Хулин 61a — Талмуд с русским переводом

И выводим это посредством построения по общему основанию:

что касается орла, который выделен

четырьмя признаками:

а.

у него нет добавочного пальца

выше остальных пальцев.

б.

и

у него нет

зоба.

Мешка, в котором скапливается пища.

в.

и его желудок не отделяется

от мяса без разреза ножом.

г.

он хватает добычу когтями

и поднимает её с земли,

а затем ест —

такой

нечист.

Так же всякая

птица

подобная ему,

у которой нет этих четырёх признаков,

нечиста.

Но птица, у которой есть один из четырёх признаков, чиста, за исключением птиц, прямо названных в Торе нечистыми, несмотря на наличие у них признака чистоты.

И также в Торе написано

«горлицы»,

то есть о чистых птицах, ведь из них приносят птичьи жертвы. И из этих горлиц ты выводишь посредством построения по общему основанию относительно остальных птиц: как горлицы,

у которых есть добавочный палец, зоб и отделяющийся желудок, а также которые не хватают добычу и не едят её,

так

чисты. Так же всякая

птица

подобная им, чиста.

Но тогда возникает трудность: почему Мишна говорит, что признаки птицы не приведены в Торе, ведь мы выводим их посредством построения по общему основанию из орла?!

И отвечают:

сказал אביי:

подразумевается, что сказанное в Мишне — будто признаки птицы не приведены в Торе, —

означает, что их толкование не сказано в словах Торы.

То есть сами признаки не разъяснены в Торе прямо,

а из слов мудрецов

мы выводим их посредством построения по общему основанию — из орла и горлиц.

Учила барайта рабби Хии: птица, представленная

перед нами

с одним признаком

чистоты, —

чиста

(и тем более если она обладает двумя или тремя признаками чистоты, при условии, что известно, что она не относится к двадцати четырём нечистым птицам, прямо названным в Торе),

поскольку она не подобна

птице, имеющей один признак,

орлу,

который является нечистой птицей.

Именно орёл, у которого вообще нет

никакого признака чистоты,

— это

тот, о котором

Милосердный сказал: «не ешь»

его.

Но если есть

птица,

у которой есть один

признак чистоты, —

ешь её!

И обсуждали это: почему мы выводим из орла, что птица, имеющая один признак, разрешена?!

А давай выведем из горлиц: как горлицы, у которых есть

у них

все четыре

признака чистоты, и которых Тора разрешила,

так и здесь

остальные птицы — только

если у них есть все четыре

признака чистоты, пусть будут разрешены. Но если менее четырёх признаков чистоты, не будем разрешать их?! И отвечают:

если так,

если ты скажешь, что требуются четыре признака чистоты,

остальные

двадцать четыре

нечистые птицы, о которых написал Милосердный, зачем нужны?

Ведь ни у одной из них нет всех четырёх признаков чистоты. И из того, что Писанию понадобилось сказать, что их запрещено есть, следует, что для разрешения птицы достаточно одного признака чистоты.

И возражают:

а давай выведем из них,

посредством тем более сильного вывода из двадцати птиц, упомянутых в Торе как нечистые, у которых есть три признака чистоты. И скажем:

как там,

у которых есть

три

признака чистоты,

и

всё же

мы не едим

их,

так всякая

птица, обладающая

тремя

признаками, пусть будет выведено, что она нечиста,

и не будем есть

её,

а тем более

птицу, у которой есть только

два

признака

и один

признак, не будем есть?!

И отвечают:

если так,

что даже птицу, обладающую тремя признаками, мы выводим как запрещённую из птиц, прямо названных в Торе, —

ворон, о котором Милосердный написал

как о нечистой птице, несмотря на то что у него только два признака чистоты,

зачем нужно было упоминать?!

Теперь,

если

при наличии у птицы трёх

признаков чистоты

мы не едим её,

ворона,

у которого есть два

признака

тем более

нет необходимости отдельно писать, что мы не едим его?! И из того, что Тора написала, что запрещено есть ворона, у которого есть два признака чистоты, следует, что птица с тремя признаками чистоты является чистой!