Хулин 62b — Талмуд с русским переводом

Мейтиви Рав Даниэль бар Рав Кати́на из того, что мы учили в Мишне трактата Пара [9:3]:

на основании того, что мы учили в Мишне трактата Пара [9, 3]:

все птицы ![](pamud.bmp "

точное расположение на странице")

делают непригодной воду для окропления, если пьют из неё, поскольку они не всасывают воду, а после того как набирают воду в свой клюв, поднимают голову, и вода снова выливается из их рта в сосуд; получается, что с этой водой совершили работу, а нам известно, что работа делает воду для окропления непригодной.

если пьют из них, поскольку они не всасывают воду, а после того как набирают воду в свой клюв, поднимают свои рты, и вода возвращается и падает из их ртов в сосуд, и выходит, что с ней была произведена работа; а нам известно, что работа делает воды חטאת непригодными.

Кроме голубя, который не делает воду для окропления непригодной, выпивая её,

который не делает воды חטאת непригодными питьём из них,

поскольку всасывает воду и вода не выливается из его рта. Поэтому с оставшейся в сосуде водой для окропления работы не совершали.

он воду, и вода не падает из его рта. А с водой חטאת, оставшейся в сосуде, работа не была произведена.

А если так, что тесиль по своим свойствам подобен голубю,

что тесиль имеет тот же דין, что и голубь,

пусть Мишна приведёт

в Мишне:

«кроме голубя и тесиля», поскольку они не делают воду для окропления непригодной: ведь тесиль тоже всасывает воду, как голубь.

которые не делают воды חטאת непригодными, ведь и тесиль всасывает воду, подобно голубю.

И отвечаем:

сказал рабби Зейра: этот тесиль

тесиль,

всасывает воду

воду

и извергает её, поэтому вода для окропления становится непригодной — либо из-за примешавшейся к ней рвоты, либо потому, что с водой для окропления совершили работу.

её, и поэтому воды חטאת непригодны — из-за извержения, смешавшегося с ними, или из-за того, что с водой חטאת была произведена работа.

А этот, голубь,

голубь,

всасывает и не извергает, поэтому вода для окропления, из которой он пьёт, остаётся пригодной.

и поэтому воды חטאת, из которых он пьёт, пригодны.

Сказал Рав Иегуда: эти куфшани цуцоини, горлицы, называемые горлицами цуцоини по названию места,

горлицы, называемые горлицами цуцаини по названию их места,

пригодны для жертвенника, чтобы приносить их в жертву по закону о горлицах.

чтобы быть принесёнными по דיןу горлиц.

И это те самые горлицы Рехавы, о которых выше было сказано, что они пригодны.

о которых упоминалось выше, что они пригодны.

Мейтиви: в разделе о рыжей телице написано: «И возьмёт коэн кедровое дерево и иссоп». И толкуем:

написано в разделе о рыжей корове: «И возьмёт коэн кедровое дерево и иссоп». И истолковываем:

«иссоп» — тот, который называется просто «иссоп»,

называемый просто «иссоп»,

а не иссоп, называемый

иссоп, называемый

«иссоп Йон», не «иссоп Кохали», не «иссоп Роми» и не «

иссоп

из пустыни, и не всякий иссоп, имеющий добавочное название, поскольку у всех них есть добавочное название, а это не тот иссоп, о котором говорит Тора. Из этого следует, что добавочное название делает растение непригодным. И тогда это представляет трудность для Рава Иегуды, который признал пригодными «горлиц цуцоини», несмотря на то что у них есть добавочное название.

поскольку у всех этих есть добавочное название, и это не тот иссоп, о котором говорила Тора.

И доказано, что добавочное название делает [вид] непригодным. И тогда это трудно для Рава Йегуды, который признал пригодными «горлиц цуцаини», несмотря на то что у них есть добавочное название.

И отвечаем:

сказал Абיי: всякая

вещь,

изменившая своё название до дарования Торы, например иссоп, который уже до дарования Торы был иссопом с добавочным названием,

например иссоп, который уже до дарования Торы был иссопом с добавочным названием,

и Тора проявила к этому особую строгость, поскольку Тора нигде не упоминала иссоп с добавочным названием, — поэтому, если

поскольку Тора ни разу не упомянула иссоп с добавочным названием, поэтому если

у него есть добавочное название, он

непригоден.

!

А эти, горлицы цуцоини,

горлицы цуцаини,

не изменили своего названия до дарования Торы, поскольку до дарования Торы этих горлиц не называли «куфшани цуцоини». Поэтому мы не находим, что Тора исключила их из-за их добавочного названия. Ведь из того, что Тора написала просто «горлицы», нельзя вывести исключение других горлиц, поскольку в то время не существовало других горлиц с добавочным названием: горлиц цуцоини ещё не называли этим именем. Поэтому они пригодны.

поскольку эти горлицы не назывались до дарования Торы «куфшане цуцаини». И раз так, мы не находим, что Тора проявила особое внимание, чтобы исключить их из-за их добавочного названия [ведь из того, что Тора написала просто «горлицы», нельзя доказать, что она исключила другие горлицы, поскольку тогда не было других горлиц с добавочным названием: горлицы цуцаини ещё не назывались этим именем]. Поэтому они пригодны.

Рава сказал: эти куфшани цуцоини в своей местности

в своём месте —

просто

горлицами

их называют. Поэтому у них нет добавочного названия, а то, что у нас их называют по названию места, не придаёт им статуса горлиц с добавочным названием, поскольку в своей местности они называются просто горлицами.

