верхняя часть — это

бедро,

которое также называется «кулит»; верхним концом эта часть входит в кость «алья», расположенную над ней внутри тела животного.

б) Средняя часть — это

верхняя коленная часть.

«Аркува» — слово, означающее «колено». Так называется потому, что верхняя и нижняя коленные части расположены по обе стороны колена. ] Эта часть —

голень.

Напротив её нижнего конца находится сочленение сухожилий, о котором подробно будет сказано далее в ходе сугии.

в) Нижняя часть ноги, не включая ступню, называется

нижней коленной частью

или «коленной частью, продаваемой вместе с головой».

Мишна:

а.

Если у животного были отсечены задние ноги

от коленной части

нижней. То есть начиная с верхнего края нижней части ноги

и ниже

до самого конца ноги — животное

кошерно.

Но если отсечь

от

начала

коленной части,

являющейся частью нижней ноги,

и выше,

в направлении основания ноги, то животное

непригодно,

то есть оно становится трефой.

б.

Также, если

у него

удалено сочленение

сухожилий,

представляющих собой три твёрдых белых сухожилия, соединённых друг с другом, расположенных напротив нижней части средней части ноги — верхней коленной части — вплоть до небольшого выступа в конце средней части.

Если эти сухожилия удалены, то даже если кость не сломана и сама нога не отсечена, уже одно перерезание сухожилий делает животное трефой.

в.

Если кость

одной из частей тела животного

сломана

в месте, где перелом не делает животное трефой, но кость не отсечена полностью, закон таков:

мяса,

окружающего кость,

сохранилась

его

большая часть по толщине и окружности, то

«его шхита — то есть шхита животного, которая называется также «шхитой» этой части тела —

очищает её

и делает эту часть разрешённой для еды.

Если же нет, то есть если большая часть мяса, окружающего кость, отсечена и отсутствует,

если большая часть мяса вокруг кости перерезана и отсутствует,

шхита не очищает её

— эту часть тела; она является отделившейся лишь частично и имеет статус трефы, как мы учили выше: «а мясо в поле — трефа», включая частично отделившуюся конечность и мясо. При этом остальная часть животного разрешена.

Всё это относится только к кости части тела, повреждение или отсечение которой не делает животное трефой. Но если речь идёт о части тела, из-за которой животное становится трефой, запрет распространяется на всё животное.

Гемара:

Мы учили в Мишне: если у животного отсечены ноги от коленной части и ниже, оно кошерно; от коленной части и выше — непригодно.

Сказал Рав Йегуда от имени Рава, сказавшего от имени рабби Хии: «Ниже»

сказанное здесь в Мишне означает

ниже

начала

коленной части

— здесь имеется в виду нижняя коленная часть, расположенная под коленом. Только отсечение от коленной части и ниже не делает животное непригодным.

«Выше»

сказанное в Мишне означает

выше

начала

коленной части

нижней. Всё, что находится выше нижней коленной части, делает животное трефой при отсечении.

О какой коленной части сказали

в нашей Мишне, что выше неё животное непригодно, а ниже неё кошерно?

О коленной части, продаваемой вместе с головой,

то есть о нижней коленной части.

Если же мы скажем, что коленная часть, о которой говорит Мишна, — это верхняя коленная часть, то есть средняя кость, и выше её начала животное непригодно, а ниже её начала кошерно, слова Мишны «от коленной части и ниже — кошерно» невозможно объяснить. Согласно такому пониманию, речь шла бы об отсечении начиная от верхнего края верхней коленной части и ниже. Но это невозможно, поскольку верхняя коленная часть расположена выше сочленения сухожилий. Если повреждение сочленения сухожилий делает животное непригодным, то тем более повреждение выше него делает животное непригодным, ведь повреждение в месте, угрожающем жизни животного, делает его трефой; если сочленение сухожилий считается опасным местом, то любое повреждение выше него тем более представляет опасность.

Следовательно, коленная часть, о которой говорит наша Мишна, — это нижняя коленная часть.

И

Ула сказал

от имени

рабби Ошайи: коленная часть, о которой говорит наша Мишна, — это верхняя коленная часть, поскольку

Аркува, упомянутая в нашей Мишне, — верхняя аркува [средняя кость ноги], поскольку

напротив неё у верблюда

находится соответствующее место,

которое заметно.

Иными словами, колено, являющееся верхним концом ноги, у верблюда выступает наружу.

