Текстовая версия листа: оригинал и перевод
Хулин 56a — Талмуд с русским переводом
Принести кожу влагалища. Если намеревался съесть его вне надлежащего места, оно непригодно, но карет за это нет если съест его. А если намеревался съесть его вне установленного времени — это пигуль…
Оригинальный текст Хулин 56a
להביא עור בית הבושת.
אם חישב לאוכלו
חוץ למקומו, פסול, ואין בו כרת
אם אכלו.
ואם חישב לאוכלו
חוץ לזמנו
-
פיגול. וחייבים עליו,
על אכילתו
כרת
:
מתניתין:
כל הטרפות הנוהגות בבהמה נוהגות גם בעוף. אך יש טרפות מסוימות שהוצרך התנא לחזור ולשנותן בעופות מפני הטעמים שיבוארו להלן:
ואלו טרפות בעוף
:
נקובת הוושט
, שנכתבה בגלל החידוש שבפסוקת הגרגרת.
ופסוקת הגרגרת
. וחידושה הוא, שלא נאמר כי עוף, שחיותו קלושה, שהרי כשר לשוחטו בסימן אחד, גם גרגרת תיטרף בו בניקב כל שהוא, כמו בניקב הוושט במשהו, הלכך כתיב "פסוקת הגרגרת", למעט מ"נקובת הגרגרת".
הכתה חולדה על ראשה
ב
מקום שעושה אותה טרפה
בנקיבת הקרום של המח. ולא תאמר שתטרף בשבירת עצם המח בלא נקיבת הקרום, כמו שמצינו בעוף המים שנטרף בשבירת עצם המוח בלבד.
ניקב הקורקבן
.
וכן,
ניקבו הדקין
המעיים. והחידוש הוא משום סיפא, האומרת יצאו בני מעיה הרי היא כשרה. והיינו, שלא נאמר כי עוף שחיותו מועט יטרף ביציאת בני המעיים ואפילו אם לא ניקבו.
נפלה לאור, ונחמרו
התכווצו
בני מעיה
והשתנה מראיתן -
אם
הלב והקורקבן, שהם אדומים, נעשו
ירוקים, פסולים.
ו
אם
נשארו
אדומים
כמשפטם,
כשרים.
דרסה
אדם לעוף ברגליו, או ש
טרפה,
שהכה אותה
בכותל, או שריצצתה בהמה
-
ו
עדיין היא
מפרכסת, ושהתה מעת לעת, ושחטה
, הרי היא
כשרה.
גמרא:
עוף שנשכתו חולדה בראשו -
רב ושמואל ולוי, דאמרי: מכניס ידו לפנים ובודק
על ידי לחיצה בתוך חיך העוף, כלפי מעלה -
אם מבצבץ ועולה
מקרום המח החוצה מנקב הדריסה -
טרפה.
ואם לאו -
כשרה
.
והוינן בה:
הניחא
דמהני הך בדיקה
למאן דאמר
אין נעשה טרפה בניקב הקרום אלא
עד דמנקיב קרמא תתאה ועילאה.
כיון שהנקב מפולש, שפיר יש אפשרות לבדוק אם יוצא המח מהנקב.
אלא למאן דאמר אינקיב
קרום
עילאה אף על גב דלא אינקב
קרום
תתאה
הוי טרפה, אם כן, מאי מהני לה האי בדיקה!?
ניחוש, דלמא
קרום
עילאה
בלבד
אינקיב
, אבל קרום
תתאה לא אינקיב,
ולכן לא יצא המח!?
ומשנינן:
אי איתא דאינקיב
קרום
עילאה
קרום
תתאה
נמי אינקיב, כי
אגב רוככיה, מיפקע פקע
בדחיפת האצבע כלפי מעלה.
אמר זעירי: אין
אפשרות
בדיקה ל
נשיכת
חולדה
-
מפני ששיניה דקות.
ולכן, פעמים שאפילו ניקב הקרום, ובכל זאת אין המוח יוצא דרך הנקב הדק, על אף שדוחפים את החיך באצבע כלפי מעלה.
והוינן בה:
וכי שיניה דקות, מאי הוי?
והרי אי אפשר שלא יבצבץ מעט מהמח דרך הנקב!?
ומשנינן:
אמר רב אושעיא: מפני ששיניה דקות ועקומות.