И тогда у них нет добавочного названия; а то, что у нас их называют по названию их места, не придаёт им דין горлиц с добавочным названием, поскольку на их месте их называют просто горлицами.

Сказал Рав Иегуда: эти кузи

саранчи

из дома Халфи, обитающие на ветвях ивы ,

находящиеся на ветвях ивы —

разрешены,

их разрешено есть.

А те, что из дома Карви,

обитающие в капусте,

запрещены,

их запрещено есть.

Сказал Равина: за них бьют

того, кто их ест,

как за летающее пресмыкающееся, поскольку запрет на их употребление несомненен, а не основан на сомнении.

поскольку запрет на их употребление определённый, а не сомнительный.

И сказал Рав Иегуда: разновидность птиц, называемая

вид птицы, называемый

царда,

разрешена,

её разрешено есть. Птица же, называемая

барда, запрещена

для употребления в пищу.

И вот признак, чтобы не перепутать их: барда —

признак, чтобы ты не перепутал их: барда —

бар миния [игра слов]. Смысл этого признака таков: барда — «кроме неё», то есть есть её запрещено. А птица, называемая

[выражение, основанное на созвучии]. Смысл признака таков: барда — кроме него! То есть есть её запрещено.

А птица, называемая

марда,

сомнительна:

неясно, разрешена она или запрещена.

Сказал Рав Аси: есть восемь сомнительных видов

птиц — неизвестно, разрешены они или запрещены, и вот они:

хуба, хуга, суга и харнуга, тушалми, марда, кухильна и бар-Нафха.

Гемара удивляется:

в чём состоит их сомнительность?

Разве нельзя проверить, есть ли у них признаки чистоты!?

И отвечаем:

у чистых птиц желудок можно отделить рукой, тогда как у

рукой, а у

нечистых птиц желудок отделить нельзя

никак.

А у этих

восьми сомнительных видов

желудок отделяется ножом,

но не рукой. Сомнение состоит в том, считается ли отделение ножом отделением или нет. И возражаем:

но вот с той уткой, которая была у Мар Шмуэля и желудок которой не отделялся,

у которой желудок не отделялся,

поступили с ней на солнце,

оставив её на солнце,

и, когда он размягчился, отделили его.

После того как он размягчился, его удалось отделить. Из этого следует, что даже у чистой птицы иногда бывает трудно отделить желудок. Поэтому и те восемь сомнительных видов, несмотря на трудность отделения желудка, всё же следует признать пригодными, поскольку ножом их желудок отделяется.

И доказано, что даже у чистой птицы иногда трудно снять [желудок]. И тогда и те восемь сомнительных [видов], хотя снимать их трудно, всё же мы признаем их пригодными, поскольку ножом они снимаются.

И отвечаем:

там,

у утки, которая была у Мар Шмуэля,

когда он размягчался,

когда желудок размягчился,

отделялся рукой,

он отделялся рукой. Но

здесь,

у восьми сомнительных видов,

хотя он и размягчался,

что они размягчились,

не отделяется

их желудок

иначе как ножом. Поэтому Гемара и сомневалась, считается ли это отделением.

И поэтому Гемара сомневалась, считается ли это снятием.

Сказал Абיי: болотная курица —

один из восьми сомнительных видов,

упомянутых выше,

то есть

это та же птица, которая называется

«марду».

Сказал Рав Папа: болотный петух —

запрещён! Болотная курица —

разрешена!

И вот признак,

чтобы запомнить, кто разрешён, а кто запрещён: как установлено у нас,

«аммонит, но не аммонитка».

Аммонит-самец запрещён входить в общину, тогда как аммонитка-самка может входить в общину. Так и болотный петух, слово которого имеет мужской род, запрещён в пищу, а болотная курица, слово которой имеет женский род, разрешена.

Маример истолковал: болотная курица запрещена

в пищу, поскольку

видели её

мудрецы:

она хватала добычу когтями и ела,

то есть хватала добычу когтями и ела. А выше, в Мишне, мы учили, что хватание добычи когтями является признаком нечистой птицы. Поэтому мудрецы вновь рассмотрели этот вопрос и запретили её.

То есть

это и есть

«гирета»,

о которой сказано далее, в главе «Всякое мясо», что её запрещено есть.

Сказал Рав:

птица, называемая

швару андрафта,

разрешена,

а птица, называемая

фируз андрафта,

запрещена

для употребления в пищу.

И вот признак,

чтобы запомнить, кто разрешён, а кто запрещён: фируз андрафта запрещён в пищу, как

Фируз-нечестивец,

человек по имени Фируз, известный как нечестивец.

Сказал Рав Хуна:

птица, называемая

буния,

разрешена.

Птица, называемая

пруа,

запрещена!

И вот признак,

чтобы запомнить и не перепутать их: запрещённая пруа называется так же, как

Пруа-маг,

колдун, построивший палату Дома Парвы в Храме, как сказано в трактате Йома.

Сказал Рав Папа:

птица, называемая

«марду заги́д ве-ахаль»,

разрешена.

Птица, называемая «марду

саги́д ве-ахиль», запрещена.

И вот признак:

сагид ве-ахиль запрещён, поскольку слово «сагид» на арамейском означает «поклоняется», а это запрещённое действие, как сказано:

«Не поклоняйся чужому божеству». Сказал Шмуэль:

птица, называемая

«шатиа хамра»,

запрещена! И вот признак,

что она запрещена: «шатиа хамра» на арамейском означает «пьёт вино», а ведь

«пьяные от вина непригодны для служения»

в Храме. Так же и эта птица запрещена в пищу.

И сказал Шмуэль:

птица, называемая

«мазга хамра»,

запрещена!