Согласно этому мнению, слова Мишны «от коленной части и выше» означают отсечение кости кулит, то есть кости верхней части. Отсечение в этом месте делает животное трефой. А слова «от коленной части и ниже» означают отсечение средней части выше сочленения сухожилий.

В этом Ула расходится с Равом Йегудой, который сказал от имени Рава, передавшего от имени рабби Хии, что любое отсечение выше сочленения сухожилий несомненно делает животное трефой. Однако, согласно Уле, это не обязательно так. Хотя отсечение сочленения сухожилий делает животное трефой, верхняя коленная часть менее опасна, чем сочленение, и отсечение в ней не делает животное трефой.

Сказал Ула Раву Йегуде: «Согласно мне, который утверждает,

что коленная часть, о которой говорит Мишна, — это место, которое

напротив неё у верблюда заметно,

то есть верхняя коленная часть,

понятно, почему Мишна учит

в нашей Мишне:

«Также если удалено сочленение сухожилий»,

что животное становится трефой.

Именно поэтому Мишне необходимо было сообщить закон о сочленении сухожилий. Ведь можно было бы предположить, что только отсечение верхней коленной части делает животное трефой, тогда как сочленение сухожилий сюда не относится.

Подобным образом, если бы Мишна сообщила только закон о сочленении сухожилий, можно было бы предположить, что трефой делает животное только повреждение сочленения сухожилий, поскольку это более тяжёлое повреждение, а верхняя коленная часть, хотя и расположена выше него, не является местом, повреждение которого делает животное трефой. Поэтому Мишна должна была изложить: а) закон о верхней коленной части, повреждение которой делает животное трефой; б) закон о сочленении сухожилий, повреждение которого также делает животное трефой.

Но согласно тебе,

то есть согласно мнению Рава Йегуды, считающего, что наша Мишна говорит о нижней коленной части, повреждение выше которой делает животное непригодным, а ниже которой — нет,

зачем

Мишне необходимо сообщать

«Также если удалено сочленение сухожилий»?

Ведь сочленение сухожилий находится выше начала нижней коленной части — оно прилегает к нижнему концу верхней коленной части, как было сказано выше, — и поэтому, несомненно, делает животное непригодным, подобно верхней коленной части. Следовательно, нет необходимости специально сообщать об этом!?

Ответил ему

Рав Йегуда: из одного закона о трефе нельзя выводить другой. В первой части Мишны — «от коленной части и выше» — речь идёт о переломе

коленной части

[коленной кости]

без отсечения сочленения сухожилий

вместе с ней. Только из этого следует, что перелом делает животное трефой. Но закон о сочленении сухожилий не обязательно выводится из закона о коленной части.

В заключительной части, когда мы учим: «Также если удалено сочленение сухожилий», речь идёт об удалении

сочленения сухожилий без коленной части.

И об этом сказано, что животное становится трефой. Но из этого не обязательно следует, что если отсечена коленная часть, животное также становится трефой.

Поэтому Мишна должна была сообщить отдельно и закон о коленной части, и закон о сочленении сухожилий, поскольку это разные части тела, и нельзя обязательно выводить один закон о трефе из другого.

Ула возражает ему:

но

ведь в нашей Мишне сказано

«отсечены» — во множественном числе,

что указывает на полное отсечение ноги, а не только на перелом кости: отсечена вся нога, включая сочленение сухожилий. Если так, вопрос возвращается: зачем Мишна снова приводит закон о сочленении сухожилий? Ей достаточно было бы привести только закон «если удалено сочленение сухожилий», и мы сами поняли бы, что тем более отсечение всей ноги делает животное непригодным?

Рав Йегуда замолчал

из-за этого возражения!

После того как Ула ушёл,

сказал

Рав Йегуда про себя:

Почему я ему не сказал,

почему я не ответил ему, что слова «от коленной части и

ниже»

сказанные в Мишне, означают

ниже

начала

нижней коленной части,

но слова «от коленной части и

выше»

не означают, что отсечение непосредственно выше нижней коленной части делает животное непригодным. Речь идёт только

о выше сочленения сухожилий,

которое находится немного перед концом верхней коленной части.

Согласно этому я мог бы ответить Уле, что Мишна должна была сообщить закон о верхней коленной части, чтобы мы не ошибочно не решили, будто только сочленение сухожилий является местом, повреждение которого делает животное трефой, но не верхняя коленная часть.