ועקמומית השיניים גורמת שנקב הקרום של המח ונקב עצם המח לא יהיו מכוונים בקו ישר. ולכן, כשילחץ המח ויצא החוצה מנקב הקרום, יעצור אותו עצם המח, לפי שאין הנקב שבעצם מכוון כנגד נקב הקרום. והילכך לא מהני לה בדיקה.
כי סליק לנהרדעא, שלח להו: דברים שאמרתי לפניכם, טעות הן בידי. ברם, כך אמרו משמיה דרבי שמעון בן לקיש: בודקין לחולדה ביד,
בלחיצה על החיך כלפי מעלה,
אבל לא במסמר
. שלא יפתח הבודק את הגולגולת ויוליך, מסמר מעל קרום המוח לראות אם יתעכב המסמר בתוך נקב שבקרום, כי יתכן ולא היה בו נקב, והמסמר ינקבו, ונמצא הבודק גורם הפסד לממון ישראל.
ורבי יוחנן אמר
: בודק
אף במסמר.
ובפלוגתא דרבי יהודה ורבי נחמיה
-
חד בדיק בידא, וחד בדיק במחטא.
מאן דבדיק בידא אמר ליה למאן דבדיק במחטא: עד מתי אתה מכלה ממונן של ישרא ל?!
אמר ליה מאן דבדיק במחטא למאן דבדיק בידא: עד מתי אתה מאכיל לישראל נב לות?!
ותמהה הגמרא: וכי
נבלות
הוא מאכיל?
והא שחוטה היא?!
אלא, טרפות
הוא מאכיל. כי
שמא ניקב קרום של מוח.
תסתיים, דרבי יהודה הוא דבדיק בידא
.
דתניא: רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי יהודה: בודקין לחולדה ביד, אבל לא במסמר!
נשבר העצם
, של הגוגולת בנשיכתה, הרי
אף על פי שלא ניקב קרום של מוח
הרי היא טרפה, כי אי אפשר לבדוק את נקיבת המח מפני ששיניה של החולדה דקות.
ואמרינן:
תסתיים!
והוינן בה:
הא גופא קשיא! אמרת, בודקין לחולדה ביד, אבל לא במסמר. אלמא, אית ליה
לנשיכת חולדה
בדיקותא.
והדר תני: נשבר העצם, אף על פי שלא ניקב קרום של מוח. אלמא, לית ליה בדיקותא?!
ומשנינן:
סיפא, אתאן לעוף של מים, הואיל ואין לו קרום!
ותמהה הגמרא: וכי
אין לו קרום
למוח, קא
סלקא דעתך?
ומשנינן:
אלא, הואיל וקרומו
של עוף המים
רך
, ואם נשבר העצם נפגע גם קרומו הרך של המח.
אמר ליה רב נחמן לרב ענן: מר, אמר: שמואל
-
בדיק בידא, ומכשר.
והונא חברין, אמר: רב
-
בדיק בידא, ומכשר.
ופרכינן:
והתני לוי: טרפות שמנו חכמים בבהמה
-
כנגדן
יש טרפות
בעוף.
יתר עליהן עוף
, שאם
נשבר העצם
של הגולגולת,
אף על פי שלא ניקב קרום של מוח.
הרי הוא טרפה.
אמר ליה: ההוא
-
בעוף של מים, הואיל ואין לו קרום.
ותמהה הגמרא:
אין לו קרום סלקא דעתך?!
ומשנינן:
אלא, הואיל וקרומו רך.
ההיא תרנגולתא דהואי בי רב חנא. שדרה לקמיה דרב מתנא.
ואותה תרנגולת -
נשבר העצם ולא ניקב קרום של מוח הואי, ואכשרה רב מתנא. אמר ליה
רב חנא:
והתני לוי: טרפות שמנו חכמים בבהמה
-
כנגדן בעוף. יתר עליהן עוף נשבר העצם אף על פי שלא ניקב קרום של מוח?!
אמר ליה. התם
-
בעוף של מים, הואיל ואין לו קרום.
ותמהה הגמרא:
אין לו קרום סלקא דעתך?!
ומשנינן:
אלא אימא, הואיל וקרומו רך.
רב שיזבי בדיק
לנקב של קרום המח
בשימשא
. שהיה מסתכל כנגד השמש.
