Хулин 56b — Талмуд с русским переводом

Сказал Рав Шизби: эти наши гуси,

которые постоянно плавают в воде, —

считаются водоплавающей птицей.

Мы учили в Мишне:

упала в огонь:

Сказал рабби Йоханан от имени рабби Йоси бен Йеошуа: мера позеленения —

как мера отверстия. Как при отверстии достаточно самого малого отверстия, так и при позеленении достаточно самого малого изменения цвета!

Спросил Рав Йосеф, сын рабби Йеошуа бен Леви, у рабби Йеошуа бен Леви: если печень позеленела напротив внутренностей,

то есть с нижней стороны печени, —

что это означает?

Сказал ему:

трефа!

И возражали мы:

но ведь это не хуже, чем если печень была удалена,

поскольку в таком случае животное кошерно!?

Сказал Рава: поскольку печень позеленела напротив внутренностей,

известно, что птица упала в огонь и обожглись

также

внутренности, и

поэтому она

трефа.

У рабби Йеошуа бен Леви была одна курица. Он послал её к рабби Элазару га-Каппару, великому. Тот сказал ему: они были зелёными,

её внутренности,

и разрешил её.

И возражаем:

но разве мы не учили в Мишне: если они зелёные —

непригодны?!

И отвечаем:

зелёными внутренности считаются непригодными только в желудке, сердце и печени.

Также была изложена такая барайта: о каких внутренних органах сказали,

что зелёный цвет делает их непригодными?

О желудке, сердце и печени.

У рабби Ицхака бар Йосефа была одна курица. Он послал её к рабби Авеу. И тот сказал ему: они были красными,

её внутренности, хотя обычно они бывают зелёными,

и она трефа!

Сказал ему рабби Ицхак:

но разве мы не учили в Мишне: если они красные —

годны?!

Сказал ему: если красные стали зелёными или зелёные стали красными —

она трефа!

Красные внутренности считаются годными только в сердце, желудке и печени.

Сказал Рав Шмуэль бар Хия от имени рабби Мани: если красные внутренности стали зелёными, а затем их сварили,

то есть вскипятили в воде,

и они снова стали красными —

они годны.

В чём причина? В них проник дым,

—

а теперь он ушёл под воздействием кипятка.

а теперь из-за кипящей воды он ушёл.

Сказал Рав Нахман бар Ицхак:

даже

мы можем сказать: если красные внутренности не стали зелёными, а после варки позеленели, птица трефа.

В чём причина?

Поскольку теперь, когда они позеленели из-за кипятка,

выявилась их негодность.

Стало очевидно, что они действительно обожглись.

Сказал Рав Аши: поэтому человеку не следует есть

птицу, упавшую в огонь,

иначе как сваренной!

Но это не так!

Поскольку

устанавливать наличие порока

там, где он не обнаруживается,

не следует.

Мы учили в Мишне:

если её ударили,

и она разбилась о стену:

Сказал рабби Элазар бен Антигнос от имени рабби Элазара, сына рабби Яная: и в этом случае,

когда человека ударил её ногой,

и в том случае,

когда она разбилась о стену, —

требуется проверка.

Мишна:

А вот что у птицы годно:

если трахея пробита или надломлена.

Если крыса ударила её по голове

в

месте, повреждение которого не делает её трефой.

Если пробит зоб,

мешок, в котором сначала скапливается пища.

Рабби говорит: даже если зоб был удалён,

птица годна.

Если её внутренности вышли, но не были пробиты,

или

сломались крылья,

кости крыльев, или

сломались ноги,

или

были вырваны крылья,

то есть крупные перья, птица годна.

Рабби Йеуда говорит: если было вырвано перо,

тонкое перо, прилегающее к мясу, она

непригодна.

Гемара:

Наши мудрецы учили: случай с рабби Симаем и рабби Цадоком, которые отправились установить високосный год в Лод и провели Шабат в Оно. Они вынесли постановление относительно матки,

то есть если матка была удалена,

подобно мнению рабби о зобе.

И объясняем это следующим образом:

Перед ними встал вопрос:

вынесли ли они два постановления: первое —

относительно матки,

если матка была удалена,

запретив это;

а второе — постановление

по мнению рабби относительно зоба, разрешив его удаление.

Или, возможно,

они вынесли только одно постановление:

относительно матки, разрешив её удаление, —

подобно мнению рабби о зобе,

который также разрешил её удаление.

Однако

разрешать

по мнению рабби удаление зоба — они так не считали?!

И делаем вывод:

тейку!

Сказал Раба, а некоторые говорят — рабби Йеошуа бен Леви: верхняя часть зоба —

рассматривается как пищевод,

то есть становится трефой от отверстия любого размера.

Где

находится его верхняя часть?

Сказал Рав Биби бар Абайе: вся часть, которая натягивается вместе с ним!

То есть сужается по направлению к пищеводу.

Мы учили в Мишне:

если вышли её внутренности: сказал рабби Шмуэль бар Рав Ицхак: это сказано только о случае, когда их не переворачивали,

возвращая их на место.

Но если их переворачивали —

она трефа. Ибо написано [

Дварим 32]

«Он создал тебя —

и утвердил тебя», — это учит, что Всевышний создал в человеке органы, так что если один из них перевернётся,

вновь

он не сможет жить.

Была изложена барайта: рабби Меир говорил: «Он создал тебя —

и утвердил тебя,

как

город,

большой город,

в котором всё есть,

то есть в котором находится всё необходимое.

Из него —

его коэны. Из него —

его пророки. Из него —

его князья. Из него —

его цари. Как сказано [

Зехарья 10]: «

Из него — краеугольный камень, из него — колышек», и т. д.»

То есть правители Израиля происходят из самого народа Израиля, а не из других народов.

Один арамей увидел, как некий человек упал с крыши на землю. У него разорвался живот, и вышли внутренности,

вышли его внутренности.