И также ей следовало сообщить закон о сочленении сухожилий, чтобы мы не сказали обратного: что только верхняя коленная часть является местом, повреждение которого делает животное трефой, но не сочленение сухожилий.

Затем он сказал,

то есть Рав Йегуда снова сказал про себя: хорошо, что я не ответил ему этим объяснением. Ведь

разве я не сказал ему,

разве я не мог дать ему хороший ответ: в первой части Мишны речь идёт об удалении коленной части без сочленения сухожилий, тогда как в заключительной части речь идёт об удалении сочленения сухожилий без коленной части; поэтому таннай нашей Мишны должен был привести эти законы отдельно?!

А он возразил мне,

указав на точность формулировки Мишны:

«отсечены», — сказано,

что означает отсечение всей ноги.

Итак, даже если бы я ответил ему так, как сейчас хотел ответить, что слова «от коленной части и ниже» означают нижнюю коленную часть, а слова «от коленной части и выше» означают выше сочленения сухожилий,

здесь также

Ула возразил бы мне, указав на точность формулировки Мишны:

«от коленной части и выше», — сказано.

Это означает сразу от начала верхней коленной части, в том числе в месте, соответствующем сочленению сухожилий.

Таким образом, какой бы ответ я ему ни дал, он продолжил бы возражать мне на основании Мишны.

Рав Папа передаёт это высказывание так,

то есть приводит упомянутую меймру в следующей редакции:

Сказал Рав Йегуда от имени Рава, сказавшего от имени рабби Хии:

коленная часть, о которой говорит наша Мишна, — это верхняя коленная часть, то есть средняя кость.

Слова Мишны «от коленной части и ниже — кошерно» не означают область ниже верхнего конца коленной части. Ведь тогда сюда входило бы также место сочленения сухожилий, а повреждение в этом месте, несомненно, делает животное трефой.

Их следует объяснять так:

ниже

конца

верхней коленной части,

то есть

и

ниже

сочленения сухожилий,

соединённого с верхней коленной частью. Именно об этом говорит Мишна: если отсечение произведено от коленной части и ниже, то есть в нижней коленной части, животное кошерно.

А слова Мишны «от коленной части и

выше»

означают

выше

начала

коленной части и сочленения сухожилий,

находящегося в ней. Иными словами, отсечение произведено в верхней части ноги, в самой высокой кости, называемой «кулит».

В заключительной части Мишны говорится о случае, когда отсечена средняя кость, то есть верхняя коленная часть. Поэтому Мишна говорит:

«Также если удалено сочленение сухожилий»,

— при таком повреждении животное становится трефой. Но если средняя кость отсечена выше сочленения сухожилий, животное кошерно.

А сама «коленная часть»,

упомянутая в нашей Мишне, как уже сказано, означает верхнюю коленную часть, согласно тому, что было приведено:

как сказал Ула от имени рабби Ошайи,

коленная часть в нашей Мишне — верхняя.

И возражает Гемара: согласно этим словам выходит, что если нога отсечена в месте сочленения сухожилий, она является трефой. А если нога отсечена в месте верхнего сустава, который выше сочленения сухожилий, она кошерна. И это трудно:

И

бо

разве бывает такое,

возможно ли подобное,

что если отсечь выше — она живёт,

то есть если подняться выше и отсечь ногу в более высоком месте, животное живёт, а если

отсечь ниже,

отсечь в более низком месте, чем оно, например в месте сочленения сухожилий,

и оно умирает?!

Ведь отсечение в более высоком месте включает в себя более низкое место, отсечение которого приводит к смерти. И как же оно живёт? :

Для объяснения недоумения Гемары Рааван [знак Эр] приводит от имени ответа геоним, что свойство животного таково: чем выше поднимаются по нему и приближаются к его телу, тем более уязвимы там его жизненно важные органы, и оно становится трефой вследствие отсечения в этом месте. А чем ниже спускаются и отсекают его ниже, тем дальше удаляются от опасности, и оно кошерно. Но здесь всё наоборот: если отсекают мясо голени ниже, в месте сочленения сухожилий, оно является трефой, а если поднимаются и отсекают выше этого места на голени, оно кошерно. Рамбам [Законы шхиты 8:15] объясняет: «И не удивляйся и не говори: как может быть отсечена [нога] выше сочленения сухожилий и разрешена, а если отсечена ниже сочленения сухожилий — запрещена. Ибо в отношении трефот: если отсечь здесь — оно живёт, а если отсечь там — умирает. И это животное запрещено не потому, что у него отсечена нога в этом месте, а потому, что отсечены сухожилия, отсечение которых относится к трефот». И объяснил Кесеф Мишне , что написанное Рамбамом в конце его слов: «И запрещено оно лишь потому, что отсечены сухожилия», — является дополнительным доводом: эти два случая трефы не относятся к одному виду, и потому трудно понять, как возможно, что одна разрешена, а другая запрещена. Но это разные виды. Сказал Рав Аши:

разве

ты сравниваешь одну трефу с другой?!