רב יימר בדיק במיא.
שהיה מוציא את כל המח מצד הפתח של חוט השדרה, וממלא אותו מים, ורואה אם יוצאים המים.
רב אחא בר יעקב בדיק
בגילא דחיטתא
. כבדיקת מסמר לעיל.
Русский перевод
Принести кожу влагалища.
Если намеревался съесть его
вне надлежащего места, оно непригодно, но карет за это нет
если съест его.
А если намеревался съесть его
вне установленного времени —
это пигуль, и за него обязаны
за его поедание
каретом:
Мишна:
Все виды трефы, которые применимы к скоту, применимы также и к птице. Однако есть некоторые виды трефы, которые таннай счёл необходимым вновь перечислить применительно к птицам по причинам, которые будут разъяснены ниже:
А вот виды трефы у птицы:
Прободение пищевода,
которое было упомянуто из-за новизны закона о перерезанной трахее.
Перерезанная трахея.
Новизна этого закона состоит в том, что нельзя сказать: поскольку жизнеспособность птицы слабее — ведь её разрешено закалывать по одному из двух признаков, — то и трахея становится трефой при любой, даже самой малой, дыре, подобно пищеводу, который становится трефой при отверстии любого размера. Поэтому сказано: «перерезанная трахея», что исключает «прободение трахеи».
Если крыса ударила её по голове
в
месте, из-за которого она становится трефой —
при прободении оболочки мозга. И нельзя сказать, что птица становится трефой уже при переломе костей черепа без прободения оболочки, подобно водоплавающей птице, которая становится трефой от одного лишь перелома костей черепа.
Прободение желудка.
И также
прободение тонких кишок
кишечника. Новизна этого закона нужна из-за последующей части, где сказано: «Если её внутренности вышли, она пригодна». То есть нельзя сказать, что птица, поскольку её жизнеспособность невелика, становится трефой от выхода внутренностей, даже если они не прободены.
Если она упала в огонь и её внутренности сморщились,
сжались,
её внутренности
и изменили свой цвет —
если
сердце и желудок, которые красные, стали
зелёными, они непригодны.
А
если
остались
красными
как им подобает,
они пригодны.
Если человек наступил
на птицу ногой или
повредил её,
ударив её
о стену, или если животное раздавило её, —
и
она всё ещё
трепетала, но по прошествии двадцати четырёх часов её закололи,
то она
пригодна.
Гемара:
Птица, которую крыса укусила в голову, —
Рав, Шмуэль и Леви сказали: вводят руку внутрь и проверяют,
надавливая внутри нёба птицы по направлению вверх:
если мозг выступает и выходит
наружу через оболочку мозга из отверстия, оставленного укусом,
она трефа.
А если нет —
пригодна.
И возникает вопрос:
это хорошо
если эта проверка эффективна
по мнению того, кто говорит,
что птица становится трефой при прободении оболочки только
после прободения и внутренней, и наружной оболочки.
Поскольку отверстие проходит насквозь, действительно можно проверить, выходит ли мозг через отверстие.
Но согласно мнению, что если прободена
оболочка
наружная, хотя бы не прободена
оболочка
внутренняя,
она становится трефой, в таком случае чем полезна эта проверка?!
Допустим, возможно, что
оболочка
наружная
только
прободена, а
оболочка
внутренняя не прободена,
и поэтому мозг не вышел?!
И отвечают:
если действительно прободена
оболочка
наружная, то и
оболочка
внутренняя
также прободена, поскольку
из-за её мягкости она непременно разрывается
при надавливании пальцем вверх.
Зеири сказал: нет
возможности
проверить
укус
крысы —
поскольку её зубы тонкие.
Поэтому иногда даже при прободении оболочки мозг всё же не выходит через узкое отверстие, несмотря на то что нёбо подталкивают пальцем вверх.
И возникает вопрос:
ну и что с того, что её зубы тонкие?
Ведь невозможно, чтобы через отверстие не выступила хотя бы небольшая часть мозга?!
И отвечают:
Рав Ошайя сказал: поскольку её зубы тонкие и кривые.
Изогнутость зубов приводит к тому, что отверстие в оболочке мозга и отверстие в кости черепа не располагаются на одной прямой. Поэтому, когда мозг давит и выходит наружу через отверстие в оболочке, кость черепа останавливает его, поскольку отверстие в кости не совпадает с отверстием в оболочке. И потому эта проверка неэффективна.