Неужели ты хочешь уподобить одну трефу другой и возражать на основании одной против другой?!

Ведь

в отношении трефот не говорят: «это подобно тому». Ибо

существует случай, когда

если отсечь

определённый орган

здесь — оно умирает,

а

если отсечь здесь,

с другой стороны,

оно живёт,

и поэтому нельзя возражать подобным образом. :

Например, если перерезать органы шхиты, оно умирает, а если отсечь оба плеча — живёт [Раши выше, 55б]. : Перед нами в Гемаре два подхода к мнению Рава Иуды, сказавшего от имени Рава, который сказал от имени рабби Хии. А. Сустав, упомянутый в Мишне, — это нижний сустав; и если отсёк в среднем суставе или выше, животное является трефой. Б. Упомянутый сустав — это средняя кость, и только если отсёк верхнюю кость [бедренную], оно становится трефой вследствие этого. Ришоним разошлись во мнении, которому из этих подходов следует закон: по мнению Раши, если отсечена средняя кость, животное является трефой, согласно первому толкованию. И Рашба также придерживался его мнения, поскольку, хотя Улла возразил Раву Иуде согласно первому толкованию, всё же мы не видели, чтобы он отказался от своего мнения. И согласно этому толкованию рабби Иуда остался при мнении, что отсечение в верхнем суставе делает животное трефой. А поскольку эти два толкования разошлись в законе Торы, следуют более строгому мнению. Таково также мнение книги «Трума» и так же приводит Рош, что видел: все его учителя объявляли животное трефой при отсечении средней кости. Мнение Рифа и Рамбама [Законы шхиты 8:11, 15, 17] состоит в том, что закон следует второму толкованию: сустав, упомянутый в Мишне, — это верхний сустав, то есть средняя кость. И если отсёк её, животное кошерно. И только если отсёк выше неё, в верхней части бедра, оно является трефой. [И написал Рамбам, что если нога отсечена в месте сочленения сухожилий, животное становится трефой не потому, что у него отсечена нога, а потому, что в нём отсечено сочленение сухожилий.] Ришоним , Рош, Рашба и другие, приводят, что согласно этому подходу Рамбан возразил: если так, когда нога отсечена в месте сочленения сухожилий и вследствие этого животное становится трефой, можно исправить положение, отсекши кость выше сочленения сухожилий, в средней кости [отсечение которой не делает животное трефой], — и животное снова станет кошерным? Рамбан ответил: именно так и есть, таким образом оно снова становится кошерным. И несомненно, если его тотчас зарезали после удаления сочленения сухожилий, оно является трефой, поскольку в нём имеется повреждение, приводящее к смерти. И хотя если бы отсекли всю ногу сверху, оно не умерло бы, всё же в данном состоянии, когда отсечено только сочленение сухожилий, это приводит к смерти и делает животное трефой. А если после удаления сочленения сухожилий отсекли ногу от начала верхнего сустава, животное кошерно. Рамбан доказал это из закона, который мы учили в трактате «Эти трефот», относительно проколотого лёгкого: вследствие этого оно становится трефой. Однако если «мясо обвилось» [лёгкое обвивается и соединяется с мясом между рёбрами, и благодаря этому отверстие полностью закрывается], животное снова становится кошерным. И значит, также при отсечении сочленения сухожилий существует исправление положения. Большинство Ришоним , Рош, Рашба, Ран и другие, многократно возражали словам Рамбана на основании нескольких мест, а также возразили из того, что мы учили в начале главы: животное, ставшее трефой, уже не может стать разрешённым [в отношении плода, высунувшего ногу]. А доказательство, которое Рамбан привёл из проколотого лёгкого, Ришоним отвергли. Поскольку там исправление произошло само собой и в силу природного устройства животного, и положение вернулось к своему исходному состоянию. Здесь же человек хочет отсечь ногу, и это не происходит само собой; поэтому это не является исправлением, приводящим к кошерности. Ришоним разошлись с Рамбаном и постановили, что если животное стало трефой, человек не может исправить его. [См. ещё об этом в «Амудей Ор» знак 48, где возражает Рамбану; в «Ахиезер» знак 14, параграф 5; и в новеллах рабби Шмуэля Хеймана к трактату Хулин, знак 11]. Теперь Гемара объясняет:

а что является сочленением сухожилий?

То есть где начинается и где заканчивается участок сухожилий, называемый «сочленением сухожилий», от которого зависят жизнь животного, и поэтому отсечение этого участка делает животное трефой.

И амораим разошлись в этом, и существует несколько мнений:

Раба сказал

от имени

Рава Аши:

сочленение сухожилий — это участок сухожилий, находящийся

от кости и наружу.

От кости и наружу.

Нижняя часть средней кости [верхний сустав] открыта, и вокруг кости нет мяса. Этот открытый участок простирается на две или три ширины пальца от нижней части кости вверх. В этом открытом месте сухожилия прилегают к кости и поднимаются вверх, параллельно продолжению кости вверх, и входят в мясо, находящееся выше кости.

Всё пространство от места, где сухожилия выходят из соединения с костью, до места, где они разделяются и входят в мясо, называется «цомат ha-гидин» От места, где сухожилия выходят из соединения с костью, до места, где они разделяются и входят в мясо, — всё это называется «сочленением сухожилий» [то есть до тех пор, пока сухожилия связаны и соединены вместе, пока при входе в мясо не разделяются друг от друга]. : Объясняя причину этого, в «Писке РИДа» написано: «И именно тот участок сухожилий называется сочленением сухожилий: после того как они вышли из кости и начали входить в мясо, там находится его жизненность. Но тот участок, который прилегает к оголённой [то есть к открытому месту без мяса] кости, не имеет жизненности, и если его перерезать или отсечь там, животное кошерно!»

Раба бар Рав Хуна сказал

от имени

Рава Аши:

сочленение сухожилий — это участок сухожилий

от кости и внутрь.

То есть тех, которые прилегают к кости и соединены с ней до того, как разделяются. И только этот участок называется сочленением сухожилий. После того как они разделяются при входе в мясо, они уже не входят в понятие сочленения сухожилий. :

Так объяснил Раши, что означает «наружу» и что означает «внутрь». Раавад Раавад его слова приведены здесь всеми Ришоним ]. придерживается другого подхода к ходу Гемары здесь. И разногласие о том, находится ли сочленение сухожилий «наружу» или «внутрь», не относится к расположению сочленения сухожилий по длине кости, а означает следующее: в бедре животного есть два места, где находится сочленение сухожилий: а. Первое сочленение находится спереди кости ноги, со стороны полости животного. б. Второе сочленение находится сзади кости. И теперь Гемару следует понимать так: «Что является сочленением сухожилий?» Означает ли упомянутое сочленение сухожилий сочленение, находящееся спереди ноги, в месте, обращённом к полости животного, или сзади ноги, в сторону хвоста? Раба сказал: от кости и наружу. То есть сухожилия, находящиеся на кости и снаружи, сзади животного. А Раба бар Рав Хуна сказал: от кости и внутрь. То есть сухожилия, выходящие из кости внутрь животного, то есть к его полости. [И установлено у нас согласно мнению Раба бар Рав Хуны, поскольку и Шмуэль придерживался этого мнения]. Рашба, Ран и Рамбан постановили согласно мнению Раавада, тогда как Рош возразил ему, поскольку Раавад не получил этот подход от своих учителей, а опирается в этом на собственное рассуждение и на видимое глазу. И Бейт Йосеф в знаке 56 приводит слова Махари Хавива, который постановил следовать обоим мнениям Ришоним. Поэтому следует проявлять строгость в отношении сочленения сухожилий как спереди, так и сзади. И так постановил Бейт Йосеф. Раба, сын Раба бар Рав Хуны, сказал

от имени

Рава Аси:

сочленение сухожилий — это участок сухожилий, находящийся

выше «аркумы».