Когда он поднялся в Неардею, он послал им: слова, которые я сказал вам, были ошибочны. Но вот что передали от имени рабби Шимона бен Лакиша: крысу проверяют рукой,
надавливая на нёбо вверх,
но не гвоздём.
Нельзя, чтобы проверяющий вскрыл череп и провёл гвоздём над оболочкой мозга, проверяя, застрянет ли гвоздь в отверстии оболочки, поскольку, возможно, отверстия там не было, а гвоздь пробьёт её; в таком случае проверяющий причинит убыток имуществу еврея.
А рабби Йоханан сказал:
проверяют
также гвоздём.
И в споре между рабби Йеудой и рабби Нехемией —
один проверяет рукой, а другой — иглой.
Тот, кто проверяет рукой, сказал тому, кто проверяет иглой: доколе ты будешь уничтожать имущество Израиля?!
Тот, кто проверяет иглой, сказал тому, кто проверяет рукой: доколе ты будешь кормить Израиль падалью?!
И Гемара удивляется: разве он
падалью
кормит?
Ведь птица заколота!
Нет, он кормит его мясом трефы,
поскольку
возможно, прободена оболочка мозга.
Следовательно, тот, кто проверяет рукой, — рабби Йеуда.
Ибо сказано в барайте: рабби Шимон бен Элазар говорит от имени рабби Йеуды: крысу проверяют рукой, но не гвоздём!
Если кость
черепа сломалась от её укуса, то
даже если оболочка мозга не прободена,
она трефа, поскольку проверить, прободена ли оболочка мозга, невозможно: зубы крысы тонкие.
И говорим:
следовательно!
И возникает вопрос:
сама эта барайта противоречива! Ты сказал: «Крысу проверяют рукой, но не гвоздём». Значит, у укуса крысы
есть
проверка.
А затем в ней сказано: «Если кость сломалась, даже если оболочка мозга не прободена». Значит, у него нет проверки?!
И отвечают:
последняя часть относится к водоплавающей птице, поскольку у неё нет оболочки!
И Гемара удивляется: разве
у него нет оболочки
у мозга —
можно ли такое предположить?
И отвечают:
Нет, скажи иначе: поскольку её оболочка
у водоплавающей птицы
мягкая,
если кость ломается, повреждается и мягкая оболочка мозга.
Рав Нахман сказал Раву Ану: ты, господин, передал от имени Шмуэля —
проверяют рукой, и он признаёт её пригодной.
А наш товарищ Гуна передал от имени Рава —
проверяют рукой, и он признаёт её пригодной.
И возразили:
ведь Леви учил: виды трефы, которые мудрецы перечислили у скота,
соответствуют
видам трефы
у птицы.
У птицы есть дополнительный случай:
если
кость
черепа
сломалась, даже если оболочка мозга не прободена,
она трефа.
Он сказал ему: это
относится к водоплавающей птице, поскольку у неё нет оболочки.
И Гемара удивляется:
можно ли предположить, что у неё нет оболочки?!
И отвечают:
Нет, поскольку её оболочка мягкая.
Была одна курица у Рава Ханы. Он послал её к Раву Матне.
А у этой курицы
кость была сломана, но оболочка мозга не прободена, и Рав Матна признал её пригодной. Рав Хана сказал ему:
Рав Хана:
ведь Леви учил: виды трефы, которые мудрецы перечислили у скота,
соответствуют видам трефы у птицы. У птицы есть дополнительный случай: если кость сломалась, даже если оболочка мозга не прободена?!
Он сказал ему: там
речь идёт о водоплавающей птице, поскольку у неё нет оболочки.
И Гемара удивляется:
можно ли предположить, что у неё нет оболочки?!
И отвечают:
Нет, скажи иначе: поскольку её оболочка мягкая.
Рав Шизви проверял
отверстие в оболочке мозга
при солнечном свете.
Он смотрел на него против солнца.
Рав Йеймар проверял водой.
Он извлекал весь мозг через отверстие со стороны спинного мозга, наполнял его водой и смотрел, не вытекает ли вода.
Рав Аха бар Яаков проверял 
пшеничной шелухой.
Подобно проверке гвоздём, приведённой выше.