Между нижней костью и средней костью [голенью], в нижней части соединений суставов между этими костями, имеется маленькая кость, называемая «аркум». Она соединена снизу с верхней костью, а с другой стороны соединена с верхушкой нижней ноги. И сухожилия, находящиеся между этой костью «аркум», пока не распространяются и не разделяются при входе в мясо [вход в мясо происходит параллельно середине верхней кости], называются сочленением сухожилий. Законоучители обсуждали вопрос, есть ли «аркум» у птицы. В книге «Даат Тора», знак 55, малый пункт 3, приведено, что Таз, Прах и При Мегадим считают, что его нет, тогда как «Керети у Пелети », «Махазик Браха» и «Эмуна Исраэль» считают, что он есть. Меири написал об этом: «И есть птицы, у которых имеется этот аркум». : Рашба в ответе [29] добавил, что аркум соединяет две кости [голень и нижний сустав, продаваемый вместе с головой], и обе вращаются вокруг него. В книге «Сихат Хулин» приведены различные формулировки у Ришоним, из которых возможно заключить, что существует разногласие относительно того, какая кость является аркумом: у Раши подразумевается, что между аркумом и концом средней кости имеется некоторое расстояние. Как он написал: «А если отсечено между средней костью и этим аркумом — оно трефа». Так же разъясняется в словах Роша в его ответе сыну: «А на что влияет разногласие между тем, кто говорит: от кости и внутрь, и тем, кто говорит: выше аркума? Разница между ними — небольшая величина, например если сухожилия отсечены между средней костью и этим аркумом». И в том же ответе он написал: «Между нижней и средней костью имеются маленькие кости». Значит, там имеется несколько костей. Аркум — это нижняя кость среди всех этих маленьких костей. И именно поэтому Раши написал, что если отсечено между аркумом и средней костью, животное является трефой, то есть в одной из этих маленьких костей между ними. Таково же намерение Роша. Однако Рабейну Йерухам описал аркум как «маленькую кость, соединяющую суставы, то есть среднюю кость и ногу, и немного входящую в среднюю кость». Из его слов подразумевается, что аркум — верхняя из суставных костей, и она даже немного входит в верхнюю среднюю кость; и тогда нет места, где животное могло бы быть отсечено между аркумом и средней костью, поскольку они близко прилегают друг к другу. И от имени книги «Яд Иегуда» приведено, что из слов Рабейну Йерухама доказано, что он не согласен с Раши и Рошем.

И этот размер является наибольшим среди размеров, приведённых в предыдущих мнениях, поскольку начинается от аркума, который находится ещё ниже средней кости. :

Выше мы приводили мнение Раавада, согласно которому разногласие в Гемаре относительно сочленения сухожилий касается вопроса, где находится сочленение сухожилий, упомянутое в законах трефот: спереди ноги или сзади. И, по мнению Раавада, Раба, сын Раба бар Рав Хуны, также не пришёл возражать обоим и предложить третье мнение по этому вопросу; он лишь сказал, что и согласно мнению Раба, считающего, что сочленение сухожилий находится спереди, и согласно мнению Раба бар Рав Хуны, считающего, что оно находится сзади, начиная от места, где они поднимаются по кости, и до достижения аркума, повреждение в них делает животное трефой. [Ниже мы приведём мнение Раавада при объяснении продолжения законов, приведённых в Гемаре, согласно его подходу]. И относительно этого размера, согласно которому сочленение сухожилий начинается напротив «аркума», мы также находим разногласие, как будет приведено далее:

Сел один из мудрецов

один из мудрецов

перед

рабби Абой

и сидел и говорил

сидел и так сказал:

Также сухожилия, находящиеся

на самом аркуме,

напротив самого аркума, а не только от начала аркума и далее, также входят в сочленение сухожилий. [То есть, по его мнению, размер сочленения сухожилий продолжается и удлиняется вниз — до начала аркума].

Сказал ему рабби Абба: не слушайте его

не слушайте его слова. Он чрезмерно ужесточает размер сочленения сухожилий. Потому что

так

ведь

сказал Рав Иуда:

Сочленение сухожилий — это

место, где мясники вскрывают.

Место, где мясники вскрывают и открывают ногу, чтобы отделить мясо от кости и вычистить сухожилия, находящиеся в этом месте :. И это место находится от аркума и выше, но не напротив самого аркума. Некоторые написали, что эти сухожилия, которые следует вычищать, — это сухожилия «седалищного нерва» [то есть нервные сухожилия], смешанные с сухожилиями сочленения сухожилий [то есть мышечными сухожилиями]. И место, в котором вскрывают ногу, находится сразу над аркумом; там заканчивается седалищный нерв, поскольку его запрет не распространяется ниже аркума. [Это приведено в «Дархей Тшува», знак 65, малый пункт 69, от имени книг по вычищению]. : В респонсах Рашба [160] объясняется, что напротив самого аркума животное не становится трефой, поскольку, хотя сами сухожилия распространяются до пятки в нижней части ноги, всё же там они уже начали затвердевать и становятся подобны кости. Повреждение, делающее животное трефой, встречается в сочленении сухожилий только в месте, где они мягкие и существуют отдельно, подобно сухожилиям, а не твёрдые, как кость. : Другое объяснение приводит Раши: это место, где начинают вскрывать и снимать кожу с задних ног. То есть нижний сустав, продаваемый вместе с головой, не снимают с него кожу, а продают его с кожей, поскольку на нём нет пригодного мяса. Снятие кожи начинают выше аркума, где от него отделяют нижний сустав. Рамбам [Законы шхиты 8:13] написал: «В месте, где мясники подвешивают животное». Ришоним поняли из слов Рамбама, что это место и есть «место, где мясники вскрывают», как объяснил это Раши. В том месте, где мясники вскрывают, они прокалывают между сухожилиями и подвешивают животное, продевая нечто вроде «крюка» между сухожилиями и аркумом, поскольку сухожилия в этом месте толстые и крупные. И оттуда начинается сочленение сухожилий.

И

это, то есть приведённое выше

Рабой, сыном Раба бар Рав Хуны,

от имени

Рава Аси,

согласно которому размер сочленения сухожилий начинается от начала аркума и выше.

Сказал Рав Иуда от имени Шмуэля: сочленение сухожилий, о котором сказали,

находится в той части сухожилий,

где сухожилия соединены

и соединены, и выглядят как одно целое. : Но с того момента, когда они выглядят разделёнными друг от друга, они уже не входят в сочленение сухожилий. Так объяснил Раши. Но Раавад возразил ему, что эти внешние сухожилия [то есть сзади ноги, поскольку, по объяснению Раши, сочленение сухожилий находится сзади] не соединены все трое друг с другом. Ибо только два вместе, толстые, выходят с костью, покрывающей аркум, тогда как третье сухожилие соединено с аркумом между двумя толстыми. И на этом третьем сухожилии подвешивают животное во время снятия кожи. И они не соединены друг с другом! Так же отметил Рабейну Йерухам. Возможно объяснить это на основании точного выражения Раши: он не имеет в виду, что они действительно соединены вместе, а лишь то, как он пишет: «соединены и выглядят как одно». По-видимому, он имеет в виду, что они соединены с костью в одном месте и снаружи выглядят как одно целое. Но на самом деле они не являются одним.

И до какой степени

доходит длина сочленения сухожилий [то есть участка сухожилий, отсечение которого делает животное трефой]?

Сказал ему один из мудрецов

один из мудрецов,

и имя ему было Рав Яаков: когда мы были

когда мы были

у

в доме

Рава Иуды, он сказал нам:

Послушайте от меня изречение,

послушайте от меня слово,

которое я услышал от великого человека

которое я услышал от великого человека.

И кто это?

И кто же? —

Шмуэль!

И так он сказал:

сочленение сухожилий, о котором сказали,

находится в

месте, где сухожилия соединены

соединены

в нём. И

место сочленения сухожилий продолжается

от места соединения до места, где они распространяются

и разделяются на пути к мясу.

И сколько

составляет длина этого размера?

Сказал Аббай: четыре «бтады»

четыре: пальца

в

сочленении сухожилий

быка

быка.

Так объяснил Раши. Однако Рамбам [Законы шхиты 8:13] написал, что длина сочленения составляет шестнадцать пальцев. Бейт Йосеф объяснил, что Раши придерживается своего подхода, изложенного выше, 50б, где он объясняет «батда» как «палец». И Рамбам также придерживается своего подхода в шестой главе, законе 16, где разъясняется, что «батда» — это четыре пальца. И значит, здесь, когда размер составляет четыре «батды», это шестнадцать пальцев. Рашба, Рашба [в респонсах, часть 1, 36] придерживается мнения Рамбама: неправдоподобно, что размер составляет лишь четыре пальца, как у Раши, поскольку даже у мелкого скота на глаз видно, что длина сочленения больше четырёх пальцев, и тем более у крупного скота. И хотя размер в шестнадцать пальцев согласно мнению Рамбама кажется большим, всё же он не противоречит действительности. Таково же заключение Рах, получившего это от своих учителей, геоним, что «батда» — это размер в четыре пальца, и на них следует опираться. Конец цитаты. : Метод Рамбама в определении места сочленения сухожилий: Рамбам [Законы шхиты 8:13] написал: «Сочленение сухожилий у скота и у дикого животного находится выше пятки, в месте, где мясники подвешивают животное». И это имеет длину шестнадцати пальцев у быка. Пятка, по-видимому, находится в нижней части ноги. И если так, слова Рамбама непонятны: где мы нашли, что сочленение сухожилий начинается от пятки? Действительно, Кесеф Мишне объясняет, что намерение Рамбама под словом «пятка» — это нижний сустав, продаваемый вместе с головой. И он назвал всю кость пяткой, чтобы включить место «выше аркума» рядом с сочленением сухожилий. Ришоним считали, что Рамбам ошибся в этом. Так написал Рашба [ответ, знак 160]: «Слова учителя, да будет благословенна его память, в этом вопросе были ошибкой, подобной ошибке, исходящей из уст правителя. И мы слышали, что он отступил от своего мнения. И ясно, что сочленение сухожилий находится в средней кости — в той кости, которая между нижним суставом, продаваемым вместе с головой, и бедром [верхним суставом]». Меири исправил написанное у Рамбама: слово «пятка» является ошибкой переписчика, и следует читать «выше аркума». [Так же приведено в издании Рамбама рабби Ш. Френкеля, где в некоторых рукописях читается «аркум» или «аркув».] И законоучители удивлялись мнению Рамбама, что размер сочленения от аркума и выше составляет шестнадцать пальцев. См. «Даат Тора», 56, малый пункт 7, где установлено, что размер Рамбама относится только к особенно крупному виду быка. Только там возможно, чтобы сочленение сухожилий от аркума и выше имело шестнадцать пальцев. Но у быков, распространённых у нас, не следует ужесточать до такого размера. По мнению Хатам Софера, существует новое объяснение слов Рамбама: намерение Рамбама действительно таково, как написано, — сочленение сухожилий начинается от самой пятки! И оттуда начинают отмерять шестнадцать пальцев. Этот размер подходит для всех быков, в том числе для наших средних быков, поскольку от пятки до середины средней кости имеется шестнадцать пальцев по высоте. И значит, приведённые здесь слова Рамбама верны без исправлений. [См. там же у Хатам Софера, где он объясняет и доказывает этот подход.] А в книге «Сихат Хулин» написано, что автор слышал от мудрецов йеменской общины: у них имеется традиция и переданное из поколений практическое постановление объявлять трефой в отношении сочленения сухожилий ниже, начиная от места пятки над копытом, и далее на всей длине нижнего сустава — как у птицы, так и у скота. Так следует из слов Рамбама согласно объяснению Хатам Софера. А слова Рамбама: «выше пятки, в месте, где мясники подвешивают животное», — они объясняют так: мясники не подвешивали животное за толстое сухожилие, выходящее из выступающей кости, как мы приводили выше; напротив, они подвешивали мелкий скот в месте нижней пятки над копытом, ломая соединение костей между копытом и пяткой, и подвешивали его за отверстие, которое образовывалось [и так до сегодняшнего дня поступают мясники йеменской общины: они подвешивают животное за это отверстие]. : До сих пор мы разбирали закон о месте соединения сухожилий у крупного скота. Теперь Гемара выясняет:

В

мелком

животном [козе],

каково

место

соединения сухожилий у мелкого скота?

Сказал Абайе:

в месте соединения сухожилий у мелкого скота мера определяется не их расположением и длиной, а их внешним видом и качеством.

Вот условия, при которых сухожилия считаются «местом соединения сухожилий».

А. Если они

выступают

наружу из мяса,

то

они

являются местом соединения сухожилий.

Но если они

втянуты

внутрь мяса,

то не являются

они

местом соединения сухожилий.

Б. Если они

жёсткие,

то

являются местом соединения сухожилий, а мягкие

— те, что уже вошли внутрь мяса и там стали мягкими, —

не являются местом соединения сухожилий.

В.

Толстые

— толстые,

являются местом соединения сухожилий, а тонкие

— тонкие —

не являются местом соединения сухожилий.

Г. Если они

белые

— белые,

то, если они не белые,

поскольку уже входят в мясо и начинают краснеть, —

не являются местом соединения сухожилий.